1樓：還在路上看風景
我買過一本榮格的書籍叫 文明的變遷 這本書就有
集體潛意識和集體無意識 集體意識的區別
2樓：chobits_嘰
「集體bai潛意識」是人格結構最底du層的無意識，包括祖先zhi在dao內的世世代代的活動方式和經驗版庫存在人權腦中的遺傳痕跡。
榮格認為人的無意識有個體的和非個體（或超個體）的兩個層面。前者只到達嬰兒最早記憶的程度，是由衝動、願望、模糊的知覺以及經驗組成的無意識；後者則包括嬰兒實際開始以前的全部時間，即包括祖先生命的殘留，它的內容能在一切人的心中找到，帶有普遍性，故稱「集體無意識」。集體無意識的內容是原始的，包括本能和原型。
它只是一種可能，以一種不明確的記憶形式積澱在人的大腦組織結構之中，在一定條件下能被喚醒、啟用。
集體意識是指的是成員對集體的認同態度。
3樓：迷失的江中魚
無聊啊，隨bai便說說，潛意識du
對應的是本我也zhi
就是自己想做什麼。
無意識dao對應的道德**內，傳承經驗之類的容。
意識就是潛意識通過無意識的約束所表現出的超我的行為，今天剛學的，有不正確的地方希望告訴我下，哈哈
前面加上集體就是說明的是集體行為。
樓上的說的不錯哦哈哈
4樓：匿名使用者
打個比方（樓主看到只老虎在森林遊蕩，你會不會過去？思考三內秒鐘…）我也不會，我知道容老虎隨時會來咬我，這是我和你的相同意識《都知道的》。（再問樓主：
你去馬戲團看表演，老虎發狂要了訓獸師並且幾度撞鐵網想衝出來，雖然最後表演繼續，但樓主再一次看到老虎衝向觀眾和你時，你會不會起身準備跑？思考三秒鐘…）起碼我會，因為心有餘悸。老虎會不會衝破鐵絲網要我？
這是我看到那一幕《才準備》跑的原因。（樓主和我在公園悠閒散步，談笑風生…真快活啊，藍天白雲。突然身後「吼」的一聲，乙隻老虎撲過來了。
樓主會措手不及嗎？）我肯定會不知所措。我沒有意識到乙個公園會有老虎出現，《意想》不到。
應該是這樣的，謝謝樓主觀賞。
提出集體無意識和神話原型理論的是、
5樓：匿名使用者
（1）、二十世紀3大偉人之一的弗洛依德，建立精神分析學，構築於無意識理論的基礎上。他認為人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，稍微接近了佛教的業力說法。
弗洛依德在精神病學研究中發現，人的心理現象之所以神秘到連本人都難以認知，是因為人的精神中存在乙個遠不為人所知的領域，這就是無意識。弗洛依德進而將人的意識劃分為三部分：意識、前意識、無意識。
意識是人的所知所想所感，這部分意識是人自身所認識的，但弗洛依德認為這部分意識並不能代表人的真正思想與慾望，人的真正慾望深潛於無意識之中。無意識雖深藏不露，但包含著巨大的能量與動力，人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，但無意識本身卻直接為人所認知，以弗洛依德看法，這裡存在乙個「壓抑系統」，壓制人對無意識精神的認識，或稱為形象比喻成一道「檢查機制」，對無意識產生強大壓抑作用的，是人的意識中的宗教、道德、倫理。前意識則是無意識與意識之間的橋梁，有一部分無意識通過壓抑系統，但並沒有直接進入意識之中，而是存在前意識中，這種前意識相當於乙個精神緩衝區。
【弗洛依德在無意識研究上還有很值得一提之處，他認為人的記憶並不曾消失，無論是親身經歷的事，或者是見過的人，看過的書等等，即使是很不經意的一眼。】但我們的意識卻常常遺忘，即使是五分鐘以前的事，說不定也容易忘掉，更不用提起童年的事情。但【在無意識中，一切記憶都完好地存在著，沒有缺失，但很遺憾大多卻不為人所可以記起】。
精神病學家們非常重視對病人童年時代的分析，因為人的許多心理疾病，往往可以追溯到童年時代，通過催眼引導，有些病人常能訴說童年的遭遇，雖然清醒時他們並不能想起這些往事，但這些往事常是長大後心理疾病的源泉。
（2）、分析心理學創始人榮格提出「集體潛意識」，認為這是【最深層次的驅動力】，比佛洛依德前進了許多，更接近佛教的阿賴耶識（神識）了。
「集體潛意識」是指人類原始祖先潛藏記憶的儲存庫 ,是人類據以做出特定反映的先天遺傳傾向 ,是最深層的無意識。榮格認為它是乙個儲藏所 ,是由世世代代遺傳下來的 ,但又常常在不知不覺中影響我們行為的各種本能和原型組成 ,是人類歷史進化過程中積累下來的祖先經驗的積澱。在這個層次中 ,人不再有個體的區分 ,個人的心靈在這裡擴來並融入人類的心靈 ,存在著不能加以分割的整體性。
