1樓：匿名使用者
顏之推的《來
顏氏家源訓》
顏之推「生於亂世，長bai於戎馬，流離
du播越，zhi聞見已多」。他本dao
著「務先王之道，紹家業之業」的宗旨，結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，其中不少見解至今仍有借鑑意義。如他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識；主張「學貴能行」，反對空談高論，不務實際等。
書中許多名句一直廣為流傳，如：「與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。」「積財千萬，不如薄技在身。
」「幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。」「父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。
」「有志向者，遂能磨礪，以就素業，無履立者，自茲墮慢，便為凡人。」「生不可不惜，不可苟惜。」等等。
歷代統治者對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為「古今家訓，以此為祖」，被後世廣為徵引，反覆刊刻，雖歷經千餘年而不佚，可見《顏氏家訓》影響之大。
5條古代家規家訓及出處
2樓：姬覓晴
1、孔子家訓
不學詩，無以言；不學禮，無以立。
譯文：這句話意思很明了。一天孔子站在庭院裡，他的兒子孔鯉「趨而過庭」，就是小步快走。在上級面前、在長輩面前你走路要「趨」，低著頭，很快地這樣走過去，這叫「趨」。
那麼孔鯉看見父親孔子站在庭院裡面，於是低著頭「趨」，孔子說」站住，學詩了嗎？「沒有。」不學詩何以言「——不學詩怎麼會說話？
又一天，孔子又站在庭院裡，孔鯉又「趨而過庭」，孔子說，「站住，學禮了嗎？」「還沒有」。」不學禮何以立「不學禮怎麼做人？
賞析：這個故事就叫做「過庭語」，也叫「庭訓」。後來根據這個故事，父親對兒子的教育在古代就叫「庭訓」。學詩和學禮，講的是讀書和做事，這是人生很重要的兩個問題。
2、諸葛亮《誡子書》《誡外甥書》
靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。（誡子書）
譯文：以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣諮問，除嫌吝。（誡外甥書）
譯文：乙個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，**自己怨天尤人的情緒。
賞析：諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟樑。
諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰,政務纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。
3、琅琊王氏家訓
夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。
譯文：言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。
4、歐陽修《歐陽永叔集》
「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。
譯文：玉不雕琢，就不能製成器物；人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不磨製作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。
人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。
因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
賞析：歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴格。為節減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。
歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。
5、姬旦《誡伯禽書》
故舊無大故則不棄也，無求備於一人。
君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。
譯文：親戚故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。
有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧型如士，也不會與士競爭智力高下。
德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多。
賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?」
蒐集一條古家風家訓(註明出處)
3樓：青萍之末
與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交遊焉。
譯文：和善人在一起，如同進入養育芝蘭的花房，時間一久自然就芬芳；若是和惡人在一起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間一久自然就腥臭。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麼顏色裡就會變成什麼顏色。
所以君子在交友方面必須謹慎。
--摘自《顏氏家訓 慕賢篇 》
列舉一則古代名人的家風家訓
4樓：破碎的沙漏的愛
1、陸遊家訓
南宋詩人陸遊，一生寫下26條家訓傳給後人，告誡後代：「仕宦不可常，不仕則農，無可憾也。但切不可迫於衣食，為市井小人事耳。戒之戒之。」
意思是說，當官不如務農，一輩子不做官也不要緊。自己耕種，衣食無憂，這樣的生活是非常好的，人生沒有什麼遺憾。切記，千萬不要為了生存而去做壞事。
2、曾國藩家訓
晚清四大名臣之一的曾國藩，勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家後人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風：「家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。」
意思是，節儉能使家庭興旺，勤快會使身體強健。既勤勞又節儉，人生才能高枕無憂。
他不肯將金錢留給後人，曾寫信對女兒曾紀芬說：「予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，後來淫佚作惡，大玷家聲。
故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯以銀錢予後人。」
意思是，為官應當清廉，當為民請命，不是為了發財。子孫全靠自己，何須我來幫襯。所以，我絕對不留一文錢給後人。
3、紀曉嵐家訓
清代第一才子紀曉嵐家教很嚴，對子女有「四戒」「四宜」的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜是：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。
「四戒」與「四宜」相輔相成，相得益彰。互相補充，相映生輝。既告訴了後人什麼不該做，又告訴了後人應該怎麼做。
4、諸葛亮《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。
釋義：這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上下功夫。
切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：「少壯不努力，老大徒傷悲。
」5、周希陶《增廣賢文》
積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。
釋義：積蓄千兩**，不如多買書籍傳給後代。養兒子不教育和養驢沒有區別，養女兒不教育和養豬沒有兩樣。
有了田地不耕，糧倉也會空虛，有書籍不讀，子孫必定愚笨。糧倉空虛生活就沒有保障，子孫愚笨就會不講禮義。
同你長談一次話，收益勝過讀十年的書。乙個人不能博古通今，就如同牛馬穿上衣服沒有什麼區別。
5樓：匿名使用者
1 、周希陶《增廣賢文》
積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。
釋義：積蓄千兩**，不如多買書籍傳給後代。養兒子不教育和養驢沒有區別，養女兒不教育和養豬沒有兩樣。
有了田地不耕，糧倉也會空虛，有書籍不讀，子孫必定愚笨。糧倉空虛生活就沒有保障，子孫愚笨就會不講禮義。
同你長談一次話，收益勝過讀十年的書。乙個人不能博古通今，就如同牛馬穿上衣服沒有什麼區別。
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