1樓：退休之
巴比倫，派斯，希臘，羅馬，
2樓：匿名使用者
那就是偶像，明白啟示錄就知道是什麼了
3樓：謙卑的靈
未來發生的事情和國度！
靈修但以理書會出現哪些問題?
4樓：匿名使用者
舊約一般就是年代分不清楚 但是但以理和他三個朋友的勇氣 愛神的心是我們當代信徒應當效法的 上帝祝福你
聖經裡講的是什麼？
5樓：匿名使用者
《聖經》這本歷代以來暢銷書中的最暢銷書--《聖經》--究竟是什麼？這不是一本書，而是一本由66卷不同的書所組成的、由40位不同的作者跨越2023年的時空所完成的書。這些作者有不同的職業：
有農夫、酒政、漁夫等等。《聖經》的66卷書分為《舊約》和《新約》兩大部份。《新約》不是《舊約》的修正；不是《舊約》寫錯了再寫乙個《新約》。
《舊約》是前39卷書，寫作於主前1500－400年間。然後是《新約》，27卷書全部成文於第一世紀。《舊約》與《新約》不同的地方是：
《舊約》是《新約》的準備，《新約》是《舊約》的完成。《舊約》書裡很多對將來的應許、將要發生的事--將有一位彌賽亞，這位彌賽亞是誰？他是什麼樣子的、他會做些什麼……--通過很多的先知、天使、傳資訊的，到了《新約》，所有《舊約》39卷書中所應許的全都實現。
這本書是神默示了那40位執筆的作者，他們準確無誤地記錄下了他--神--所決定要記錄下來的東西。這是我們**徒的立場。這40位執筆寫下了我們稱為《聖經》的作者，被聖靈感動，正如我在禱告中說的：
他們被神的靈所帶領，就像海中的一艘小船順著風航行一般。希臘原文聖經中的"感動"就是這個意思--這是我們**徒的立場，是我們的信仰--即：神如此地感動這些作者，以致他們所寫的沒有任何錯誤--在希臘和希伯來聖經原文中沒有任何錯誤。
因此，《聖經》具有絕對的權威性；《聖經》是一切標準的標準。《聖經》的權威性不是通過人的調查、考證而被建立的。恰恰相反，人的調查、考證--無論是科學上的，還是哲學上的--都在《聖經》的判斷之下。
《聖經》概述
下面讓我們來對這本被稱為《聖經》的66卷書的主題，作乙個概述。
首先是《舊約》。第一至第五卷：《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》是摩西寫的，通常被稱為"摩西五經"，是聖經的最早五卷書。
它們以記敘文方式寫成，史實性體裁，記載了各個歷史事件，從創世直到以色列人被從埃及作奴隸中拯救出來。這就是你在最早的五卷書中讀到的。
《聖經》不像有的書--你讀了幾遍後便不再想讀了。《聖經》不是這樣；你越學，它對你就越真實。沒有人在人生終極的時候--不管他們已是90歲，畢生都在刻苦研讀聖經--會到這樣乙個地步而說：
"整本《聖經》我都懂了。我知道結果如何，所以趣味索然。"不會這樣的！
你越學，得到的越多。我現在讀的時候，比我二十年前讀的時候要懂得多。這毫無疑問是一輩子的追求。
《舊約》的第六至第十七卷：從《約書亞記》到《以斯帖記》。這些也是歷史書，或稱敘述文體裁，記錄了約書亞帶領以色列人進入應許之地。
摩西沒有進迦南地，但是約書亞進去了，得到了神向亞伯拉罕應許的所有土地。接著就是以色列歷史中一段稱為"士師"的階段，有捲書就叫《士師記》，其間神通過這些受揀選、被默示的領袖，管理以色列民。士師中間有參孫和基甸。
此後是以色列王國的歷史，包括《撒母耳記上》、《撒母耳記下》、《列王記上》、《列王記下》、《歷代志上》、《歷代志下》。它們記錄了掃羅、大衛和所羅門王；所羅門的兒子羅波安，他的背逆和愚蠢，以色列國**成北國與南國。這段歷史還包括大衛和拔示巴的故事、歌利亞等等。
接下去是：《約伯記》、《箴言》、《傳道書》和《雅歌》。這些書被稱為"智慧型書"。
其中三卷是所羅門寫的；神的恩賜使他成為人類歷史上最有智慧型的人。這些書卷並不是描述歷史，而是教導在特定情勢下的特定真理，常常是針對倫理道德而言的。《箴言》、《傳道書》和《雅歌》，這些書卷教導我們何種行為是愚拙的，何種行為是有智慧型的。
第二十三至二十七卷：《以賽亞書》、《耶利公尺書》、《耶利公尺哀歌》、《以西結書》、《但以理書》。這些書被稱為"大先知書"。
