1樓：佛光普照閻浮提
1.佛教抄
是佛陀的教育，教化和教導。襲教bai的是什麼？是佛法。它du包括：信、解、行、zhi
證，即既有理論dao，又有實證。這是傳統正宗的佛教，說佛教不準確，因該叫佛家。
現代的佛教，為了迎合世俗大眾的口味，則運用和表現出來的更多的是宗教的形式。包括：教主、教理教義、信眾、戒律和儀軌等等。但其本質也不外乎傳統佛教。
佛學，按照學者方立天的解釋，是指佛法中的戒、定、慧三學，戒和定都明顯是實踐修行。佛教哲學（或佛經哲學）是範疇更小的概念，是專指佛教中的哲學，而這個「佛教哲學」才是一般常用的「佛學」的解釋，我想你說的也是這個。
綜上，佛教包括佛學和佛教哲學，「佛教」本身是外延最大的詞概念，並沒有狹隘化。
2.佛陀、菩薩（登地菩薩，初地和初地以上）、闢支佛（緣覺）和阿羅漢都證得了自覺的正覺，不只是佛。
菩薩還證得了遍覺，即覺他的正等覺。
3.佛陀出以上二覺之外，還證得覺行圓滿的無上覺，和此三者為：無上正等正覺，梵語：阿諾多羅三藐三菩提。
2樓：匿名使用者
佛教拿現在的話叫從事師范工作的，
佛學拿現在的話叫從事研究師范的。
內教與研究教的主體是容同乙個，但物件不同。佛教是教眾生覺悟，而佛學的物件是經典。
佛教中沒有佛是唯一之說，佛有無量億個，從久遠劫以來證得。
在這個世間，不覺的人多，覺的人少。宗教家覺了，為什麼說他覺了？他曉得人生苦，他希望來生能生到天上去，希望來生能比這一生更好。
一般人還沒有想到來生，他能夠想到來生，可見得他覺悟了。
2 哲學家、科學家，他們也覺，雖然覺，在佛法裡講，他只有覺，還沒有到正，他還不是「正覺」。要怎樣才能正覺？覺裡面沒有煩惱，這個覺才能叫正覺。
3 我們看看那些科學家、哲學家、宗教家他有沒有煩惱？他還有煩惱，換句話說，雖然覺，不能叫正。為什麼？只要他有煩惱，他不能超越六道輪迴。
什麼樣的人才叫正覺？在佛家裡說，阿羅漢、闢支佛，這才叫正覺，這是佛法裡小學畢業。阿羅漢以下的雖然覺，不叫正覺。
阿耨多羅三藐三菩提心就是『無上菩提』，就是無上正等正覺。
3樓：手機使用者
不是佛教把佛學抄狹隘化了
bai，是佛學把佛教學術化了！
佛教du的理論，是要zhi在不斷的實踐中，用自身去踐dao行佛陀所說的每乙個義理才能品得其中的三昧真味！
不入教，只學理論，就缺乏了「信」的因，也就沒有「願」的力，自然不會有真正的「行」去實踐，所以理論學得再深，也不會開花結「果」。
「教」包含著「學」~~~~~
現在的社會裡，很難看到真正的佛教了，所以狹隘的不是佛教，而是看佛教的人
4樓：匿名使用者
佛教有人弄成佛學了，佛學有人真的入了道了。這個並不重要，關鍵要學習，如果緣成熟了，都有可能悟道的。阿彌陀佛
5樓：佛道之子
不是的。佛學是理論門；佛教是理義、實踐統一並行：信、解、行、證。重點在實踐。即修證、修行。
38 佛學綱要 佛教是反對自殺的嗎
問 佛教是反對自殺的嗎？答 是的，在戒律之中有著明確的規定，佛教徒不可以自殺，如果自殺，那是有罪的。見 四分律調部 之二及 律攝卷二 此所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤以為自殺之後，便可得到解脫而言。因為佛教徒主張因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的工夫解脫生死，自殺是沒有用的，業報未盡...
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佛學中的涅槃是什麼意思,佛教裡的涅槃山是什麼意思
涅槃又譯為般涅槃 波利暱縛男 泥洹 涅槃那，意譯為無為 自在 不生不滅等。涅槃，調理自己的思想，斷除大腦裡面不好的思想 程式 情感，最終達回到沒有煩惱，超脫答生死的境界，也就是無所得，無執著，隨緣。佛教認為，輪迴是乙個必然過程 人死去以後，識 會離開人體，經過一些過程以後進入另乙個剛剛出生的新生命體...