1樓：匿名使用者
朋友，不信**（不是**教）的人，死後為什麼要去天國啊？在天國裡要見到耶穌**。他是那裡的主人。
**有人在地上的時候不接待主人，死後卻要去**的家裡長住呢？這一點說不通啊！
2樓：匿名使用者
使徒行傳 4:12 「 除他（**耶穌）以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
約翰福音 14:6 「 耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
天國是天父和主耶穌的國度，唯獨他有權柄揀選他的子民進入天國。靠拜別神、靠自己領悟都不能進天國。佛陀所謂的「極樂世界」是虛構的。神的天國是真實存在的。
人的始祖亞當夏娃犯了罪，罪傳給後代，人人都有罪，必須受神的公義的懲罰，就是靈性昏暗，與神隔絕，死後受審判下地獄受永刑。而得救的人唯有藉著神的兒子耶穌**在十字架上死和復活的救恩，靠著天父公義的赦免，成為聖潔才能站在天父的面前。若罪人靠自己的領悟就能進天國，這有違神的公義，神決不可能放棄他的公義向罪妥協，神是不會、也不能被人控制的。
樓上那二人，乙個曲解聖經，乙個自己說謊反毀謗真道。若被他們引誘，就真的不能進天國了。
專心投靠真神，強似依賴世人。你若真正追求永遠的生命，願神帶領你歸向耶穌**。
3樓：唯梅子
如果仔細的讀佛經和聖經，就可以發現：
天堂不是極樂世界。
天堂與極樂世界，不是同乙個地方。
路加福音中，最高談到了「第3層天堂」。不是自由進出第3層的。
而極樂世界，分為3輩9品。雖然也有若干層，但去某層，是自由進出。
馬太福音中，耶穌說：天堂中沒有嫁娶。（沒有嫁娶，說明有男女，但沒有婚姻制度）。
而極樂世界，根本就沒有女人。
啟示錄中，描述了大城，描述了寶座。
這與無量壽經所描述的極樂世界，完全不同。
聖經中關於天堂的描述，與佛經中關於天堂的描述，特別相似。
而與極樂世界的描述，完全不同。
所以，聖經中的「天堂」，也就是佛經中的「天堂」，而不是「極樂世界」。
不信**教的人，死後可以去天國嗎？
根據聖經，羅馬書第2章第7節來看：恆心行善，就可以永生。
這與佛經關於去天堂的條件，完全相同。
至於**教中的異端教派說：「不信耶穌，就去地獄」。
這句話，這是魔鬼的謊言，
這與聖經的**，發生嚴重的矛盾。 （根據馬太福音7：21. 雅各書2：24。 馬太福音25：40。羅馬書2：7）。
4樓：匿名使用者
如果你心腸非常好，可以去天堂，但是有邪念，或作惡都會下地獄，每個人做不同的事會得不同的結果。極樂世界並不是天堂，不修佛法永遠也去不了，一要有慧根，二對這世間有出離心，三具備佛法功德，四有救渡無量眾生的大願。
5樓：日森雪月
1、上帝是有位格的獨一真神；
2、上帝是天地萬有的創造者；
3、上帝是歷史的主宰。
4、上帝要拯救他的百姓，赦免他們的罪孽，令他們作他的兒女；
5、上帝將於世界末日審判世人。
6 、上帝視人為寶貴。
6樓：匿名使用者
天堂只是佛教中講的33天，天道，絕非極樂世界。乙個不信教的人，因為做了十善事，有可能可以去天堂的。
7樓：信神愛人
親愛的弟兄，我們不是恐嚇你，而是告訴你乙個事實，就是耶穌是唯一的神。除了通過他，你不可能得救。就是耶穌是天堂的主，除他以外，沒有別的主，除他以外，天堂和地獄沒區別。
親愛的弟兄，你對天堂這個詞怎麼看呢？**徒說天堂，不是說他很好，也不是說在那兒我們有永生。而是說有乙個神存在的地方，那兒很好，那兒有永生，那兒叫天堂。
天堂本身是乙個**教詞彙，你看，乙個無神論者可能會說，那兒是地獄。
親愛的弟兄，或許你不信，你認為不靠耶穌我也可以上天堂，或許你認為世上本沒有天堂。但假如你死後，才發現一直以來被認為是250的那群**徒是對的，你豈不是太悲哀了。
親愛的弟兄，我也不願意告訴你不信耶穌的都得下地獄。我知道你會不喜歡，好話誰不會說呢？但經上說：
他們輕輕忽忽地安慰我的百姓，說平安了平安了，其實沒有平安。有人說信仰是一種安慰，但恰恰不信才是安慰。因為信了，我是罪人，我不配；若不信，是好人，我不去天堂誰去天堂。
親愛的弟兄，有些人安慰你，不是因為他們有多愛你，而是他們有多不在乎你。**徒對你說這些話，你不喜歡聽。**徒也知道你不喜歡聽。
但**徒不能輕輕忽忽的安慰你，也不願你被輕輕忽忽地安慰。
親愛的弟兄，若我沒有為你禱告十年，我不配說這些話，若沒有人為你禱告十年，你怎麼知道他不是在忽悠你？
8樓：匿名使用者
不可以.