這些大先知們既向神的子民提出警告，也帶給他們安慰。就像今天上午我們在崇拜前朗讀的《以賽亞書》一樣，他們警告以色列民要悔改。這是先知的職責，不是開開玩笑的。
神用先知預言將來的審判，為的是警告以色列民要悔改。同時這些大先知也帶來安慰，即神會將他們從壓迫之下拯救出來。將《以賽亞書》全部講解一遍要用很長時間，不過我鼓勵你們讀這些大先知書，因為它們非常豐富地表達了這位聖潔的神的權能、榮耀、公義與拯救。
在描述神的屬性方面，我不知道還有誰能超過《以賽亞書》的。
《舊約》以十二卷"小先知書"結束，從《何西阿書》到《瑪拉基書》。總的說來，小先知書涉及的是關於以色列國的**，即**成以色列(北國)和猶大(南國)。在大約西元前930年的時候，所羅門的兒子做了個壞的選擇，導致以色列**成北、南兩國。
乙個國家有10個支派，另乙個國家有2個支派，就是以色列和猶大，此段歷史大約從主前650到400年；我們知道了以色列被亞述滅亡和被擄，猶大遭巴比倫侵占和被擄去的歷史。其中有但以理的故事，他被巴比倫王擄去。《舊約》以神的子民被擄結束；《舊約》的最後乙個字是"咒詛"。
被擄、亡國是咒詛，但同時也有神的應許。
《新約》經過大約四百年的沉默，一位新的先知從以色列人中興起，他的名字叫約翰，即"施洗約翰"。他的工作就是宣告神所應許的那一位--耶穌**--的到來。**就是那位要將被奴役的神的子民拯救出來的救主，但卻不是用許多人以為的那種方式來拯救。
福音的實質就在這裡。那些法利賽人、智者、學者，他們對《舊約》十分熟悉，在他們頭腦裡有他們所需要的彌賽亞的形像。當主耶穌出現的時候，"受苦的僕人"與他們頭腦中的那位完全不同。
他們期盼著有乙個人來--做什麼？推翻羅馬帝國。這就是為什麼在主耶穌凱旋入京時，他們高唱：
"和散那！和散那！""救我們！
""現在救我們！""現在救我們！"不到乙個星期，他們喊叫什麼？
"把他釘十字架！把他釘十字架！""這不是我們想要的那種拯救！
"《新約》以"福音書"開始。四卷書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》。
"福音"這個字的意思是"好訊息"。什麼是好訊息？如果有人問你：
"什麼是福音？什麼是好訊息？"你能回答嗎？
我想你可以有許多種說法；不過"好訊息是耶穌--神所應許的彌賽亞--來到世上尋找、拯救失喪的人。"我希望不管你怎樣回答"什麼是好訊息？"這個問題，答案總是耶穌在做什麼，而不是你在做什麼。
我希望答案總是圍繞耶穌拯救靈魂，而不是"世界末日"什麼的。福音是耶穌拯救罪人；這就是福音。
四本福音書從不同角度描述了耶穌的出生、他的一生、他的死和他的復活。《馬太》、《馬可》、《路加》很相似，稱為"對觀福音書"，即同一觀點敘述的；《約翰福音》有些不同。四福音書從不同的角度描述了耶穌的生平，自然就不完全一樣。
它們並非提供了四個互相矛盾的概述，而是每捲福音書都有不同的側重點。馬太是寫給猶太人的；約翰是針對當時流行的"諾斯底教"，所以開卷便說："太初有道。
道與神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我們中間。"他們針對不同的事情。
假如你知道"矛盾"的本質的話，你在四福音書裡絕對找不到任何互相矛盾的地方。
《新約》第五卷是《使徒行傳》。《使徒行傳》的作者是路加，此書基本上是《路加福音》的續篇。它記錄了**教會建立的初期神的道傳揚出去。
《使徒行傳》第十章左右福音開始進入外邦人，變得非常國際化。《使徒行傳》很早--在五旬節--不同的語言將福音傳揚出去。順便提一句，在《創世記》裡你讀到巴別塔：
人們試圖造一座塔通向上帝。上帝怎樣阻止他們？--變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。
在《使徒行傳》裡，當福音真正變得非常國際化的時候，神做了什麼？他使每個人能聽懂--用他們自己的語言所說的。所說的是什麼？
是怎樣造塔的指示嗎？不是。所說的是福音；福音被廣傳開來。
