1樓：乙個路口的轉彎
長久以來，我對「非專業」的學習知識抱有很大的興趣與熱情。我終究還是個自由散漫的人，正襟危坐式的學習很難使我持久而高效的吸收知識﹑提高技能。當然哲學一科對我來說也是如此。
前幾天看到一句話：人與動物的區別，在於人可以作哲學性的思考。我認為這一表述是恰當的，同時也反映出這一學科﹑這種思維方式對於人的重要性——雖然許多人未意識到這一點或不以為然。
對於非專業人士，學習哲學﹑了解哲學不應把重點放在獲得專業知識上，而應在於掌握一種看世界的方式，從而使自己活得明白﹑不迷惑。或者說，最低限度也應是獲得這樣一條信念：要多思考。
自從初中偶然接觸一些思想，到高中刻意讀些東西，再到大學謹慎地「啃」少量專著，我在這條路上不斷前進著：緩慢，且清閒。以一種欣賞風景﹑閒庭信步的姿態前進，是很美好的。
我並不想說這狀態流於膚淺，因為主觀上並不十分想深入。當然我也得到了許多啟發。當我產生一些想法，並傲慢地認為能引出新體系的時候，就不出意料地發現這是被某位大師做過的了。
於是，就會有一種對自己的追問：我究竟能想到什麼地步呢？當然這也是我在這條路上不斷前進的動力之一。
書歸正傳，還是談談馬克思主義和這門課程吧。
曾經有人做過比較，數學是建立在前人地基上的大廈，而哲學是不斷破舊立新﹑否定前人而崎嶇前進的。這個說法中，「否定」就應當是唯物辯證法中的「否定」，是「揚棄」﹑是批判繼承。
這也就是馬克思主義給我的最大啟示：一種科學的質疑，一種批判的精神。同為「千年思想家」的尼采，同樣具有堅決的批判精神。
然而馬克思是講科學的，尼采是講生命的; 馬克思是講政治﹑經濟的，尼采是講美學的; 馬克思是講人民群眾的，尼采是講個人的。
在學馬克思主義時，我已有的基調是叔本華的悲觀主義哲學。這種不免匯出虛無主義的思想使我對以後接觸的一切思想﹑理論都更加審視。然而，馬克思主義確實是一種讓我心裡比較踏實的思想。
對於許多問題的分析，套用我僅有的馬克思主義知識未免生硬，但都使我獲得一種信服的感覺。而這種感覺，又有別於那種「正在接觸什麼就用什麼」而帶來的淺薄的「信服」。那麼為什麼會有這種感覺呢？
我在自己有限的視野內，做了一番分析。首先是兩個前提：第一，規律普遍存在；第二，永恆運動。
這兩點已然是拋開意識形態﹑知識構成影響的共識了。基於這兩點下的本體論，是合乎人的經驗的，於是在心理層面上會令人感到親切﹑踏實。接下來就是理性分析。
合乎上述兩個前提的思想，如果能夠比較「正確地」反映出事物運動規律，那麼它就能「合理」解釋問題。這裡的「正確」與「合理」，當然也只是建立在人類的認知與邏輯的基礎之上。這也就牽扯到認識論和價值論，當然還有可知論的觀點。
馬克思主義的唯物論和辯證法還是相當完備的。僅就我目前遇到的問題，還都是用得通的。然而，當涉及一些超驗的問題時，以我的淺薄，就無法用馬克思主義給出圓滿的結論了。
在認識論的相關問題上就更是如此。
與本體論不同，認識論與其它具體科學，尤其是心理學關係密切。不可否認，人類對於自身的認識還很有限。在對非理性﹑意志等問題的論述上，馬克思主義給出的答卷分數不會很高。
簡單地說，馬克思主義終究是講科學的，於是對於具體科學尚未解釋到一定水平的問題，它自然也不會予以過多論述。所以馬克思主義的認識論，是構建在理性意識這一背景下的。
然而，近代以來外部環境的複雜化卻使人對於自身的認識方向，越來越多地轉向非理性的範疇。我們看到了心理學上的弗洛伊德﹑榮格，哲學上的叔本華﹑尼采﹑存在主義。這種對人自身的深入探索的努力，是具有偉大意義的。
為了對人類最基本的問題，即「我們從何而來，到何處去」和「如何生存」的解答與求索，搞清楚人最得意的意識的相關問題，當然是不可缺少的重要的一環。唯意志論的發展與存在主義的出現，為「理性至上」的馬克思主**決了很多問題，更有意義的是又引出了很多問題。
終究哲學的發展在於提問。有些問題，限於人類自身的屬性，恐怕永遠也找不到那個夢寐以求的「真相」。
馬克思主義在歷史觀上是存在問題的。它基本上解釋了人民群眾的地位與作用。但由於這一思想所代表的政治立場﹑及在世界範圍內實踐所得的經驗，馬克思主義對於歷史人物的論述，尤其是對其地位的肯定，還是不夠的。
這應當是辯證法中的量變質變原理，也可以用數學中的「微分」的觀點來理解。人民群眾就是微分中的「微元」，它的作用就是歷史發展中的「量變」，而「質變」或達到關節點，卻多是歷史人物的作用。在歷史觀中堅持辯證法，才能夠「公正地」解釋這個問題。
其實，這其中也暗合了馬克思主義對「非理性」問題的認識不足，於是把個人合**民群眾來研究，就可以說整體上的先進性與革命性了。值得注意的是，這些觀點與現今社會學的一些研究相悖。
在人生哲學上，馬克思主義好像只給出了一條條抽象的方**。我一向認為，人生哲學是最虛妄的學問，再多的高深理論也無法真正教會人生活。而生活確也是需要一些原則的。
從哲學的高度給出一些原則，也就是方**了。表述越抽象，人作為主體，其發揮的空間也就越大，這未必不是好事。但還是那個問題，馬克思主義對人的非理性因素照顧得不夠，以至於完全施用馬克思主義指導生活是相當困難的，會帶來困惑。
其實談了馬克思主義的方方面面，我對於馬克思主義還是肯定有加的。在複雜的現代社會，本著科學的精神，兼有批判的精神，才是個人活得明白﹑不迷惑的保證。篤信一種思想，不如學會思考，這正應了那句古語：
授之以魚，不如授之以漁。
對馬克思主義基本原理概論的認識有哪些？
馬克思主義基本原理，馬克思主義基本原理都有什麼？
馬克思主義是一種社會主義思想體系，其基本內容包括馬克思主義政治經濟學 辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義是無產階級解放事業的指路明燈，他以建設共產主義理想社會為最終追求，在世界新民主主義革命 社會主義革命和社會主義建設的程序中不斷證明其正確性和指導意義。原理作用 ...
馬克思主義基本原理概論的辨析題
思維的至上性和非至上性 是恩格斯在批判杜林的永恆真理論時使用的術語。用來說明人的思維能力是有限與無限 相對與絕對的統一。思維的至上性是指人的認識能力的無限性和絕對性 思維的非至上性是指人的認識能力的有限性和相對性。恩格斯指出，人的思維不是指個別人的思維，而是指整個人類的思維。作為無數億過去 現在和未...
簡述題什麼是馬克思主義基本原理,馬克思主義基本原理主要內容是什麼？
1 馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學體系的基本理論 基本範疇，是其立場 觀點和方法的理論表達。主要研究方向有馬克思主義基礎理論 馬克思主義經典著作 馬克思主義理論與現實 馬克思主義與當代社會思潮 馬克思主義理論教育等。2 馬克思主義是一種社會主義思想體系。其基本內容包括馬克思主義政治經濟學 辯證...