1樓：匿名使用者
樓主，是指斷疑開悟。
所以有小疑有小悟，大疑有大悟之說，但前提要將這個疑解開。不可斷章取義，誤人。
補充：自性本清淨，眾生卻在無明之中，因為煩惱不斷，這個波動緣自不純淨的妄念。
你可以不放下，放不下，你就依舊輪迴，所以佛不度無緣之人。
如果你是上上根人，可以去參這個問題，佛法無邊的，如同乙個亂線團，任何一頭，你都可以去參的。但恐怕目前或今世你沒有這個本事，古大德如此說的，末法時期，沒有上上根性的人了。自己好好想想，佛說參悟靠自己，你卻將問題擺在這些與你一樣無明的人面前，如何悟得了？
我們眾生的每個求，佛菩薩都有感應的，只是我的迷，所以覺察不到。
佛說，要想感到佛菩薩的應，必須先求自己心清淨。末法時期，唯有唸佛法門，以伏煩惱求生西方極樂世界，在那裡才能因為阿彌陀佛的加持則得心清淨。
2樓：唯梅子
此問題．特別容易解答：
佛經從未說過：」小迷有小悟，大迷有大悟」．
3樓：匿名使用者
不知道您說的「小迷有小悟，大迷有大悟」出自**。
淨空法師要我們放下妄想、分別、執著，這是教我們修行。獲得正信，除去人相，做到隨緣
也許只有這樣，才能夠達到「小迷有小悟，大迷有大悟」的修行效果
4樓：匿名使用者
不破不立。如果你沒有迷戀又何須放下？如果能夠放下，就是悟了。
如果不能放下，也無需著急。因為：冰凍三尺非一日之寒啊。
5樓：貧道不強
煩惱即菩提，放下作甚。能逆流而上才見真功夫呢
6樓：譁_譁
樓主，是指斷疑開悟。
「有小疑有小悟，大疑有大悟」之說的前提是要將這個疑解開，首先的心清靜，才能去煩惱；要心清靜，就得放下迷惑。你別 斷章取義，誤人！
7樓：煩惱即菩提
你理解偏了，原意是能想到小問題的可以有小悟，能想到大問題、思考大問題的有大悟。
佛法是解決生命輪迴問題的，能思考生命的意義，有大悟。
請教佛教裡面的問題佛說放下妄想分別執著
8樓：引經據典正法
「世間自在王」他示現成佛，那當然得大自在。成佛，這我們知道，見思煩惱斷了，超越六道；塵沙煩惱斷了，超越十法界。無明煩惱也斷了，習氣沒斷，無明的習氣很不好斷，生實報莊嚴土，這是不是佛？
是。中國佛教，過去這些祖師大德常常給我們講，所謂「明心見性，見性成佛」，就是這種佛，見性就叫成佛。沒有見性是凡夫，四聖法界也叫凡夫。
六道裡面叫內凡，六道是個界限，六道裡面是內凡；六道之外就是四聖法界，稱為外凡。這個凡聖標準以什麼為界限？以用心。
凡夫用的是妄心不是真心，連四聖法界裡面聲聞、緣覺、菩薩跟佛，還是用妄心，妄心是什麼？阿賴耶，還是用阿賴耶；換句話說，沒能轉阿賴耶為大圓鏡智。果然是轉八識成四智這就成佛，他用真心。
由此可知，真心是智慧型，妄心是情識，十法界都沒有離開情識，只是愈往上面去，情識愈淡薄，他還有，到十法界裡面佛還有，很淡薄，把情識轉變成智慧型，這就成佛了。所以真心是智慧型，不再用情識，轉情識為智慧型，智慧型是真心，就是自性，這叫成佛。自在王如來這是成究竟圓滿的佛果，在《華嚴經》稱為妙覺位。
不是等覺，等覺也就是說無始無明的習氣還沒斷乾淨；無始無明習氣斷乾淨，這叫妙覺。
9樓：潛川
沒有了執著心，即修成羅漢；
沒有了執著心與分別心，即修成菩薩；
沒有了執著心、分別心和妄想心，即修成佛。
淨土法門：為什麼說佛法是最高科學
淨空法師講六道輪迴：為什麼說人身難得，佛法
請問佛教說的煩惱是什麼？分別、妄想、執著又是什麼意思？謝謝。 40
10樓：板橋茗霜
煩惱是什麼？這個其實不用說。比如早上想多睡會兒，不行啊，要上班，否則就要扣工資了。
煩惱。又比如想放鬆一下，不忙活工作，不行啊，不工作沒錢，沒錢就沒飯吃。煩惱。
這些都是小煩惱，生活當中這種小煩惱不斷，除此之外，還有大煩惱，生老病死——煩惱狠了，痛苦啊。是不是？
分別，不是世俗見中的分別。佛教所說的不起分別，是指要平等地去看，不要分彼此，不要你啊我啊他啊。不要說這個好那個壞，這個壞那個好。