進入天堂 惟一的門票就是信靠主耶穌...
因為他是那裡的主...
信佛的人一直說的是去西方極樂世界,那個地方不是天堂.......
9樓：百度使用者
不可能**說：「我就是道路、真理、生；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
10樓：流血de十字架
人死後，就有兩個地方可以去，乙個是天堂，乙個是地獄，唯有信主耶穌的才可以上天堂
11樓：匿名使用者
**徒看了這段話，實在是動搖了
李天命教授批**教傳教十八謬論
1)明顯矛盾「三一論」 **教最最核心的教條就是三一論：「上帝三位一體，既是三個又是乙個。 」 批：
3≠1，說「上帝既是三個又是乙個」蘊涵著說「上帝既是三個又不是三個」，明顯自相矛盾，自打嘴巴。(2)暗藏矛盾「全能論」 「上帝是無所不能的。 」 批：
上帝能否創造一種不能被毀滅的東西？ 如果不能，便非全能，因為不能造出這樣的一種東西。 如果能夠，亦非全能，因為不能毀滅這樣的一種東西。
由此可見，「全能」這個概念暗藏邏輯矛盾。
(3)以殘為善「全善論」 「善包含愛與公義，上帝耶和華是全善的。」 批： 耶和華以洪水滅世，天上的燕子何罪？
地上的馴鹿何罪？初生的嬰兒何罪？唯獨水裡的魚蝦蟹無罪？
這就是愛與公義嗎？耶和華為了偏幫以色列人而殺盡埃及人的長子(舉國上下乙個不留)乃至頭生牲畜(舉國上下乙隻不留)，長子何罪？稚子何罪？
牛羊豬犬何罪？這樣的「上帝」是全善的嗎？ (聖經裡還有數之不清那麼多關於耶和華野蠻荒謬、**暴虐的「記載」。
)(4)以昧為知「全知論」「耶和華是無所不知的。」 批： (a)「天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他的妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避神的面。
神呼喚那人，對他說：你在**？」（《聖經·創世記》3：
8-9） 不知道別人躲在**，需要尋找別人、呼喚別人，這樣的「上帝」，是全知的嗎？(b)「神要試驗亞伯拉罕(試驗他是否順服)，就呼叫他說。。。」(創22:
1)需要試驗世人是否順服，這樣的「上帝」，是全知的嗎？ (c)「耶和華見人在地上罪惡很大,，日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：
我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」(創6：5-7)早知如此，何必當初？
如今悔之已晚。這樣的「上帝」，是全知的嗎？
(5)混賬「原罪論」「一吃禁果就犯了原罪，該永下地獄永受極刑；沒吃禁果的也染了原罪，該永下地獄永受極刑。」 批： 一吃那個水果就是罪大惡極，該永下地獄永受極刑？
這是輕重不分，帳目混亂。沒吃那個水果的也要染上原罪，罪大惡極，該永下地獄永受極刑？這更是張冠李戴，帳目混亂。
6)偽善「救贖論」「亞當夏娃吃了禁果，全人類就犯了原罪，罪該永死，但神愛世人，派他的獨生子下凡救世，為人類釘上十字架，以寶血洗淨世人的罪，讓世人不至滅亡，反得永生，這就是救恩。」 批：陷人坑人稱愛人，強加人罪稱公義。
自編原罪救贖劇，自演原罪救贖戲。兩字批之曰：偽善。
(7)病態「地獄觀」「不信耶穌就要永下地獄永受極刑。」 批：這是一種極度病態的虐待狂地獄觀，因為：
依此觀點，出生不久就夭折的嬰兒，全都要被打下地獄永受極刑；逝世時耶穌還未出生的人，全都要被打下地獄永受極刑；有情有義、一生行善、只是無法硬逼自己「信耶穌」的人，也是全都要被打下地獄永受極刑。造地獄者不下地獄誰下地獄？（8）空氣論證，廢「我們沒有見過上帝，我們也沒有見過空氣，但空氣是存在的，所以嘛，上帝也是存在的。
