1樓：匿名使用者
出自英國詩人布萊克，《天真的預言》 ：
前四句一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆
一粒沙中看世界 一朵花裡見天堂 出自哪部作品
2樓：匿名使用者
出自英國詩人布萊克，《天真的預言》 前2句:
一沙一世界，
一花一天堂。
後面多被用來形容事或物短小精悍的意思。
3樓：方靜
應該是「一沙一世界，一花一天堂」吧，出自英國詩人布萊克，《天真的預言》
4樓：匿名使用者
威廉·布萊克《從一顆沙子看世界》
你說的這個嗎？？？
一沙一世界一花一天國出自哪首詩
5樓：匿名使用者
一花一世界一沙一天國,君掌盛無邊，剎那含永劫。 （宗白華）最早是英國詩人布萊克的詩句「一粒沙里見世界，一朵花裡見天國；手掌裡盛住無限，一剎那便是永劫」。
6樓：匿名使用者
一花一天堂吧
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」
《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
《金剛經正解卷下》：「恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清淨五眼。皆盡見而知之」
一粒沙里有乙個世界，一朵花裡有乙個天堂，把無窮無盡握於手掌，永恆不過是剎那時光！英文翻譯一遍……
一花一世界出自哪首詩？
7樓：七情保溫杯
一花一世界出自《華嚴經》「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 。
這句話包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
意思是盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
擴充套件資料：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「複製人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，
事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」。乙個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每個人都是一片葉，每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時，在葉將枯萎時。我們都應該在最後一刻將一切歸還給大地。
世界的一切原本由細節構成。如果一切歸於有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節；一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細微之物，常是大千世界的縮影，無限往往珍藏於有限之中。
懂得見微知著的人才能真正開啟這個世界的門。
細節決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍捲風暴，宋太祖杯酒釋兵權。在浩瀚宇宙中，我們宛若恒沙微塵，雖然渺小，卻也自成一世界。
生命永恆存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量，永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
表現對人類個人生命充分的自信與自由，從乙個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。表達有限與無限的轉換，短暫與永恆的共同死亡。一朵野花雖然渺小，但是對於蜂蝶來說卻是乙個天堂。
一件很小的東西裡也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧型。生活中再平凡不過的點滴，只要靜下心來細細品味，都會發現其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴，把握細節，生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。
如若舉頭凝望蒼穹，皓月依然高懸，灑落的月光，似乎在滌盪著世間的塵埃，充滿著哲理般的神韻。星月呢喃，遐想聯翩。就著楓香瀰漫的月光，十指輕敲，字裡行間沁透著溫情脈脈的詩句，向心傾訴，獨自沉醉。
此生來世一遭，就讓所有的磕磕絆絆都隨風而去，風風雨雨何嘗不是一種風景。當我們漸漸領悟了生命的真諦，懷著一顆悠然的心，在春天播種，在夏天耕耘，在秋天收穫，在冬天歡喜，將乙份素雅、乙份充實寫進生命的詩行，那樣我們的人生該有多麼的瀟灑和愜意。
《華嚴經》認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。
8樓：匿名使用者
出自英國詩人布萊克的這首《天真的預言》
翻譯過來，就是大家很熟悉的詩句：
一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆。
一沙一世界，
一花一天堂，
一樹一菩提，
一葉一如來。
天真的預言，
參悟千年的偈語。
意思是生活的一切原本都是由細節構成的,如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節
9樓：匿名使用者
此句出處歷來有多種說法佛學 《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
《佛典》：「一砂一世界，一花一天堂」 《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