任何事情都有好有壞，世間不是黑白分明的，眾生也不是非善即惡的，若你認為世界黑白分明，眾生非善即惡，這就是分別見。你說美國好，中國不好，或說中國好，美國不好。這也是分別見。
簡單說，就不要有偏見。
妄想，這個應該比較好理解。一步登天，不踏實，就是妄想。
執著，主要指的是我執和法執。我執，就是執著於自我，包括自我的利益、立場和看法。法執，就是執著於某種觀念，比如說某某宗教教義是永恆的真理，可以解釋世間一切，這就是法執，也就是教條主義。
11樓：黃東亮
解釋下妄想啊，從楞嚴經上看到的，但摻雜了自己的理解，就當俺胡說八道，可別當真啊！色、受、想、行、識五蘊就是五種妄想。
1，色：這個宇宙包括我們的身體一切物質、能量都是妄想，具體叫堅固妄想，很不容易放下的。
2，受：我們的各種感覺叫做虛明妄想。
3，想：我們的思想意識叫做融通妄想，我們學佛就靠這個，但被各種習慣、習氣控制住了，像個木偶，自由很少。
4，行：我們的習慣、習氣叫做幽隱妄想，就像木偶的吊線暗暗的控制著我們。
5，識：我們的阿賴耶識（種子識）叫顛倒妄想，妄想的根源、資料庫。心經中說：菩薩遠離顛倒妄想就究竟涅槃啦。
第八識：阿賴耶識是妄想，是妄想的根，第七識：末那識是執著，執著阿賴耶識是「我」，第六識：意識是分別，分別各種善、惡，美、醜，垢、淨等種種相對的感覺就產生了煩惱。
我覺得下面這句話把一切佛經、修行都說完了。
釋迦牟尼佛成佛時嘆道：奇哉奇哉, 一切眾生, 皆具如來智慧型德相, 但因妄想執著, 而不能證得。若離妄想, 則一切智, 自然智, 無礙智, 即得現前。
也就是說我們放下妄想、執著就成佛啦。
呵呵，我上面說的這一切都是「分別」啊！ 可別「執著」啊！
12樓：大阿彌佗佛
煩惱就是不如意。煩逐外境，惱生內心。一切事物的現象使自心感到不快樂。
分別是把事物一分為二，喜歡這個，不喜歡那個。
妄想是總在不切實際的需求，想要這，想要那。
執著是死不撒手，就是不願意改變思想和行為。
阿彌陀佛
13樓：引導者
煩惱就分別、妄想、執著。
1 妄想是什麼？妄想就是
業障，妄想就是輪迴業。
2 凡夫一天到晚想東想西、想過去想未來，全是打妄想。
3 《地藏經》上講得清楚，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。
4 罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。
5 學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。
6 妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧型。
7 一念不生，是真心；動，即是妄心。
8 我們的念頭非常之雜，許許多多的雜念都是從一念生的。
9 一念是根本，一念是真實，二念三念叫妄想，不是真實。
10 如果能夠把二念三念捨掉，恢復到一念，真心就現前了。
11 真心裡頭沒妄想、沒有分別、沒有執著。
12 妄想是無明煩惱，辦一切事，不感情用事，即能破無明。
13 人在沒有妄念的時候，就有本能；那種能力，是無可限量的。
14 妄想是習氣，是假的；覺的時候，妄想就沒有了。
15 打一分鐘妄想，不如念一分鐘佛號。
16 塵沙煩惱是從分別起來的；對世出世法不分別，你就超越十法界。
17 事事不分別，就沒有三世果報。
18 不起分別心，即可以不執著；去執著，即可以斷煩惱。
19 以「無分別心」觀察一切法，在一切境緣中都無障礙。
20 無分別心，一律平等，令一切眾生得益。
21 學佛的人對一切事，知道得愈少愈好，多則分別心多。
22 平常用的是分別心；從今以後，用不分別的自性。