」批： 我讀小學時經常聽到這個「空氣論證」，這個論證明顯犯了推論失效(non-sequitur)的謬誤，其為胡混，我估計正常人小學程度就能看得出。（9）鐘錶論證，廢 關於上帝是否存在，有乙個很流行的論證(鐘錶論證）說:
「假設在沙漠發現有個鐘錶，我們沒有理由認為那個鐘錶是自己存在於該處（自有而有）的，相反，我們有理由認為這麼精巧的物件必有製造者，那就是人。由於人比鐘錶更精巧，所以更有理由認為必有創造者把人創造出來，那就是上帝。」（10）首因論證，廢關於上帝是否存在，另乙個很流行的論證（首因論證）說：
「由於所有存在者都有其原因，因此有個存在者是所有存在者的原因 - 第一因 - 這個第一因就是上帝。」批：第
一、如果所有存在者都有其原因，而上帝又是存在者，那麼產生上帝的原因是什麼？是超級上帝？然則產生超級上帝的原因又是什麼？第
二、如果說，所有存在者都有其原因，上帝是存在者，但上帝沒有原因，那麼這個說法就自相矛盾，因為，這個說法蘊涵著斷言：所有存在者都有其原因而且並非所有存在者都有其原因 - 因為據該說法，上帝這個存在者就沒有原因。第
三、如果說，上帝是自己的原因，那麼這個說法還是自相矛盾，因為，x 必須不是 y 才可能是 y 的原因，因此說：上帝是自己的原因就蘊涵著說上帝不是上帝。第
四、即使撇開以上幾點不論，首因論證仍是犯了推論失效的謬誤，與之相應的謬誤公式是： a(倒轉）x e(倒轉）y rxy → e（倒轉）y a（倒轉）x rxy 大略說明：從「所有存在者都有其原因」推論「有個存在者是所有存在者的原因」，就像從「所有人都有個母親」推論有個人是所有人的母親」一樣，犯了推論失效的謬誤。
(11）咯咯跳辯，廢 一直以來都有人企圖證明上帝存在，但每個證明都有大漏洞。 縱使(只是「縱使」)有人成功證明了上帝存在，那個上帝也絕不等於就是耶和華 - 那位殺人如麻、屠宰稱冠(例如洪水滅世)的耶和華。就算有個一般性的上帝存在論證成立，也不能由此跳到「由此可見耶和華存在」，何況由根本不成立的上帝存在論證一跳就跳到「由此可見耶和華存在」？
如此跳躍，像**在泥漿裹咯咯亂跳，堪稱「咯咯跳辯」。 撐竿跳是某些選手最擅長的運動專案，咯咯跳是某類教徒最愛玩的運動專案。 (12)偽膺說明，廢「科學也解釋不了的事情，用**信仰就能夠解釋。
」 批：科學解釋通得過思方學的準則，是高檔貨。用**信仰所作的解釋卻通不過思方學的準則，是廉價貨。
比如，科學解釋具有可驗證性，對事物給出貨真價實的說明；反之，倚賴「因為上帝的旨意就是如此」這個萬能句所作的馬後炮解釋，不外偽膺說明而已。(見《李天命的思考藝術》終定本, pp.137-8; 253-4。
)只要科學家肯大幅降格，大量推出廉價貨，倚賴「因為事物的性質就是如此」這個萬能句來提出馬後炮解釋的話，這樣的「解釋」易如反掌，那就不會有**信仰能夠「解釋」而科學卻解釋不了的事情了。 (13)「唯吾神真」，吹「所有其它宗教所信的神都是假神，佛也不是神，唯獨我們宗教所信的神是創造宇宙的唯一真神 - 至高無上的三一上帝 - 所以我們的信仰最優勝。 批：
第一、「所有其它宗教所信的神都是假神」這個斷言，沒有任何站得住腳的理據。第
二、口稱所信的是至高無上的唯一真神，自命高人一等，有何難哉？伊斯蘭教也宣稱所信的是至高無上的唯一真神呢。第
三、從佛教來看，「宇宙有個創造者」這種想法不但不是最優勝，反而根本就是錯誤的。第
四、從邏輯來看，「宇宙有三位同時又只有一位創造者」這種說法不單止是錯誤的，而且更是必然錯謬的，因為內含邏輯矛盾。
一言以蔽之，這個「唯吾神真」的論調，不外胡吹而已。
(14)至迷說人迷，雙重標準 有一類教徒，一方面宣稱所有其它宗教都是迷信，一方面堅信二千年前中東地區有個中年男子出生時母親還是**，堅信該男子能在水面行走，用五餅二魚(似非鯨魚)餵飽過數千人，死後不久便即復活，太陽系、銀河系乃至億萬星系都是他造出來的。。而不稱之為迷信。批：
犯了雙重標準的謬誤。 按：科學的可信性比神話高千百倍，比自相矛盾的教條高無限倍。
