1樓：祺祺不吃藥很難
習俗bai上認為是的。
頭七du個是葬禮的習俗。zhi按照習俗，死者會在第dao七天回家，在鬼魂回來之內
前，家人應該為容死者準備一頓飯。人活著一定要避免，最好的辦法就是睡覺，睡覺也應該躲在床上。如果死者的靈魂見到家人，會使他記住，影響他轉世為人類。
還有一種說法是，死者的靈魂在第七天回到家裡，家人應該在家裡燒一些像梯子的東西，這樣靈魂就可以爬上「梯子」上天了。
2樓：匿名使用者
有很多人不信，但也有很多人說真正看見過親人回來的腳印。
我想說不一定世界上真有鬼魂呢，何況有時自己的親人，當然寧可信其有了。
3樓：匿名使用者
不會，那只是中國的一種傳說。
老人去世後頭七家人是一定要去看嗎？有什麼講究和說法呢
4樓：奔騰的大陸
頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒乙個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
5樓：匿名使用者
阿彌托佛 願上帝保佑你 啊門
6樓：匿名使用者
頭七老人會回來 找替身。。。所以你一定要去啊
怎麼知道親人去世後頭七什麼時候回家？ 求解答
7樓：
頭七當天子時，也就是剛剛到頭七那一天的凌晨0時
8樓：法辰
頭七到望鄉臺，三魂七魄，回來，
人去世後頭七怎麼祭奠
9樓：小貓咪的
老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄盪，在望鄉臺上，時時刻刻都在看著自己家鄉。到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裡煙囪旁邊燒乙個梯於形的東西，叫「天梯」，只有燒了這個天梯，靈魂才能順著這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。
不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒乙個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死後頭七返家探視 出自 《**度亡經》(又名中陰救度**)。
東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。這幾天是要燒紙的（一般為漢族人的風俗）。
喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。
（1）準備「後事」 人生百歲總有一死。當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要為其準備身後用物。最主要的一是棺材，二是壽衣。
當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前準備好。過去備棺材，木材以柏木為最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多為紅、藍，忌黑、忌花。
這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、「房子」只好仍處在備用中。
（2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則為不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死後無法面對死者及其家屬（不知者除外）。凡重要的親戚應當多次探望病人。
病人病危時，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事後落「埋怨」。
（3）彌留之際與初亡時的處置 嚥氣前，兒女要守護身邊，並為其理髮（女人梳頭）、淨面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰「蒙臉紙」；口含一銅錢或硬幣，曰「噙口錢」，背墊銅錢或硬幣，曰「墊背錢」；手持線串小麵餅，曰「打狗餅」，小餅個數與死者年歲相等。
棺頭點一黑瓷燈，曰「引魂燈」，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰「老盆」靈房門口搭棚，曰「靈棚」，棚內設供桌，供舉行弔祭儀式用；院門外放「指魂紙」，白紙條之條數與死者年歲相等。
（4）著孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之「披麻」；腰束茼繩拖地，謂之「攔腰繩」；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。兒媳披髮，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。
女兒戴孝同兒媳。侄輩戴平角孝帽，孫輩戴「柿花」孝帽。弔客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴「柿花」帽；其餘一律戴平角孝帽。
（5）送湯 當地叫「潑湯」。臨沭地方人死之後，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送湯。
初次送湯之前，要為死者舉行「報廟」、「指路」儀式，到土地廟向淨王爺報到，並予以指引路線。送湯時，孝男孝女分開進行。男由長子帶領；女由長媳帶領，並由長媳提湯壺。
孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，弔客也要行跪禮弔祭，喪家兒女們陪祭。
（6）報喪 此地叫「對信」。出殯前一日早，主事人把應前來參加弔喪親戚的名單，分路排好，由數人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待弔客的時間，出殯的日期。親戚按通知前往弔喪，俗稱「弔紙」.
