1樓：sui風如影
吳國的公子季札copy來(魯國)訪問bai，(魯國的樂工)為他演奏du了陳國的樂曲zhi，曲曰:"國家沒有君主dao
文言文詩詞翻譯，請把下面這句詩詞翻譯成現代漢語，學習用，先謝謝啦！
2樓：匿名使用者
樓主好，這段話是某文章或者經傳的序文，主要介紹了一下作者與《大慧禪師正法眼藏》這部作品的關係，可以理解為：我留宿在金山寺主持的房間裡，半夜裡睡不著覺，於是隨手拿起書案上方丈書寫的文書，因此才得以閱讀這篇文章。其中講述的事理深刻而易懂，讓我感悟頗深，相比於平時的經歷而言，可謂是恍然大悟啊。
說明一下，未讀過全文，不知道這部書是不是《大慧禪師正法眼藏》，上面翻譯部分有些地方並沒有完全按照原文，而是換了一種說法，可以更好地理解作者想要表達的意圖。希望有所幫助哦~
求把這段話翻譯成文言文，我有用的，求各位大神幫忙翻譯翻譯，嘗試了一下，實在翻譯不了了。 深夜，吾於
3樓：匿名使用者
吾常夜深無眠，輾轉於榻而不見周公。一日，正於輾轉之時，默禱與冥冥，曰：飄渺而無忌之冥冥，惟願安眠爾，若然，當以誠報。
俄頃，眠而無所覺。夜沒晝至，竟酣然無夢，甚怪之。於是始信冥冥。
是後每於無眠之夜，便禱於冥冥，禱則必可安眠。是以，深信之。
話說，我覺著你數綿羊也能解決這個問題
4樓：趙昱
其實本來翻譯的不錯的，沒有必要在翻譯!
5樓：清流雲兒
你特麼逗我， 嘛都看不到
請大神翻譯下面一段文言文，**等，有加分，謝謝！
現代漢語翻譯成文言文，求大神翻譯下面這段？
6樓：藍色狂想曲
人生的一大快樂就是食慾，
保持食慾也是我們的主要責任之一。它意味著對生活的熱愛。它是感官之一，這感官告訴你，你仍想活下去，仍然受到強烈渴望的鼓勵，希望深入了解世界，品嚐人間百味和酸甜苦辣。
人生一大快樂是飲食，持食亦我之職任一。其意而謂生之愛。其為官一，其官告汝，汝猶欲活，仍蒙盛渴者勸，願深察世，嘗問百味與酸甜苦辣。
請幫我把下面的一段話翻譯成文言文。希望大神認真翻譯成正常的文言文，而不是用翻譯神器。。 一年又結 50
7樓：愛藍色的夢
一年又結束了。希望在接下來的一年，及之後的每一年裡，你的生命中有充盈的陽光和雨露滋內
養你的生命，有足夠愛容我的你陪你一直走下去。
一年又畢矣。願在次之歲，及後之一年裡，汝生中有盈之日與雨露養汝之生命，有足愛我之子陪你直下。
8樓：匿名使用者
一年又畢矣。願在次之歲，及後之一年裡，汝生中有盈之日與雨露養汝之生命，有足愛我之子陪你直下。
9樓：灬惜緣丶殘情
歲已，望年年汝幸之，執子之手，與子偕老。
請大神幫忙翻譯一段文言文，**等，有加分，謝謝
10樓：文化傳承的源與流
這段文出自蘇軾《秦廢封建》，以下是蘇軾原文及其譯文：
【原文】
秦初並天下，丞相綰等言：「燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮之，請立諸子。」始皇下其議，群臣皆以為便。
廷尉斯曰：「周文、武所封子弟同姓甚眾，然後屬疎遠，相攻擊如仇讐，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴陛下神靈，一統皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易製。
天下無異意，則安寧之術也，置諸侯不便。」始皇曰：「天下共苦戰鬭不休，以有侯王。
賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。」分天下為三十六郡，郡置守、尉、監。
蘇子曰：聖人不能為時，亦不失時。時非聖人之所能為也，能不失時而已。
三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相並，齊、晉、秦、楚皆千餘里，其勢足以建侯樹屏。
至於七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯，不立強家世卿者，以魯三桓、晉六卿、齊田氏為戒也。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既並天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。
漢高帝欲立六國後，張子房以為不可，世未有非之者，李斯之論與子房何異？世特以成敗為是非耳。高帝聞子房之言，吐哺罵酈生，知諸侯之不可復，明矣。
然卒王韓、彭、英、盧，豈獨高帝，子房亦與焉。故柳宗元曰：「封建非聖人意也，勢也。
」昔之論封建者，曹元首、陸機、劉頌，及唐太宗時魏徵、李百藥、顏師古，其後有劉秩、杜佑、柳宗元。宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖聖人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：
凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大於封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出於襲封而爭位者乎？
自三代聖人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其餘卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。
