1樓：法克死你們
宰我問：「三年之喪,期已久矣.君子三年不為禮,禮必壞；三年不為樂,樂必崩.
舊榖既沒,新榖既公升,鑽燧改火,期可已矣.」子曰：「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?
」曰：「安.」「女安,則為之!
夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也.今女安,則為之!」宰我出.
子曰：「予只不仁也!子生三年,然後免於父母之懷.
夫三年之喪,天下之通桑也.予也有三年之愛於其父母乎?」
翻譯：宰我問：「服喪三年，時間太長了。
君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏**，**就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，鑽燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時間就可以了。」孔子說：
「（才一年的時間，）你就吃開了大公尺飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？」宰我說：「我心安。
」孔子說：「你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽**不覺得快樂，住在家裡不覺得舒服，所以不那樣做。
如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！」宰我出去後，孔子說：「宰予真是不仁啊！
小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對他的父母沒有三年的愛嗎？」
論語中孔子說過一句話，意思大概是你覺得滿足了就可以了，這句話原句是啥。
2樓：千與千與尋與
《論語》憲問 或曰：「以德報怨，何如？」子曰：
「何以報德？以直報怨，以德報德。」 子曰：
「莫我知也夫１子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：
「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎１
填空。（1）我們讀過的《論語》中，孔子認為有一句話可以拿來作為終生遵守的準則是：_____________！____
3樓：匿名使用者
（1）其恕乎！己所不欲，勿施於人。
（2）《論衡·訂鬼篇》；王充；東漢；唯物主專義哲學家；「皆人思念存想之屬所致也」
（3）卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
（4）鬱孤台下清江水，中間多少行人淚。
（5）獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
（6）有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。
（7）應是綠肥紅瘦
（8）先行其言而從之
孔子的一句話，意思大概是一件事情如果有必要做，即使剛剛起步也要堅持下來，
4樓：同級比較
譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
可能是這句吧，不過這句話也有不同理解。
論語中的很多話都可以有不同的解釋，看用的人想幹什麼用了。
孔子說過一句話，它的意思是「學百樣不如精一樣」，誰知道他的原話是什麼
5樓：匿名使用者
估計你是記得有些顛倒了。原文應該是：子曰：
「君子不器。」2.12子貢曾經問孔：
「老師，我這個人怎麼樣？」孔子回答，你就是個東西——瑚璉啊！瑚璉，廟堂祭祀時的器皿，是高貴、清高的象徵。
子貢也曾說過「君子求道，專才求小道」。既然自己能得小道，子貢也就很高興了！可是大家都知道，子貢是孔子的好學生，可並不是孔子最得意的學生。
最得意的那一位大家也都知道——顏回。孔子可從來沒那什麼東西來比喻顏回的。似乎說的有些拋離話題。
「君子不器」的意思就是君子不要做乙個專才，似乎下面應該藏著後一句話——要做乙個全才。為什麼呢？難道孔子真的要讓我們做乙個樣樣都通，樣樣稀鬆的人嗎？
其實，這個問題一直困惑我好久，終於在我註釋《道德經》的時候，我覺得似乎找到了一點與孔子話相同的印證。
《道德經》第二十八章有這麼一句：樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。
「樸」，未加雕工的原木，或者說未做成「器」的原木。把原木分解開來，就能做成桌子、凳子、箱子等一些具體的器物。將「樸」的大功用分解開來使用，賢明的人僅僅使用其中的一樣「器」，就能成為統治一方的「官長」。
如果「樸」的大智慧型不分割、不做成「器」呢？那成為天下的「官長」，統領天下不也就小菜一碟了嗎？所以孔子也說「君子不器」。
君子不要只成為某一方面的專才，要成為乙個通才，這樣才能海納百川、洞悉萬物。
不知這樣回答行不行？
6樓：大道教育
太宰問于子貢曰：『夫子聖者與？何其多能也？
』子貢曰：『固天縱之將聖，又多能也。』子聞之，曰：
『太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？
不多也。』」（《論語·子罕》）
7樓：匿名使用者
不在其位，不謀其政。
論語中的一句話告訴我們的道理
孔子層說過一句話，意思大概是「連自己的親人都敢出賣或者做殘忍的事情，他還有什麼不敢做的呢」這句原話
8樓：
的確如你所說乙個連親人都傷害的人還有什麼事是他或她做不出來的，所以這樣得人一定不會很好的過完一生，至少大部分這樣的人會不得善終，
9樓：
失意人面前不要秀得意，因為人性的惡會被激發，這也是為什麼有一句話這麼說我不敢太大聲幸福，因為我怕驚醒身邊沉睡的惡魔。
10樓：匿名使用者
你是不是想問《論語》裡的
其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；
不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！這句？如果是的話，它不是孔子說的，是孔子**有子說的。
11樓：
不是孔子說的， 是孟子說的 ！
孟子曰：「不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。
翻譯過來就是孟子說：「梁惠王真不仁啊！仁人把給予他所愛的人的恩德推及到他所不愛的人，不仁者把帶給他所不愛的人的禍害推及到他所愛的人。」
12樓：土家么妹
你說的這個是丈二和尚摸不著頭腦
13樓：愛吃雄黃的小白蛇
這個我也沒看明白是啥意思。
14樓：
父為子隱，子為父隱，直在其中矣
15樓：陝西沙地西瓜
孔子講的是可忍孰不可忍
16樓：刀中強
《論語·子路第十三》：
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
我反而覺得，應該系『父為子隱』，『子為父隱』！
因為，那先正系正常個思維邏輯與真正人性的『直』！
雖然講，我哋大力提倡大義凜然，大義滅親！
但系，有好多情況下，我哋必須要作出某種異乎常理個選擇先正可以達到大家心目中理想狀態下的公平！
：葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。（不是出賣，而係梗直！）