《地藏菩薩本願經》：佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。
一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
10樓：匿名使用者
出自《華嚴經》「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」 。
這句話包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。
意思是盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
一粒沙里見世界 一朵花裡見天國 手掌裡盛住無限 一剎那便是永劫 這句話什麼意思
11樓：紫露軒陽
作為象徵主義的先驅，威廉·布萊克以這首詩給後來者豎起了一座難以逾越的高峰。傳統的理解認為：他表達了短暫與永恆，侷限與無限的相對意義。
感嘆了短暫的內在永恆性，而同樣感嘆永恆的脆弱。它使我們想起我們的生命，我們的理想，我們的愛情。使我們想起我們所遇到的一切。
我們的生命使短暫的，然而我們短暫的生命卻蘊含著永恆的意義。我們想要的，或許就在哪更高的天空。那遙遠的嫵媚如同旗幟在那裡隨風飄揚。
在更深的一層意義上，詩歌還表達著有限與無限的轉換，表達了短暫與永恆的共同死亡。我們短暫的生命呵，賴以永生的是我們永恆的意義。然而無奈的是，這種意義的不斷轉換使永恆看起來是那麼的幼稚。
譬如封建時代，做乙個忠臣孝子是名留青史的先決條件。可是現在看來，這樣原本可以的永恆是多麼地可笑。希望採納
12樓：匿名使用者
任何事物都是由最簡單的事物構成，像無窮的 一剎構成永劫，手掌裡的無限勞動載著無限的可能。也指積少成多，從區域性看整體。
13樓：匿名使用者
主旨大意以小見大。用很小很細微的的事物便可以看清整個世界。
14樓：
好美呀！大千世界全在微塵。沒錯，這是佛家的禪語。
一沙一世界，一花一天堂。掌心握無限，剎那是永恆 15
15樓：匿名使用者
這是改自某外國詩人的，意思叫你從生活中看到美好，愛生活。原句好象是：一粒沙里乙個世界，一朵花裡一座天堂，把無限放於掌心，永恆在一剎那收藏。
你也可以再搜尋下這個。
16樓：匿名使用者
「一沙一世界，一花一天堂」是生命永恆存在亙古不老的原始哲學。
對於我們整個人類來說，生命應該是沒有止境的，物質也是永恆發展的。但是，在天體的轉動和歲月的輪迴中，我們卻分明地看到每乙個個人所擁有的單個生命在時空輪迴中的單薄無力，我們這些單個的個體在宇宙中渺小得恐怕不及滄海一粟。然而，活著的人們是不甘落沒的，即便是痛苦，他們也希翼著。
於是，乙個人的希翼傳給另乙個人就是兩個人的希翼，兩個人的希翼延續下去，就是乙個民族的希翼，乙個民族的希翼傳給另乙個民族就是兩個民族的希翼，兩個民族的希翼再延續下去，那就是整個人類、整個宇宙的希翼。做為個體的、自我的個人來說，希翼是卑微的，但是若干個、千萬個卑微的希翼凝結在一起，就是乙個物種巨大的生命力。人類的個體在一代代的更新著，人類的歷史在一天天的漫延著。
多少朝代在我們的身邊公升起又降落？多少文明早我們的眼前生長又衰退？然而，生命這一物種卻穿越過時間和空間的阻隔，頑強的延續著。
「把無限放在掌心，讓永恆收藏剎那」是生命永恆存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織；無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量，永恆的筆端能夠記錄人類文明的變遷。
歷史的書卷可以承載歲月滄桑的巨變。當歷史的車輪碾過人類的發展足跡，會有無數的文明在道路兩旁綻開；當宇宙的塵埃在這些文明上落定，又乙個美麗的春天即將烽成。如果這樣，那有限與無限的概念是否可以交換，或許就根本無所謂有限無限的概念了。
那麼，有限的將是歲月時空不已的輪迴，無限的卻是人類靈魂深處那有力的羈絆。當有限與無限已無所謂界線，那人類便無所謂永恆與收藏了，更無所謂個體的生與死，這才是真正的「一花一世界，一葉一菩提」的境界。
「一顆沙里看出乙個世界，一朵野花乙個天堂」是人類個人生命充分的自信與自由，凝結起來就是乙個廣袤且博大的物種之起源的理由了。從乙個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力，這卻正是「把無限放在你的手掌上，永恆把一剎那收藏」。
這樣的一首詩，看到這裡，應該覺得它就是對人類生命中自信與自由的謳歌，可它的題目卻偏偏叫做「天真的預示」，作者何謂之以「天真」二字呢？這樣以來，意義豈不是大相徑庭了？是作者對生命含蓄的嘲諷，還是對仕途無奈的**？
我恐怕是無從猜測了，因為我對布萊克的了解僅僅是停留在字面水平的階段。我只知道布萊克非常討厭大哲學家培根，有些恨之入骨的意味，並認為大詩人華滋華斯「不是詩人，而是乙個同所有真正的詩歌和靈感為敵的邪教哲學家。」他們兩邊，一邊是浪漫主義者，一邊是現實主義者，思想上的分歧可見一斑。
並且從布來剋的另外一首詩《沙子》中也能得到一些眉目：「嘲笑吧，嘲笑吧，伏爾泰盧梭，嘲笑吧，嘲笑吧，但一切徒勞，你們把沙子對風扔去，風又把沙子吹回」。但是，如果要真正的更深刻的了解布萊克原本的思想，還需要更深的歷史與文學的雙重積澱。
解釋 「一粒沙里見世界,一朵花裡見天國手掌裡盛住無限
有些東西是可以用語言來表達的，有些東西是缺乏語言來表達的，有些東西是不能用語言來表達的，比如情感。這段話 含義只能自己體會 因為任何語言 在自己的感覺下都是蒼白的 多讀讀它 每次都有不一樣的體會 一粒沙里見世界一朵花裡見天國手掌裡盛住無限一剎那便是永劫是什麼意思？好美呀！大千世界全在微塵。沒錯，這是...
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