在《使徒行傳》裡，我們看到福音從猶大傳到撒馬利亞，再傳到世界的大部份地區--福音開始國際化。神給亞伯拉罕的應許是什麼？"地上萬國都必因你的後裔得福。
"這一切都從《使徒行傳》開始。
第六至十八卷是保羅書信，從《羅馬書》到《腓立門書》。這些被稱為"保羅的教誨書信"，意在教導。使徒保羅建立了聖經中神學教導的主體。
這些書信的目的是以最直截了當的方式教導關於神的正確的教義；受信的教會和個人大多數都是由保羅自己親自開創起來或親自帶到**面前的人。
接下來是《希伯來書》。《希伯來書》也是教誨書信；儘管許多人相信《希伯來書》的作者是保羅，但聖經中沒有給出結論性的證據。此書是寫給那些受**、怕受逼迫、試圖想要離開**教回到猶太教去的以色列**徒。
整本《希伯來書》就是針對他們寫的。為什麼要回到"影兒"裡去？《舊約》是耶穌的預表，為什麼要回到那個僅僅是現實的預表中去？
這就是《希伯來書》的實質。
第二十至二十六卷，我們稱為"一般書信"，《雅各書》到《猶大書》。這些同樣是教誨書信，作者是雅各、彼得、使徒約翰和猶大。與保羅的書信相似，這些書信所針對的都是偷偷侵入教會的各種問題，通常是關於假師傅；那些錯誤思想都是要把信徒從他們已經接受的福音真道上引開。
去年我們讀過這些書信，看到雅各、彼得用非常尖銳的言詞斥責那些偷偷潛入教會的假師傅們試圖將**的福音引入岐途。
《聖經》的最後一捲書是《啟示錄》，預言體裁；預言體裁是文學體裁的一種。我們要這樣來理解這捲書：書中自己說這些事是徵兆，所以按照字面來理解《啟示錄》是不對的。
可悲的是，按照字面來理解《啟示錄》的人，對於那些應該按照字面來理解的部份卻不這樣做，即《啟示錄》的一開頭，耶穌**的啟示賜給約翰，將"必要快成的事"顯示出來。這裡沒有什麼隱喻，就是"必要快成的事"(啟 1:1)：
……念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。(啟 1:3)
《啟示錄》的要點是：神要保守他的子民，神要保護他的教會，耶穌是地上的統帥與君王；你要麼跪拜降服在羔羊的腳下，要麼接受神忿怒的審判。《啟示錄》講的就是這些。
你們都讀過《舊約》，在理解《舊約》的基礎上讀《啟示錄》，就清楚得多。
讓我們一起禱告：
《聖經》是**教的經典,被認為是上帝啟示的記錄.是永恆的真理.是**徒信仰的依據和宗教生活以及日常生活的規範.
它分為新約和舊約,舊約是講:西乃盟約.講原罪.新約是講上帝叫他的獨生子用寶血為人們洗罪.舊約39卷,新約27卷.
問聖經中的問題問在整本聖經中復活提到名字的人都是有哪些人
他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說 父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。說了這話，就大聲呼叫說 拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說 解開，叫他走！約翰福音 11 41 44 和合本 問聖經中的問題問聖經...
問聖經中的問題問在創世紀中的問題問從亞當到挪亞時代的洪水滅世是多少年洪水過後挪亞一家出方舟務農的時
聖經的確記載該隱娶了自己的妹妹或侄女為妻 創世記4 17 5 4 亞伯蘭娶了同父異母的妹妹。創世記20 12 可是，上帝後來通過摩西頒布律法，明令禁止近親通婚。利未記18 9，11 今天 徒會眾也不容許近親通婚。近親通婚很容易把父母的不良遺傳因子傳給下一代。為什麼上帝在人類歷史早期容許近親通婚?上帝...
問聖經中的問題問整本聖經中真神上帝都是給誰立過什麼約說給挪亞亞伯拉罕以列民大衛王問還給誰立的約幾章
感謝主！整本聖經中，神與人所立的約有 上帝與挪亞立約，挪亞的一家都要進入方舟。在創世記6 18節 上帝與挪亞及其後裔並從方舟裡出來的活物立約，再不用洪水毀滅地，以彩虹為記號。在創世記9 8 17節 上帝與亞伯拉罕立約，要賜福他的後裔。在創世記15 18節 上帝與亞伯拉罕立約，讓他做多國之父 創17 ...