23 對於一切境界，知道了就算了，一有好醜善惡的分別心，就染汙了。
24 執著是見思煩惱，包括見惑和思惑。
25 見惑有五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。
26 身見，執著這個身是我。現在哪乙個不說身是我呢？對這個身非常地愛護，以為身就是我，這是錯誤的。
27 凡是相對的，都是邊見。有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，這都叫邊見。
28 見取見、戒取見，這兩種我們一般人叫成見。
29 在修因、修行方面的成見，叫做戒取見。
30 在果報上的成見，叫做見取見。
31 邪見，不屬於上面四大類，一切錯誤的見解都叫邪見。
32 思惑有五大類：貪嗔痴慢疑。
33 「貪」是貪愛，這是生死根本。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它？就是愛慾在推動。
34 「嗔」是嗔恚。嗔恚是修定最大的障礙，不要說出世間定你不能成就，世間定也不能成就。
35 「痴」是愚痴。愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨別。
36 「慢」是貢高我慢、自以為是、目中無人，這是嚴重的障道。
37 「疑」是對佛法、正法懷疑。這個損失太大，因為佛的教訓是我們這一生得度的機會，你一懷疑，這個機會錯過，那就太可惜了。
38 佛法自始至終都是叫我們打破執著。
39 沒有執著的人就叫佛菩薩，有執著的人就叫凡夫。
40 學佛要學「傻」，對任何事，不必執著、計較。
41 工作裡沒有妄想分別執著，就不會累。
42 心中沒有妄想分別執著，一切的作為為眾生，不是為自己，對自己來講無作，對眾生來講，作了，叫「作而無作」。
43 無論是待人或處事，盡量不夾雜妄想分別執著。
44 妄想分別執著是煩惱，煩惱斷一分，智慧型就增長一分。
45 只要放下一切妄想分別執著，就得諸佛護念、龍天善神擁護。
46 妄想分別執著一天比一天淡，我見漸漸消除，即是見性的徵兆。
47 六根接觸六塵境界，妄想分別執著是根本的大病，要把這個改掉，念念都歸阿彌陀佛。
48 妄想分別執著是情執，是煩惱；離妄想分別執著，就是極樂。
14樓：匿名使用者
比如：多年的女友離開你了，你傷心欲絕，想不開，這是執著；
吃飯時，感覺菜裡少了一樣調料，就不想吃，這是過於分別；
看到女明星光彩照人，就想入非非。。。這是妄想。
比喻太簡單，實際情況，得學佛法才得知。
15樓：匿名使用者
煩惱是粗大者，分別、妄想、執著是細微者。煩惱比較容易認識，分別、妄想、執著比較難認識，所以佛教強調覺知，隨時觀照自心。
16樓：無量壽莊嚴清淨
煩惱就是貪嗔痴慢疑。
分別心就是你我，這個，那個，對錯等，是我執的投射。
妄想就是我執而形成的一種執念。
執著就是放不下，也是由於我執而來。
我執放下了，煩惱自然熄滅。如何做呢？諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
南無阿彌陀佛！
17樓：凡夫的勇敢
總而言之煩惱就是妄想，分別，執著而造成的。妄想就是心起邪念，分別就是心不平等，執著就是心不肯放下。
18樓：匿名使用者
煩惱有很多種，任何執著
都是煩惱，因為執著你的想法，執著乙個人，執著一件事情就會引起貪慾，悲傷等各種情緒。金剛經中說到應無所住而生其心，就是讓你不要執著任何，這樣就找到了本心，就無煩惱了。不順的事情，讓你心煩的人等等都不是煩惱，都是客觀存在，只有自己的這顆心才會造就煩惱。
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