1樓：有種拽給我看
物質固然重要，但不能取代一切。陶淵明不慕榮利，潔身自好的思想值得肯定. 但經濟地位越高的人不見得生存質量越好。人有千萬種活法，適合自己的就是最好的。
出自： 《五柳先生傳》
2樓：摩天輪
每個人都有自己的特色，這個世界上不會再有第二個陶淵明。生活在現時代回的人總會受到現答實環境的影響，時勢造英雄，現在這個時勢造不出陶淵明。縱使有人有陶淵明的理想追求，他的家人呢？
縱使這家人都如此，他們能自給自足與外界隔絕嗎？現在**還有地方安安靜靜的過生活？所以呢，這個題目就有問題，誰說陶淵明的理想追求與時代格格不入了？
人家和他那個時代每格都入！當今社會也是部分人看重經濟地位而已，也還有好多陶淵明，只不過此陶非彼陶
3樓：手機使用者
不認同，只能說有影響
經濟地位越高的人不見得生存質量越好
人有千萬種活法，適合自己的就是最好的
4樓：壞使用者
其實也有些人也嚮往陶淵明的理想追求..（我就是...）
但現實是殘酷的！！錢早以成為「國際標準」了！！！
除非你有一大堆的錢，可以不愁生存！買一塊地然後過著陶淵明似的理想追求..
5樓：王騰
道可道非常道，意思是任何可以說出來的東西，都是變化的，不真實的。中國人忘記了自己回2023年前伏羲祖先們悟出答的人生真諦，2023年前孔子，老子追逐的人生世界理想，這世界有一些不變的東西，浮浮沉沉人生幾十年，最後老來才慢慢學會珍惜自己心靈深處最純粹的東西，其實每個中國人都懂，可是這個世界推著中國人要拋棄自己，學習外人，真的，每個中國人都挺累，要丟棄從100年以前就丟了，我們骨子裡有一些祖先遺傳的好東西，要你用一生的時間慢慢挖掘，只要你記得，除了自然而然的，任何發生在你身邊的事，都將成為過眼雲煙，被浪淘盡，陶淵明也不過是一位善於表達的中國普通老頭子罷了。
6樓：愛上1寂寞
當今時代就是這樣的，陶淵明的理想和最求與現在的社會已經格格不入了。所以你必須適應現在的社會。除非你真是什麼神人。
文學的本質
7樓：灰色人生
文學的本質是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
在形式上，我們可以將文學視為某種意義上的「語言力量」。它能夠對日常語言施以強化、扭轉、解構、變形乃至重塑，從而使其所指生出了疏離和陌生。在那一時刻，物件進入了無蔽的澄明狀態，如同從窗外灑入一地陽光，使掉在地板上的水晶球閃閃發亮。
8樓：楊子電影
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
9樓：匿名使用者
文學 (literature)
藝術的基本樣式之一。又稱語言藝術。它以語言文字為媒介和手段塑造藝術形象，反映現實生活，表現人們的精神世界，通過審美方式發揮其多方面的社會作用。
沿革:「文學」一詞在中國古籍中早已有之。先秦時代文學兼有文章、博學兩重意義；至兩漢始把文與學、文章與文學區別開來，稱有文采的、富於藝術性的作品為文或文章，把學術著作叫做學或文學；至魏晉南北朝，才有人在同一種意義上使用文學和文章。即把這兩個詞都用來表示現代所說的文學，而將學術著作另外稱為經學、史學、玄學等。
至唐宋，由於強調文以載道，重道輕文，重又忽視文與學的區別。一直到清代，文學一詞通常都是作為一切學術的總稱來使用的。在中國，文學作為專指語言藝術的美學術語，是20世紀初、特別是五四新文化運動之後被確定下來、並被廣泛使用的。