有一類教徒，別人相信科學就稱之為迷信科學，自己相信神話卻不稱之為迷信神話，這就不單單是雙重標準的問題，而且更是嚴重得多的「概念扭曲(扭曲了『迷信』這個概念)以致黑白顛倒」的問題了。
（15）誣教誣人邪，自取其辱有一類教徒，自己抱著天下古今最荒誕悸謬的教條，卻還要抨擊別的宗教「拜偶像」，認為所有其它宗教都是邪教，是拜木頭教、拜石頭教。 批： 第
一、別人所拜的木石所製的像，只是一種象徵，作為橋梁，方便敬拜時心靈有個凝聚的朝向。歪曲別人，抹黑別人，誑稱別人的宗教為拜木頭教、拜石頭教。。如此誣枉別人的宗教，本身恰可稱為「誣教」 第
二、自己抱著最荒誕悸謬的教條，卻還要說所有其它宗教都是邪教，此正可謂：最邪說人邪。 第
三、別人可以這樣反駁：「一般所拜的偶像起碼有個人形，你們所拜的偶像卻連個人形也沒有，只是兩條交叉木棒之類的玩意兒，拜偶像絕對勝過「拜叉教」呀。」
（16）以偏概全玩見證「**時我在教堂裡祈求上帝賜我平安，結果教堂倒下來也壓不到我，證明了上帝是慈愛的。」 批： (a)全能全知的上帝讓**發生，證明了他是慈愛的？
(b)里斯本大**時，有三萬多人聚在教堂裡避難，結果遇難。是否三萬多人沒有乙個祈禱？ (17)偽託權威雙重偽「達爾文晚年後悔提出了演化論，改信了**教，連愛因斯坦也相信上帝耶和華存在。
可見**教是可信的。」 批： (a)所謂「達爾文晚年。。。
改信了**教，連愛因斯坦也相信上帝耶和華存在」，已被揭破為可恥的造謠。這是第一重偽。 (b)縱使撇開第一重偽不論，縱使真的「達爾文晚年。。
改信了**教，連愛因斯坦也相信上帝耶和華存在」縱使如此，也不能由此推論「可見**教是可信的」。這樣的推論犯了偽託權威的謬誤(達爾文是生物學權威，愛因斯坦是物理學權威，沒有人是「上帝權威」)。 一經加上第一重偽，這個偽託權威的謬誤就含藏了雙重妄偽。
(18)穿鑿附會八口誑 有人在宗教電視節目上企圖利用解字充當聖經的左證，聲稱挪亞一家八口搬進方舟裡躲避滅世洪水，所以中文的「船」字是「舟八口」云云。 批： 諸如此類的宗教胡混，且統稱之為「八口誑」。
(a)八口誑的特技就是穿鑿附會，明犯牽強比附的謬誤，恰似宣稱「交頭接耳」是一種非常吃虧的舉動：把自己的頭交了出去，只接回來乙隻耳朵。(b)不妨運用本書主題篇《恩方學大要》所講的「子矛子盾法」，以子之矛攻子之盾，像照妖鏡那樣，揭示八口誑滑稽荒唐的本相 --被釘十字架者顯然不是神，所以中文的「神」字是「示申」，而不是「示十」。
把自己過好，把現在過好，就行了！相信自己，你就是自己的上帝！耶穌是垃！圾！不要信什麼上帝，如果信上帝的話，真主安拉會讓你下地獄的！
人死後會在哪，人死後會去哪裡？
人善死後有善報，人真壞死後有真壞報。好人上天天堂，壞人下地獄唄 死後去的地方由活著的時候定 相對論是關於時空和引力的理論，主要由愛因斯坦創立，依其研究物件的不同可分為狹義相對論和廣義相對論。可能去天道，阿修羅道，或者還是人道，餓鬼道，地獄道 人死後會去 未解之謎。根據很多臨床研究，主導人死亡的一般是...
人死後會去哪裡？
陰曹地府等著投胎轉世。人死之後會被送到火葬場。然後就化成了灰，什麼也沒有的。沒有什麼靈魂鬼魂之類的。一切來自自然，也歸於自然。人死了呢？就會離開地球，去別的地方叫北極星，繼續我們的人生旅程，學更高的智慧型，北斗七星在自然的情況下，是不可能形成的，只有高智慧型人類才能做的到。人死後大部分人都會被火化，...
人死後真會去陰曹地府嗎,人死後怎麼到陰間地府的整個過程
有兩種人不用去。一種是修行有境界有成就的。而一種就是罪大惡極的，直接打入地獄道。其餘的人死後都要去地府，閻王根據去的人一生所作善惡，再決定讓他生什麼世界什麼道。地獄不空 誓不成佛！會 還要掉經驗和錢 人死後怎麼到陰間地府的整個過程 人死後去陰間的全過程，為大家解析一下我們死後會去 會經歷什麼 又是如...