17樓：崇明亮
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論語中的一句話 加註釋 翻譯 點評 以及對於我們學習生活的提示
18樓：匿名使用者
原句：子貢問曰： 「孔文子何以謂之『文』也?」子曰： 「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
註釋：孔文子：衛國大夫孔圉 何以：憑什麼 敏：奮勉 恥：以...為恥（異動用法）
是以：所以
翻譯：子貢問道：「孔圉（yu）憑什麼給他文的諡（shi）號呢?」孔子說：「他勤奮好學，又不以向地位低的人請教為恥。所以用文作為他的諡號
點評：這句話是借孔圉解釋諡號的機會，告訴我們學習的態度和方法
對我們學習的啟示：要勤奮虛心的學習，並且要不懂就問（包括向地位比自己低的人請教）
嘻嘻 希望能幫到你噢！不過，其他人不要抄襲我啊！！
19樓：xx紅領巾
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的乙個字呢? 」孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」
重點字詞解釋:
一言：乙個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。
恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：「己所不欲，勿施於人」意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。在要求別人的時候要看看自己喜歡否，如果自己都不喜歡別人大多不會接受，如果乙個人德行高，他會自知之明，思而後行。
它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言.
20樓：匿名使用者
不信用，3天了，沒見給分！！
21樓：戌娟
論語中的一句話？？？
讓我找還是有規定的哪句？？？
22樓：淡水河流
傳授的學業是否不曾複習？
吾日三省吾身
原文： 曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
翻譯：吾：我 三省：多次反省 忠乎：盡心
譯文： 曾子說：「我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？傳授的學業是否不曾複習？」
智慧型點： 世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動，幾乎失去真我；物慾橫流，乃至人心不古；求諸外欲，而忽略了記憶體的誠信。如何對待濁世橫流？
孔子主張人應在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人，引導世人。
在儒家，擁有存在的概念並非空洞，是個體的真實存在及其對整體的真誠關懷。正是因為社會的整體意識，人們才能時刻感覺人類和人性，感覺一種歷史的和社會的使命感；因為仁的道德基礎，使人的人格能形成博愛的集體意志，由集體意志驅動個體的不停反思。故儒家的對個體人格的追求是在集體人格的完善中得以完成的。
論語中告訴我們要虛心向別人學習,原話是
23樓：116貝貝愛
原話是：子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
白話釋義：孔子說：「別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。」
春秋·孔子《論語十則》原文：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
白話釋義：
孔子說：「學習並且時常地複習，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養的人嗎？」
曾子說："我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？ 老師傳授的知識複習了嗎？ 」
孔子說：「溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑藉這點做別人的老師了。」
孔子說:「只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從；光是思考但不學習，就是有害的。」
孔子說：「仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明的。」
孔子說：「看見德才兼備的人就想著像他一樣好；看見不賢德的人就要反省自己，看看自己有沒有和他一樣的毛病。」
孔子說：「幾個人走在一起，在其中必定有值得我去學習的人。選擇他們的優點來學習，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正。」
曾子說：「有抱負的人不可以不剛強勇毅，因為責任重大而且路途遙遠。把推行「仁愛」看作自己的責任，不也重大嗎？奮鬥直到死才停止，不也遙遠嗎？」
孔子說:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最後凋謝的。"
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? 」
孔子說：「那大概就是『恕』吧！自己不想做的事，不要施加在別人的身上。」
寫作背景：
此書是一部記錄孔子和他**的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬於語錄體。
所選10則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養的問題，教育人為人處事的原則。
文章賞析：
這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
請用一句話評價孔子
一句話評價孔子 天縱之聖 天之木鐸 是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人 至聖 至聖先師 大成至聖文宣王先師 萬世師表。孔子成就 孔子建構了完整的 德道 思想體系 在個體層面主張 仁 禮 之德性與德行。德道思想體系是以性善論 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也 為基礎，以立人極 三...
請教一句話大概是這個意思 不懂不說是笨，懂就說是聰明,懂得不說是智慧型
莊子 列禦寇 知道易，勿言難。知而不言，所以之天也 知而言之，所以之人也。腦子笨，反應遲鈍，理解能力差，別人說的話都不懂是什麼意思，又是死腦子不轉彎，說過的話瞬間就忘了，個 你們的救星來了，看大家的回答，我感同身受。不過我思考了半輩子已經找到解決辦法。像我們這種人想嘗試鍛鍊成會說話是不可能的，我已多...
一句話的意思，一句話的什麼意思
小鎮居民比大城市的人更注重親戚關係。這裡我想更正一下fellenna的說法，這裡的than are big city residents並不是倒裝，而是標準說法，如果不信，可以去問，許多高中老師教的都是錯的，在gre作文考試裡面，這種說法比比皆是。後置當然沒問題，否則現在高考題目裡面豈不是錯誤連篇了...