1樓：匿名使用者
直截了當告訴你一句話，冉居士講的壓根就不是佛法，是生滅法，也就是對解脫最沒用的廢話。
他們搞一些奇怪的陣法，燒奇怪的脈輪，都不是佛教的，是自創的，弄了馬上有感應，能看見東西，這不是魔障是什麼？
2樓：陸過人間
堅持下去，不要退轉，失去信力，還要懂得懺悔和發願，人來到這世間都是根據前世所造今生所受，都是來了業報，怎麼都是了，能做到無生法忍相信你就會有所得！
3樓：now__誰主沉浮
因為你希求感應了，佛菩薩不讓**對殊勝境界起貪著心所以有時不做示現，有時示現是為了增加佛子的信心，有時示現是為引進佛門，而且不是說沒有示現就不好，對於對三寶有決定信的人佛菩薩也不一定時刻示現，還有不知道你說的轉變是什麼，如果說是為世間法而精進修行的，所得功德就太少了，轉變應該是對待世俗的心境，智慧型的增加才是正見
4樓：匿名使用者
轉變在內求而不在外。
5樓：匿名使用者
不要執著於這些，各人機緣不同，法不能從心外求。
為什麼越修越倒霉？山西小院冉老師關於念《地藏經》回向，給大家最務實的建議
6樓：匿名使用者
冉老師關於誦《地藏經》回向問題答疑
佛呢，佛法啊，她都是遵照規律的，也是遵照規律的，遵照我們現有實際情況的，她絕不會是武斷的、割裂性地去做這些事，不可能的，所以對於我們來說其實沒什麼，就是按照方法、佛法堅持修行，很簡單，就是兩個字「堅持」「堅持不懈」修行，另外呢要「真誠」修行啊，要「真誠」，不能念念念，我們念《地藏經》，慢慢念念念「真誠」沒了，拿起就嗚嗚嗚嗚一會兒過去了，這個不行，時時刻刻要「真誠」，這樣啊，把自己的心啊，和佛的光明力量永遠地用「真誠心」結合在一起，用佛光明來薰陶自己，啊，清理自己的業障，同時自己啊，要按照五戒十善，觀照自己的身口意，每乙個念頭、每乙個語言、每乙個行為啊，用佛法、五戒十善去對照去，管自己、修自己、修正自己，哎，這就受益了，得利了，真正說慢慢照這個做到了，那你就會變化。另外進一步地，我們能夠啊日行一善、為別人開始一點點努力做一點，啊，這就向大乘佛法開始邁進了，就象普賢菩薩、諸佛菩薩都是為別人做，開始一點點做起來了，這樣的話，慢慢慢慢才有能力啊，到一定程度我們境界就變化，那就不一樣，啊，一定不一樣。
今天就想把這個迴向啊，還是跟大家把這個原理、例項，啊，我們都是實踐總結出現的這些問題啊，不是說，我們武斷地說「你不容許回向」為啥不容許呢？如果有能力，可以承擔，也可以，沒有問題，這得要自己啊量力而為，啊，量力而為啊，迴向完，你如果覺得不行了，就千萬不要著急著去迴向，趕快修自己，要停下來，這個有很多的例項了，我們在實踐中間啊，已經有很多的這種情況了，包括祈請冤親債主的問題，這個也有很多問題，你祈請完了以後，冤親債主來得多，也受不了，這個已經出現很多問題了，所以實際上，我們這個方法就很簡單，就是幼兒園的方法，啊，我們對學佛來說，對我們來說，還是個基礎，剛剛開始而已，所以說啊，不要著急著要做很多事情，先從自己，把基礎做好，打好基礎，慢慢慢慢乙個乙個台階地上去了，進步了，有能力了，也了解了這個原理，也有實踐了，我們可以再著手啊，或者試圖幫助別人，幫助別人的方法並不等於說一定要迴向，才是幫助啊，很多方法呀！你像，現在我們在道場有很多同修都發心為別人去，幫助護持道場，對吧，你像北京這兒啊、大同那兒啊，都很多，這也是一種幫助啊，發心，你像太原那邊吉居士啊他們老組織放生，這也是一種幫助啊，很多啊，不是說我直接回向就是一種幫助，啊，方法啊非常多，要如理如法地幫助，可能啊自己也受益、大家也受益，從我們地藏七這個理念來說，我們是希望把這個方法啊，介紹給大家，讓大家實踐，實踐了以後自己受益，自己受了益以後呢，把這個方法再推薦給別人，如果人家願意，說說我們的感受就足以了，千萬別拉人家學佛，啊，這個不行，人家願意、有緣，他一定會學，不願意、沒緣，千萬別拉人家，會產生煩惱，哎，把方法教給人家，人家自己去改變，這是最好的，這個其實在世間法裡邊也一樣，過去我們扶貧老給錢，人家吃完喝盡了，還窮，現在我們國家開始什麼呢，培訓了，扶貧變成培訓了，教你一門手藝，你有這個手藝了以後，你永遠有自立的能力了，其實就這麼個原理，是一樣的，沒有什麼區別，是一樣的，所以說不要輕易回向別人，