在西方「文學」一詞也有廣義和狹義兩種含義。廣義的文學泛指用語言文字記錄下來的具有社會意義的人的思維的一切作品；狹義的文學專指語言藝術。後者是18世紀之後始被確定和流行的。
性質和特徵:
隨著文學的產生和發展，不論中國還是西方，人們對文學的性質和特徵有了逐步深入的認識和把握 。首先是漸漸認識到文學作為一種藝術樣式同其他社會精神現象之不同特點。文學以審美的方式掌握世界，以形象和形象體系等具體可感的形式描繪人的靈魂，表現人的情感，把握現實生活。
在把握生活的過程中，文學並不拋棄個別偶然的現象形態，而是通過集中、概括、提煉、凝縮，創造出個別與一般、現象與本質、偶然與必然相統一的藝術形象，同時作家把自己的思想、感情、理想、願望，把自己褒貶、愛憎的態度，熔鑄到形象之中去。因此，文學的內容是具體的 、生動的、豐富的、飽含著情感的、具有審美魅力的、能夠給人以感染的；文學的形式是符合美的規律的、具有愉悅性的。文學形象首先作用於人的想象力，也作用於人的感受力、思考力和理解力。
其次是逐漸認識到文學作為一種特殊的藝術樣式同其他藝術樣式（繪畫、雕刻、**、舞蹈、戲劇、電影等）的一系列相異之處。文學之外的其他藝術樣式，由其塑造形象的媒介和手段的效能所決定，其藝術形象具有直接的物質可感的形式。但是文學作品卻不能用語言文字構成直接可視可聞可觸的形象。
同其他藝術相比，文學更多地訴之諸讀者的審美想象力和創造力。有才能的作家總是善於最大限度地調動讀者的想象力，使之重新體驗作家自己曾經體驗過的思想感情，在觀念中重建藝術形象。文學形象的這種間接性、觀念性、想象性，雖使它不如繪畫、雕刻、戲劇、電影形象等那樣具有直接的物質可感性和感性形態的鮮明性 、確定性，但也有其他藝術所不及的優點。
構造文學形象的語言文字是最「柔軟」、最靈活、可塑性最強、使用最方便的一種多功能材料，它具有跨越時空、「穿透」一切有形或無形事物的能力。它既能描繪聲音，也能描繪色彩；既可以激發痛苦，又可以抒發歡悅；既可以刻畫千姿百態的形狀，也可以表現千變萬化的運動。在一定意義上可以說，文學把其他藝術的一切成分和所有手段都包含於自身之中，具有極為豐富的藝術表現能力。
體裁:文學有各種不同的體裁和種類。中國古代有所謂文、筆之分或詩、筆之分，即分為韻文和散文兩類。
中國現代美學通常把文學分為詩歌 、散文 、**、戲劇文學4種體裁。在西方美學中，也有人把文學分為詩歌與散文兩個基本型別。還有人從內在性質上把文學分為敘事的、抒情的、戲劇的 3大類。
文學的不同體裁和種類之間雖有大體上的區別，卻很難說有絕對界限。
10樓：鳥鳥澆花
文學是用文字對主客觀世界的演繹闡發和表達。文學的本質是文明和進步。文學的物件是容觀的和主觀的世界。文學的形式有**詩歌散文應用文戲劇電影相聲快板小品等等。
11樓：匿名使用者
文學的本質就是反映生活，抒發情感
12樓：匿名使用者
本質就是生活 文學**與現實
文學的特徵
13樓：匿名使用者
文學的特徵是：可以表達感情，增長知識，詮釋歷史，是時代精神和感情的結晶，是一種語言藝術形式。
文學體現心量，歷史體現知量（識量），哲學體現智量。文學體現心量，指的是文學體現豐富的情感量、情思量、良知量。也可以說是詩量、「氣」量、歌哭量、淚水量。
