1樓：聆聽心情
這三種境界所謂的就是孤獨堅持，然後就是不放棄。這是三中比較高的境界了。
2樓：匿名使用者
第三境界中，王來國維原文是源 回頭驀見 並非辛原bai詞。許多人都把原詞當du做他的話，或認zhi為他說錯了要改過
dao來，其實不然，愚以為，王既是大家，且原文並未提出作者為誰，只算化用，化用是可以改變原文的，故此，不可改為驀然回首。
3樓：功夫小佳
一：了解事物的概貌。
二：人瘦頻寬也不後悔。
三：專注的精神,反覆追尋、研究,下足功夫。
4樓：匿名使用者
見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。不知道是不是這三個境界，我也是瞎猜的。
「古今之成大事業，大學問者，必經過三種之境界.是那三種境界」是什麼意思？
5樓：大古變光
1.出處：出自王國維的《人間詞話》。
《人間詞話》雲：
2.解析：
第一境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
昨天晚上，猛烈的西風，連碧綠的大樹上的樹葉也被吹得凋落，這樣的迷惘，這樣的淒涼。人一直在找尋著生命的意義，生命的源頭，可是，看到的卻只是物質的變幻，時間的持續，空間的挪移，世事的變遷，而人的心也隨之逐流。在**才是盡頭，而心底卻是無盡的迷惘。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
人為了自己的目標，為了得到自己想要的幸福，而堅定的在定向的道路『不悔』的奔走，甚至直到自己的身體困乏了，也不停歇。其實累了，人『憔悴』了，心靈和精神更迷失在自己所謂的理想世界裡，而靈魂卻迷失了。
就是上面一直講的宇宙唯一真理。一種超越時間空間思想的表達，乙個人一直尋覓自己存在的意義，對自己坦白，而不想再繼續茫然的生活，在美好的生活中只有找到意義才會喜樂，否則，更美好的氣氛而感受不到人生的美好的感覺，又有甚麼用？直至他能除卻五官意識，『驀然回首』想起過去的經歷中而頓悟到的人生的真諦。
當人回到源頭，才找回自我，找到真相，最終豁然開朗，回歸自然。一切本來就從未離開過源頭，卻因為『燈火』而迷失在黑暗中，所以此刻他『嘲笑』的是他自己』愚笨『，但同時事實上這是何等的驚喜。
表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裡，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
王國維以「溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也」高度評價了李煜的詞，說它「神秀」，韋莊的詞被稱為「骨秀」，溫庭筠的詞稱作「句秀」。
「古今之成大事業大學問者，必定經過三種之境界。」這三種境界是指什麼？
6樓：武學陽陽
三種境來界為：
「昨夜西源風凋碧樹.獨上高樓,望盡天涯路」.此第一境也.
「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.」此第二境也.
出自王國維的《人間詞話》。
原文為：今譯：
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性格隨和，和什麼樣的人都能交朋友，做人大度，做人正直，不斤斤計較，成熟，穩重，處事不驚，而且做事要有頭腦，要有膽識，自己會利用機會，自己也會創造機會，而且要會說場面話，要有心機，要有心眼，但是心眼不能太重，關鍵要看自己怎麼把握，怎麼運用 如果單從性格說，乙個人要成大事，首先要執著 成大事，不止與性格...
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辯論賽辯題正方成大事者拘小節反方成大事者不拘小節
反方可能會問，細節與小節是否等同，肯定會圍繞 拘 字和 小節 的定義來反覆 正方舉的例子有可能會被反問和挑刺，所以找例子一定要考慮到自己可能被反駁的地方。比如，對方會問，拘小節一定 能成大事嗎？還有就是成大事與做大事是否等同的問題。我們也在搞這個辯論賽 呵呵 成大事者要拘小節的辯題啊，求犀利的問題啊...