如果我們說了，有急難了，沒辦法了，是可以迴向的，這個時候，即使難受可能難受一會兒，短時期過了以後，就過去了，頂多是這樣，但是長期不要回向，要管好自己，我們自己修好了，其實啊，是把家人、家庭的問題都能解決，隨著我們慢慢消除業障、內心清淨了，有能力了，其實家人冤親債主他們自己就會過來，我們就會超度，這個過程中間，其實我們的***就小了，自己啊發揮作用能力就很自然了，***特別小，同時，我們再繼續超度，還是回向自己冤親債主、歷代宗親，啊，慢慢擴大，慢慢擴大，就好像普賢菩薩，佛菩薩一樣，等到我們這個心胸啊，就像盡虛空遍法界了，那盡虛空遍法界眾生的冤親債主、歷代宗親就是我們的冤親債主、歷代宗親，我們就能超度，慢慢就變成什麼呢，所有男子都是我的父、所有女子都是我的母，這樣，你就自然就超度了，這時候也有能力了，要循序漸進，不要輕易地那個沒有能力的情況下我們就立即去做去了，這個恐怕不行。
打佛七是什麼意思？
7樓：流水bb蟲
「打佛七
」就是設立道場以「七天」為一週期做佛事，若唸阿彌陀佛，則稱唸佛七，若唸觀世音菩薩，則稱觀音七，若禪坐，則稱禪七，此外還有楞嚴
七、大悲七等等說法，可以統稱佛七。
「打」，是方言俗語，就是「舉行」或「做」的意思。就舉行上來說，比如平日常說「打普佛」、「打水陸（法會）」等法會。
就「做」之義上來說，「打」也是「對治」的意思，就是打掉煩惱（念頭）、習氣、毛病等，以「佛號」強制性對治自己的妄想執著煩惱習氣。
「打七」也就是把「妄念」打掉，以一句「南無阿彌陀佛」清淨之念來代替千百萬個妄念，以四大假合之身修證清淨自在的法身。
8樓：姬覓晴
打佛七，是發菩提心，一向專念阿彌陀佛名號，至心一處，以求剋期取證。
唸佛法門的「打佛七」**於《阿彌陀經》上講的：「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前」。
9樓：青竹遺風
打七：七有二個含義，一是日期，以七天為一週期。二是打第七識，就是末那識，打七就是降伏我執、我相。
打佛七，是在七天裡，置心一處，直持阿彌陀佛聖號，降伏妄想執著，剋期取證，達成一心不亂之境地。是淨土法門，非常重要的修行用**事。
10樓：開虹乜向榮
簡單的理解，就是佛**們集中在一起（當然乙個人也可以）做一件增進修為、消除業障的事情，要持續七天不中斷，那麼就簡稱為「佛七」。佛七是個概稱，根據活動的內容而有變化，譬如，若唸阿彌陀佛，則稱「唸佛七」，若唸觀世音菩薩，則稱「觀音七」，若禪坐，則稱「禪七」，此外還有「楞嚴七」、「大悲七」、「地藏七」等等活動。
七是佛教發現的在這三維空間裡的規律，譬如「救人一命勝造七級浮屠」、「東南西北中上下」七個方向，所以普遍運用在佛教當中。有趣的是上帝也發現了這個規律，所以他用七天創世，我們工作也是以七天一週來執行的
11樓：神劍坎返
以出家法師最好，而且在寺廟精舍為宜，因為打七要有時間、地點、主人、道友、經費、說法等等緣分，出家法師就容易做到。如果偏僻處請不到法師，也可請乙個在家人代作。但不管請出家人，還是請在家人，一定要以有經驗為標準，因為七中有許多事務，都要如法，不注意就會出現過失。
（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
能請到當然很好，但要請到真正的大德卻是非常困難的。不得已只好請其次的，只要專修淨土，深解儀規的人就行了。（出處同上）
必須有恆心，事忙可採取十唸法，再在平時行住坐臥心中默念，同樣可以往生。（出處同上）
淨宗功夫自有淨宗的辦法，過去的祖師說，佛七止靜是指口裡不出聲，心中仍舊默念佛號，這才能淨念相繼啊！如果要做到一念不起，或者不唸而念，念而不唸等功夫，不是初機所能做到的。如果做不到，去勉強抑制，不但這個抑制的念頭又是妄念，還恐怕會得病啊！
如果是上等根機的人，能夠做到一止便靜，可聽其靜下去，不必拘泥一種辦法。（出處同上）
佛家用數字來代表圓滿，七是圓滿的數字；我們常講六方，東、南、西、北、上、下、當中，所以七代表圓滿。七在大自然界裡面，它是個週期，七天是個週期，七個月是個週期，七年是個大的週期，這是自然界裡頭的迴圈，迴圈的週期，所以用七代表圓滿。如果你要問為什麼一定要七天，而不是八天、不是九天，它假如定了八天，你又問為什麼不是七天、六天，這個疑問就毫無意義了。