《老殘遊記》的作者劉鶚說「文學是哭泣」，文學擁有最多的歌哭，最多的喜怒哀樂，歷史、哲學都不能歌哭。法國作家福樓拜寫《包法利夫人》，表現了人性的豐富；巴爾扎克寫《高老頭》，表現了人性的淒涼，寫到了極致。這些都是「心量」。
擴充套件資料
關於文學與藝術的關係：
第一，與**、繪畫、雕塑等其他的藝術形式相比，文學的想象力更強。雖然繪畫、雕塑等也有「想象」，但它們無法天馬行空。只有文學才擁有天馬行空的想象力。
所謂「賦四海於一瞬，挫萬物於筆端」（陸機），唯有文學才可能做到。
第二，文學能夠進入人的內心世界，但其他藝術不能或只能部分地表現人的內心。比如達·芬奇的《蒙娜莉薩的微笑》，只能部分地表現人的心靈，但如果通過文學作品來寫蒙娜莉薩，就可以盡情地表現她豐富的內心世界。
托爾斯泰的「安娜·卡列尼娜」，可以說正是文學作品中的「蒙娜莉薩」。我們從安娜·卡列尼娜這個形象中，可以讀到更加豐富、更加複雜，即更加深廣的內心影象，也就是更豐富複雜的人性內涵。
安娜·卡列尼娜內心所展示的人性多方面的衝突，包括妻性、母性、情性（情人性）的衝突，是蒙娜莉薩的藝術形象難以企及的。
14樓：鬧中取靜
文學，是一種人類用來表達思想抒發感情的
一種藝術方式。文學的特徵是：可以表達感情，增長知識，詮釋歷史，是時代精神和感情的結晶。
文學的特徵是和文學的屬性緊密聯絡的，也即是說文學的特徵是由文學的屬性所決定的，在第一章中，我們把文學的屬性歸結為三個方面：意識形態性、審美屬性和語言屬性，而作為意識形態的文學與其他意識形態的區別在於文學的審美屬性。從審美的屬性方面來說，任何一種審美活動都具有形象性、想象性和情感性的特徵，文學作為一種審美活動亦然。
從意識形態的屬性和語言屬性方面來說，文字正是以想象的方式，通過語言媒介而構築的滲透著作者思想情感的感性形象來體現它的意識形態性的；而從想象性方面來看，文學作品雖然是作家在想象中構築的世界，但是它又以種種手段反映著我們所生活的世界，因而文學的想象還涉及到文學的真實性問題。總之，從文學的屬性出發，文學具有著形象性、真實性、情感性和符號性這四個特徵。
當今社會經濟蕭條的原因,中國今年的經濟這麼蕭條，是什麼原因造成的
外貿，投資，內需影響經濟的好壞 戰等因素造成外貿越來越不好做，大量外貿型企業訂單受影響，員工收入就會受到影響 產能過剩，投資也會受到影響 一些既得利益集團炒賣各種商品，致使數以億計的老百姓揹負幾十年的債務，有債務在身，內需自然不足 影響經濟的幾大因素全部不利，未來經濟還可能還會繼續下行下去。中國今年...
當今社會經濟至上，親情冷漠，信仰缺失，人心浮躁，你還覺得幸福嗎
親情冷漠是因為你沒有付出自然沒有回報，信仰缺失是因為注重自我，缺少敬畏。人心浮躁，是因為修養缺失，注重物慾。我覺得幸福，為什麼呢？因為父母給了你生命。對你有天大的恩。我家雖窮，但無衣食之憂 父母無病 所以我幸福。第二，我心有愛，相信因果，所以我凡事小心，唯恐沾染惡果，心有善念，自覺世間美好。我腳踏實...
當今社會的生存法則是，當代社會生存法則是什麼？
物競天擇，適者生存，既然我們無法改變社會那就不如改變自己更好的去適應社會，不是有句話說的好麼既然你不能改變天氣但你可以改變心情，其實對於生活更是一種態度，金錢，名利這些外表看似很風光的東西其實並不適合每個人，也許有一天你學會了對生活的態度便找到了屬於你的生活，有時僅僅是一杯茶，一本書，一首耳熟能詳的...