1樓：匿名使用者
寫於2023年的**《阿q正傳》，是魯迅改造民族靈魂的典範之作。魯迅說過，他寫《阿q正傳》，「是想暴露國民的弱點」（《偽自由書·再談保留》），是想「寫出乙個現代的我們國人的靈魂」（《俄文譯本〈阿q正傳〉序》及《著者自敘傳略》）。站在今天的角度，來審視主人公阿q這一形象，我們不難發現，阿q實際上是乙個舊時代中國農民的魂靈。
作品中的阿q是乙個生活在辛亥革命前後的貧苦農民。在舊中國閉塞落後的農村小鎮未莊，阿q貧無立錐之地，他沒有家，住在土穀祠裡；沒有固定職業，只能靠打短工為生，「割麥便割麥，舂公尺便舂公尺，撐船便撐船」，社會地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他乙個嘴巴，不許他姓趙。
他終於被剝掉最後一件布衫，連戀愛的權利也沒有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小d的衝突中，他永遠都處於失敗者的地位。他的現實處境是如此悲慘之至，但他在精神上卻「常處優勝」，阿q對自己的失敗命運和奴隸地位採取了令人難以置信的辯護和粉飾態度。**的兩章「優勝記略」，集中地描繪了阿q這種性格上的「精神勝利法」：
他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！
」其實他連自己姓什麼也有點茫然；又常常懸揣將來：「我的兒子會闊的多啦！」其實他連老婆都還沒有；或者「忘卻」：
剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，蒙受了「生平第二件的屈辱」，「拍拍的響了之後」，「似乎完結了一件事」，就忘卻一切而且「有些高興了」；或者向更弱者（例如小尼姑之類）洩憤，在轉嫁屈辱中得到滿足；或者自輕自賤，甘居落後與被奴役：「我是蟲豸——還不放麼？」在這些都失靈之後，就自欺欺人，說一聲「兒子打老子」就「心滿意足的得勝了」，在自我幻覺中變現實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利：
「他覺得他是第乙個能夠自輕自賤的人」，「狀元不也是『第乙個』麼？」「你算是什麼東西！」甚至「用力在自己臉上連打兩個嘴巴」，「彷彿是自己打了別個一般」，也就心平氣和，天下太平。
「精神勝利法」使阿q雖受盡剝削和欺凌卻不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。
作品突出地描繪了阿q的「精神勝利法」，同時又表現了他的性格裡其他許多複雜的因素。阿q的性格是充滿著矛盾的。一方面，他是乙個被剝削的勞動很好的農民，質樸、愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎「聖經賢傳」的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點：
他維護「男女大防」，認為革命便是造反；很鄙薄城裡人，因為他們把「長凳」叫做「條凳」，在煎魚上加切細的蔥絲；凡是不合於未莊生活習慣的，在他看來都是「異端」。另一方面，阿q又是乙個失掉了土地的破產農民，到處遊蕩，被迫作為小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他並不佩服趙太爺，錢太爺，敢於對假洋鬼子採取「怒目主義」；還覺得未莊的鄉下人可笑，沒有見過城裡的煎魚，沒有見過殺頭。
阿q性格的某些特徵是中國一般封建農村裡普通農民所沒有的。既瞧不起城裡人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裡的典型性格。出現在阿q身上的「精神勝利法」，一方面是外國資本主義勢力侵入後近代中國農村錯綜複雜的社會矛盾的表現，另一方面也為阿q本身的具體經歷所決定，魯迅從雇農阿q的生活道路和個性特點出發按照自己藝術創造上的習慣——「模特兒不用乙個一定的人」，遵循主體的需要進行了高度的概括，在思想熔鑄的時候，又突出了人物複雜性格的某一點，使其具有鮮明的精神特徵，從而成功塑造了乙個舊時代中國農民的魂靈。
在**中阿q的精神勝利法明顯打上了近代社會急劇破產，不能掌握自己命運、又找不到出路的不覺悟的農村流浪雇農的階級烙印。**對未莊典型環境的描寫，深刻地揭示出阿q精神勝利法與支配著整個社會的封建傳統思想、封建等級制度的聯絡，與小生產者的落後、閉塞、保守、軟弱地位的聯絡，在這個意義上，可以說阿q是乙個落後農民的典型。另一方面，阿q的精神勝利法又是歷史上「兩次奴於異族」，在近代帝國主義侵略面前接連失敗的中華古國屈辱地位的產物，是一種喪失民族自尊心、自信力，安于並掩飾民族落後與被奴役命運的民族精神狀態，即魯迅所說的「國民性弱點」。