仁人君子，忍復開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。
【譯文】
秦王剛剛吞併天下的時候，丞相王綰等說：「燕國、齊國、楚國之地偏遠，如果不設定藩王就無法鎮守這些地方，請求皇帝分封諸位皇子（為藩王）。」秦始皇把這條建議交給大臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有利。
廷尉李斯說：「周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而後來的親屬日益疏遠，（他們）像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國更是互相征戰，最終達到天子也不能禁止的地步。現在天下依靠陛下的神力，全部統一都成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣，朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。
能夠使天下人沒有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，（所以說）設定諸侯不利。」秦始皇說：「正因為有諸侯王，天下才一直都苦於戰鬥不止。
現在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又在設立諸侯國，這是建立（分立的）部隊，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見是對的。」於是就劃分天下為三十六個郡，每個郡分別設定守、尉、監。
蘇子（即蘇軾）說：聖人不能創造時代，也不能不錯過時代。時代並不是聖人所能創造的，他們只是能夠不錯過時代罷了。
三代興盛的時候，諸侯如果無罪就不可剝奪（他們的封國），因而國君即使想廢除諸侯設定郡守，可能做到嗎？這就是所說的不能創造時代。周朝衰落了，諸侯互相吞併，齊國、晉國、秦國、楚國都達到方圓一千餘裡的國土，他們的勢力足夠來分封諸侯樹立屏障。
到了七國都稱了王，做（以前）天子（才能做的）事。然而終就不能分封諸侯，不立強勢家族為世卿，可以把魯國的三桓、晉國的六卿、齊國的田氏當作警戒。（這是已經被驗證）很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災禍，不僅李斯和秦始皇知到這一點。
秦始皇吞併天下以後，劃分郡縣，設定郡縣的守吏，道理本來就應當這樣，（這就）像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時令所應當的事情，並不是某些人的個人智慧型或獨到見解，（一般）所說的不錯過時代的情況，求學者和士大夫大多非議它。漢高帝想封六國的後人，張良認為不行，當時沒有非議他的意見的，而李斯的意見與張良有什麼不同？只是世人以成敗論是非罷了。
漢高帝聽了張良的話，吐出口中的食物大罵酈食其，知道分封諸侯不可恢復，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰，（這件事）豈只是漢高帝，張良也參與了。所以柳宗元說：
「分封諸侯並不是聖人的意思，是情勢造成的。」
過去議論分封諸侯的人，曹元首、陸機、劉頌，以及唐太宗時的魏徵、李百藥、顏師古，那以後還有劉秩、杜佑、柳宗元。柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是聖人再復活，也不能改變了。所以我採用他的說法，又增補了一些，說：
凡是有血氣的人一定會爭奪，爭奪一定會因為利益，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭戰的開端、戰亂的開始。從有書面文字記載以來，臣下弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因為襲取封國和爭奪王位的情況嗎？
從三代聖人用禮樂教化天下以來，知道不用刑法措施，然而終究不能停止篡位弒君父的禍端。到漢代以來，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其餘的不能世襲的卿和大夫，從未有過。近世不再分封諸侯，所以這種禍事差不多絕跡了。
仁人君子，難道忍心再開始這種禍事嗎？所以我認為李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見，應當成為萬世萬代的法則。
翻譯下面的文言文，下面文言文怎麼翻譯？
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元芳，你怎麼看？回大人，卑職認為lz是二逼，樓上的全是sb，樓下的全是2b。元芳，此貼已毀，幹的不錯！我們去下乙個帖子吧！文言文翻譯 10 原文 上已封大功臣二十餘人，其餘爭功，未得行封。上居南宮，從復道上見諸將往往耦語，以問張良。良曰 陛下與此屬共取天下，今已為天子，而所封皆故人所愛，所誅皆平生仇...