從個體出生的那一天起 ,集體潛意識的內容就給個人的心理與行為提供了一套預先形成的模式 ————乙個人出生後將要進入的那個世界的形式 ,作為一種心靈的虛像個體已經先天地具備了。
集體潛意識能產生各種意象和概念，不受意識控制能驅使人做出某種行為。而佛教唯識學認為阿賴耶識是身心世界生起的本源 ,能將所有經驗保藏無失 ,遇有機緣條件即可復現，決定人的種種心理與行為等身心活動。 阿識的內容是由其所含藏的各式各樣的種子構成的。
種子 ,就像地中的種子 ,有喚起的潛在功能 ,也就是在阿識中含藏著的產生現象經驗等現行的功能作用 ,是阿識中一種潛在的功能差別。在阿識中 ,我們所曾做過的、經歷過或察覺到的所有事情、經驗 ,都是以種子的形式儲存起來了。
（3）、量子力學的權威薛丁格，近來研究生命科學，薛氏說：「我在母胎時，並不是我生命的開始，我是依照了過去的藍圖，而出現我的生命。我的死亡，也並非我生命的結束。
」薛氏之說，生前已有藍圖，死後生命並不結束，恰恰否定了人死如燈滅的俗論。他也談到，遺傳密碼是帶著人多生多世的知識，一生命運的，無非是遺傳密碼的乙個解碼過程。而這一世你的人生的經歷，學習的過程，又在這個遺傳密碼當中添進了新的密碼，然後這個添進新密碼的遺傳密碼，又會找到另外乙個生命載體。
6樓：蒼誅耳顏
分析心理學派的榮格。他認為心靈是整個人格，包含一切意識和無意識的思想、情感和行為。意識無意識互為補充，意識的核心是自我，無意識可以分為上下兩層，上層是個人的無意識，個人被壓抑被遺忘的和通過無意識獲得的經驗與材料。
下層是種族、集體的無意識。他受演化論的影響，認為生理和心理是一樣的，都是人類歷史進化的結果。人類在環境影響下獲得的習性和習慣通過遺傳保留下來。
即本能和原型。原型是指原始的思維方式（相信巫術等等）。他還認為，集體無意識是人類所共有的，感**彩的象徵、意向。
你說的神話原型我不知道是不是榮格的理論，但是在他的觀點中，神話裡體現了許多人類集體的無意識。而後世的研究者在研究文化遺留物所反映的種種神秘的集體觀念和集體創作時，就引進了榮格的集體無意識。
你自己搜一搜榮格，對於他的集體無意識網上說的還算明白吧。弗洛伊德是提出了潛意識。
7樓：趙師偎
真不知道。不過您自己是什麼立場的人呢？
集體潛意識等於個人無意識嗎
8樓：彼岸雯花開
「集體潛意識」是人格結構最底層的無意識，包括祖先在內的世世代代專的活動方式和
屬經驗庫存在人腦中的遺傳痕跡。集體無意識和個人無意識的區別在於：它不是被遺忘的部分，而是我們一直都意識不到的東西。
榮格曾用島打了個比方，露出水面的那些小島是人能感知到的意識；由於潮來潮去而顯露出來的水面下的地面部分，就是個人無意識；而島的最底層是作為基地的海床，就是我們的集體潛意識。
「個人潛意識」是人格結構的第二層，作用要比意識大。它包括一切被遺忘的記憶、 知覺和被壓抑的經驗，以及夢和幻想等。榮格認為個人無意識的內容是情結。
情結往往具有情緒色彩，是一組一組被壓抑的心理內容聚集在一起而形成的無意識叢，如戀父情結、批評情結、權力情結等。
弗洛伊德心理學理論與榮格心理學理論的異同
這個題目太大，不好表述。可以去查查心理學刊物什麼的。急求弗洛伊德和榮格心理學理論的異同。二者都屬於是精神分析學派的大家。都研究無意識。但是，弗洛伊德偏向於研究 個體無意識 而榮格在 群體無意識 的領域成就最大。比如說 弗洛伊德的 個體無意識 提出了戀母情結，提出了廣義的 性行為 概念 榮格的 群體無...
弗洛伊德的精神分析心理學與榮格的分析心理學的本質區別是什麼如
弗洛伊德和榮格在人格理論上的差異表現為對於裡比多的定義不同 和他們對於無意識的認識深度,廣泛度不同.但弗洛伊德的精神分析學 和榮格的分析心 理學 之間的差異何在?一些讀者可能會懷疑他們兩個學派雖然在基礎理論上有差異,但 在實際 上似乎並不存在本質的差異.這之中其實存在一種誤會,造成誤會最大的原因是 ...
請問哲學，心理學和宗教之間的關係
哲學與心理學和宗教之間的關係可以概括為共性和個性的關係，即普遍性和特殊性的關係。哲學是共性，心理學和宗教是個性。因為 哲學是關於世界觀的學說，是具體知識的概括和總結 哲學研究的是整個世界 萬事萬物共同的性質與規律。而心理學和宗教是某種具體知識，研究的是世界某一特定領域中的問題 某一領域的性質與規律。...