魯迅從他對中華民族歷史、現狀長期深刻的研究中，發現了阿q精神勝利法是中華民族覺醒與振興的最嚴重的思想阻力之一，他的《阿q正傳》正是對於我們民族最偉大的自我批判，並從這實事求是的清醒批判中尋求中華民族振興的希望。《阿q正傳》的主旨及歷史價值正在於此。從這個角度看，毫無疑問，阿q是中華民族中具有精神勝利法弱點的這一類人的典型，寫出了「乙個舊時代中國農民的魂靈」，具有十分廣泛的歷史概括性。
請問《阿q正傳》中的阿q是個怎樣的人物形象？
2樓：匿名使用者
魯迅的名著《阿q正傳》是世界文學寶庫中的一顆明珠。作者成功塑造的阿q形象是世界文學人物畫廊中的乙個典型。阿q這個封閉落後農村的流浪漢，有農民的憨厚、質樸的一面，但更明顯地具有偏狹、愚昧、盲目、無知、落後的一面。
其最突出的性格是自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的「精神勝利法」。我們擷取文中
七、八兩章「革命」和「不准革命」，來分析作者通過怎樣的心理描寫來刻劃阿q這一性格特徵的。下面就從幾個方面來鑑賞作者是如何展示阿q的心理活動，從而成功地塑造了阿q這個藝術形象。
3樓：匿名使用者
阿q是舊民主主義革命時期的乙個落後而不覺悟的農民典型。他愚昧，貧窮。精神勝利法是他最主要的性格特徵，這也是阿q落後不覺悟的重要原因。
阿q不滿別人的壓迫，想反抗又不得力，便用精神上的勝利掩蓋實質上的失敗。當辛亥革命的訊息傳來時雖一時反對，但低下的社會地位使他本能地傾向革命。他對革命的理解是錯誤而可笑的，行動是遲鈍而軟弱的，最後在假洋鬼子的棒喝下革命美夢徹底破滅 。
阿q的「精神勝利法」是整個國民劣根性的集大成者，阿q也是乙個無法替代的「典型形象」。 阿q頭上的「光」，照出了中國人心靈上的黑洞。
魯迅在《我怎樣做起**來》中說：「我的取材，多採自病態社會的不幸的人中間，意在揭出痛苦，引起療救的注意。」魯迅先生就是通過阿q這一典型的藝術形象，反映了封建統治者所造成的國民的愚昧，深刻揭露了封建勢力**狡猾的反動本質，批判了辛亥革命的不徹底性。
文學作品就是這樣以塑造人物形象為中心來反映社會現實，閱讀文學作品就應該鑑賞其人物形象，**其人物形象的典型意義。
那麼，我們應該如何鑑賞記敘類文學作品中的人物形象呢？
一、要抓住人物言行，分析人物性格特徵
文學作品的人物形象指人物的精神面貌和性格特徵。鑑賞其形象，就要抓住人物的言行，分析人物的性格特徵，同時又要把握文章的時代背景和作者的情感傾向。鑑賞文學作品人物形象的基本要點有：
人物的性格特徵，人物的精神風貌，人物的思想特徵，人物形象的社會或時代意義。
鑑賞方法 在把握文章背景和作者情感傾向的基礎上，依據文章中的重要句子，分析人物的精神面貌和性格特徵。答案的要點應包括人物的性格特徵和人物的代表型別。
如2004春季高考北京卷**鑑賞《雁陣》第20題：文中表現了「駝爺」哪些優秀思想品質？
該題考查的就是考生對文學作品的人物形象的鑑賞以及對文中資訊的篩選、整合的能力。
示例答案 ①忠於職守 ②面對威脅不退縮 ③坦蕩、自信 ④關心他人
二、要善於鑑賞文學作品的表達技巧
人物形象的塑造離不開一定的表達技巧。鑑賞其人物形象還要善於鑑賞文學作品的表達技巧。對表達技巧的評價鑑賞，即分析作品運用了哪些表達技巧，表達了什麼樣的內容，又達到了什麼樣的藝術效果等。
鑑賞方法 ①從表達方式角度分析：敘述人稱的選擇及作用；敘述順序的安排；各種描寫的特點及作用。②從選材剪裁角度分析：
看材料和中心的關係的處理，主次詳略是否得當；材料是否典型、真實、新穎、有力。③從表現手法角度分析：是否運用了象徵法、對比法、襯托法、先抑後揚法、托物言志法、借景抒情法等手法。
④從結構安排角度分析：是否開頭結尾，各有特色；結構嚴密，完整勻稱；烘托鋪墊，前後照應；設定懸念，製造波瀾，起承轉合，曲折有致。⑤從語言運用角度分析：
語言是否準確、簡練、生動、形象；具有怎樣獨特的語言風格；運用了什麼獨特的修辭手法。尤其要分析**中的環境描寫，社會環境描寫的主要作用是揭示時代背景，**人物性格的時代根源；自然環境描寫主要是為表現人物的身份、地位、行動、心情，渲染氣氛等。
《阿q正傳》中有什麼人物？人物的特點是？
4樓：9點說史
1、阿q
《阿q正傳》通過生動的情節，成功地塑造了一批藝術形象，特別是阿q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內容，成為不朽的藝術典型。