（7）請靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式。事先寫好所請靈魂的牌位，再寫一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人念完請靈文，焚燒了，行禮畢返家。即將死者之靈請回家。
先死者便與後死者在家共席享祭。這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式。殯日早天明時，再將先逝者的靈魂送走，曰「送靈」。
因為後死者隨之也要歸塋。
（8）辭靈 殯日午後，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。由喪家孝男孝女同弔客一同進行。
（9）送盤纏 這是活人為死人即將歸於另乙個世界的時候，送上吃、穿、花、用等物。這些用物除了燒紙之外，就是紙紮的牛、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一併燒之，禮即告成。
（10）出殯 辭完靈，送完盤纏之後，緊接著就是出殯，當地又叫「拉棺」。拉棺儀式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做「拜架子」或「拜車」，以祈求死者歸塋的路上平安。
此後即將棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪於棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將「老盆」放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之「摔老盆」。然後由莊鄰們組成的槓子隊抬棺入墓，或由汽車、拖拉機拉棺入墓。這時幫忙的莊鄰則分別拿著钁、杴、小車等用具，去墳地為死者添土埋墳。
出殯時，孝男們及主要男性親屬應送到墓地，直到棺材入土儀式完成方回。
（11）守靈 據傳說，人死後，雖出殯，五七之內靈魂不離靈屋，因而應當守靈。守靈者是死者的兒孫及侄子們。他們在靈屋睡草鋪，與亡者共眠，以免亡者寂寞。守靈一月零五天。
10樓：阿圓
從死者去世之日算起，每七天為乙個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。
習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。
一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，通常頭七的祭奠方式是在家設靈位、供木主、焚香明燭、上香叩拜、燒紙箱、焚楮鏹，請僧道誦經、拜懺。
除了上述祭奠之法外，還有做法是，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯後，便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒乙個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
但是地方會有不同風俗，最好結合當地的風俗再行祭奠。
餘下六」七「的祭奠之法是：
「二七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。
「三七」，亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
「四七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。
「五七」，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的扎紙扎，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內建錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。
有的這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠?
「上望」是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家裡人舉行哭祭的儀式，白天要燒「頭七」，以後每隔七天祭祀一次，直到「七七」。
11樓：匿名使用者
頭七：舊時迷信：人死後的第七日，家人會為逝者準備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意，中國人稱這天為頭七。
頭七如何祭奠親人：
「 頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
12樓：鴟夷子皮
在中國，不同地區的頭七習俗也不盡相同。
燒七從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共計七次四十九天，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」。
民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七年魄盡，所以要過「七期」和三周年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在七七四十九天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。
頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以
一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；
二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。其中「三七」和「末七」尤為最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。
「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。
衝七「燒七」若與夏曆的初
七、十七、二十七相逢，謂之「衝七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，衝七有難」在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「衝七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初
八、十八、二十八相逢也是忌期。
俗云：「逢七逢八，銅鎚鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」，認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。
關中一些農村，遇到「衝七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在「衝七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。
出煞各地農村還有一種極端迷信鬼神的「出煞」陋習。「出煞」又稱「回煞」，據說人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。
用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房簷下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。
滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。此俗建國後已摒棄。
守七民間有「守七」的習俗，死者自去世之日起，其家屬每隔七日要設祭一次，直到七七四十九天，第七個七日，俗稱「斷七」為止。其中以「頭七」和「六七」（或「五七」）最為隆重。
「頭七」晚上祭祀死者，至親好友廝守通宵，午夜吃「頭七餛飩」，派人到他人地里「偷菜」，目的是要被偷之家咒罵，據說罵得越兇，財發得越快。而被偷之家常會察覺近旁人家「燒頭七」的隱秘而噤若寒蟬。
在死者第五個或第六個七日忌日，其家屬請僧侶或道士做法事超度，叫做「六七」，遍請親友前來參祭。死者已出嫁的女兒，於「六七」的前一天晚，置辦三牲、果品前來祭祀，人稱「燒六七羹飯」。這祭桌一直設到「六七」忌日的下午。
「斷七」以後，喪禮才告結束。
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