佛用七表圓滿，用十代表圓滿，《華嚴經》上都用十；在密宗裡用二十一代表圓滿，二十一很容易懂，三個七，三個七是代表過去、現在、未來，統統代表大圓滿的意思。所以，它是表法的意趣，也適合於宇宙迴圈的週期。今天我們就解答到此地。
（淨空法師《學佛問答》21-90-84）
12樓：_不拋棄不放棄
打佛七淺問
主佛七的人，是否一定要是出家人？
以出家法師最好，而且在寺廟精舍為宜，因為打七要有時間、地點、主人、道友、經費、說法等等緣分，出家法師就容易做到。如果偏僻處請不到法師，也可請乙個在家人代作。但不管請出家人，還是請在家人，一定要以有經驗為標準，因為七中有許多事務，都要如法，不注意就會出現過失。
（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
真正打佛七，是否要請一位已得一心不亂的大德來主持？
能請到當然很好，但要請到真正的大德卻是非常困難的。不得已只好請其次的，只要專修淨土，深解儀規的人就行了。（出處同上）
打佛七七天做到一心不亂的人，必定可以往生。平時因為事忙，不能持續做功課，能否往生極樂世界？
必須有恆心，事忙可採取十唸法，再在平時行住坐臥心中默念，同樣可以往生。（出處同上）
打佛七止靜的時候，是心中默念佛號，還是心中什麼也不唸呢？但唸佛號的時候，心中還不能清淨。止靜的時候，要想心中不起念頭，應該用什麼方法？
淨宗功夫自有淨宗的辦法，過去的祖師說，佛七止靜是指口裡不出聲，心中仍舊默念佛號，這才能淨念相繼啊！如果要做到一念不起，或者不唸而念，念而不唸等功夫，不是初機所能做到的。如果做不到，去勉強抑制，不但這個抑制的念頭又是妄念，還恐怕會得病啊！
如果是上等根機的人，能夠做到一止便靜，可聽其靜下去，不必拘泥一種辦法。（出處同上）
佛七中應該講些什麼話？
佛七是為了使大家達到一心不亂的目的，講經說法，恐怕會使大家因聞思而起分別心。要講些東西，就要簡明扼要，使大家更好地集中精力唸佛。講些什麼內容，要看具體情況，總的來說要契理契機。
（出處同上）
「佛七為什麼是七天，而不是八天九天？」
佛家用數字來代表圓滿，七是圓滿的數字；我們常講六方，東、南、西、北、上、下、當中，所以七代表圓滿。七在大自然界裡面，它是個週期，七天是個週期，七個月是個週期，七年是個大的週期，這是自然界裡頭的迴圈，迴圈的週期，所以用七代表圓滿。如果你要問為什麼一定要七天，而不是八天、不是九天，它假如定了八天，你又問為什麼不是七天、六天，這個疑問就毫無意義了。
佛用七表圓滿，用十代表圓滿，《華嚴經》上都用十；在密宗裡用二十一代表圓滿，二十一很容易懂，三個七，三個七是代表過去、現在、未來，統統代表大圓滿的意思。所以，它是表法的意趣，也適合於宇宙迴圈的週期。今天我們就解答到此地。
（淨空法師《學佛問答》21-90-84）
七雄爭霸為什麼我比別人高8000戰力都打不贏？
每一種兵種要求的屬性特點的都不一樣。就好像器械的攻擊和弓的敏捷。其實性格也就代表著武將初始天賦哪個比較出色。勇猛 公升級主加攻擊。冷靜 公升級主加防禦。果敢 公升級主攻副敏。謹慎 公升級主體副防。說七雄爭霸性格的時候，先說一下武將的統帥兵種。七雄爭霸武將要盡量帶最適合武將自己的兵種，而且盡可能的多練...
大年初七打碎碗是什麼預兆
打碎碗很正常，代表不了什麼。非要說有什麼預兆的話，就是碎碎平安吧。在西方文化打碎碗是財富值上公升之意。我們傳統文化打碎碗代表是兇的。也是有碎碎平安之講。代表舊的去新的來。不必在意這個。還是好好學習努力工作賺錢更好。社會主義新時代 現在人不信這個了。正常平常的事。碎了就是去凶化吉。祝你好運。幸福快樂。...
我14歲一公尺七75kg打籃球的話打什麼位置怎麼練習
在中國的校園裡，打球學生普遍又不高，你的身高是很正常的，所以不用擔心你的身高，放心進去打內線。小前鋒很適合你這個年齡。你應該最多長到180cm，父母身高在10cm以內的而且不矮的情況下應該長的高。後天的訓練也很重要，多跳跳。跳能長個子。多吃點海帶和豆腐。14 歲170算不上矮啦 身高當然還能長很多的...