20世紀80年代，學者林興宅概括了阿q性格的十大方面：質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又嚮往革命。
憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安於現狀（見「有關資料」中的《論阿q的性格系統》）。這比較全面地概括了阿q矛盾複雜的性格特徵。
2、趙老太爺
趙太爺，在**的描述當中，應該算是在阿q所生活的地方，乙個最具有權勢的人，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的物件。因為有錢、有權利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴、有剝削他人的可能。
趙太爺是**當最能夠反襯出阿q形象卑微的乙個人物。因為阿q從生到死，擁有的也一直都只有貧窮，甚至連姓「趙」的權利都被趙太爺剝奪。
3、假洋鬼子和趙秀才
在《阿q正傳》當中，描述了在當時中國社會的各個階層的人物生活狀態，包括統治階級的趙太爺、下層居民的吳媽、更加低等的阿q、小d等人物，除此之外，還有中國社會的一批非常典型的人物——讀書人。
《阿q正傳》**當中的讀書人，實際上是兩種型別的讀書人，而且魯迅先生對這兩種讀書人都保持著否定和諷刺的態度：一種是以假洋鬼子為代表的富裕階層的讀書人，有實力學習洋務，有錢留洋，有資本說參與革命但是實際上是封建勢力的維護者。
另外一種則是趙秀才，接受正統封建教育成長起來，封建統治的堅決維護者。從本質上來說，假洋鬼子和趙秀才是一樣，都是造成阿q悲劇結果的罪魁禍首，是封建勢力的代表。兩人具有相同的特點。
4、吳媽
吳媽是在《阿q正傳》當中出現兩位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿q一樣，同是窮苦下層平民，在趙太爺家作女僕，而且是個阿q嘴裡的「小孤孀」，是阿q敢於鼓起勇氣去調戲的物件。
5、小d
小d這一人物形象，在**當中出場的次數不多，有時候甚至只是魯迅先生提到了小d，卻沒有讓他正式出現，也沒有描述其身家背景等資料，僅僅給了他乙個非常不具體的名字——小d。
擴充套件資料
《阿q正傳》藝術特點
1、《阿q正傳》藝術特點之一是，是以喜見悲、悲喜交融。用喜劇性藝術因素，敘述乙個悲劇性的故事，悲劇因素與喜劇因素在**裡相互交織、融合，構成這篇**最大的藝術特色。
阿q的一生是悲劇性的，其遭遇令人同情，但這一切又是通過阿q生活中富有喜劇性的事件表現出來的。阿q的被壓迫者的地位和勤勞吃苦的優點，他要求改變現狀的願望，以及備受剝削，人格屢遭汙辱，最後又遭慘死的命運遭際更加令人同情。
但他的精神勝利法，他的欺軟怕硬、冷漠麻木、狡猾無賴等，又是應該被否定和批判的。**正是在悲劇性和喜劇性相互映襯下的，既令人忍俊不禁，又讓人心酸、發人深思。這種以喜見悲、悲喜交融的獨特風格，正是作品產生巨大藝術魅力的重要因素之一。
2、《阿q正傳》思想藝術特點之二是，白描手法的成功運用。抓住事物的特徵，用最經濟、最簡練的筆墨，把描寫物件生動、形象地展現在讀者面前。如阿q瞪著眼睛說：
「我們先前——比你闊得多啦！你算什麼東西。」形象地表現了他的精神勝利法的性格特徵。
3、《阿q正傳》思想藝術特點之三是，外冷內熱。魯迅思想啟蒙者的高度熱情，深深地埋藏在心坎裡，以犀利的解剖刀冷峻地解剖著一切。這是一種「不見火焰的白熱」，「熱到發冷的熱情」。
《阿Q正傳》賞析，求《阿Q正傳》的賞析
阿q正傳 是魯迅 創作的代表作，也是魯迅惟一的一部中篇 以 辛亥革命 前後為時化背景，虛構了 未莊 這個舊中國農村的縮影，以貧苦農民的生活為題材，表現出深刻的思想內涵。從創作動機來看 是想暴露國民的弱點 整篇 共九章。作品通過對阿q生活處境和不幸遭遇的描寫，真實地反映了 辛亥革命 前後中國農村的社會...
《阿Q正傳》的主題思想,阿Q正傳表達的思想
四十年代桂林文來化城的一些魯迅研究源專家對 阿 bai正傳 的主題作了相du當深刻的 邵荃zhi麟的 暴露國民的dao 弱點 的觀點與歐陽凡海的 追求革命動力和發掘革命的種子 的看法具有互補性。認為特別是當時邵荃麟關於 阿 正傳 思想意義的論述更具有空前的全面性和深刻性，至今仍能給人巨大的啟迪。簡言...
《阿Q正傳》是魯迅的代表作，那美國有《阿q正傳》這部電影嗎
呵呵，電影是部勵志電影，跟魯迅的扯不上關係 是魯迅的作品，美國有阿甘正傳 美國那部電影是 阿甘正傳 說的。不錯，給分吧！run forest gan 阿q正傳 為什麼可以說是好的作品呢 阿q正傳 魯迅 代表作。寫於1921年12月，文章最初發表於北京 晨報副刊 後收入 集 吶喊 阿q正傳 向我們展現...