1樓：沒錢的萌娃紙
「利者，義之和也。」的意思是：要得到利益，就要講求與道義的統一。
此句出自《易傳·幹文言》第一段。
「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：
「幹、元、亨、利、貞。」
譯文：《文言》說：元，是眾善的首領。
亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。貞，是事業的主幹。
君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業。君子身體力行這四種美德，所以說：「《幹》卦具有這四種品德：
元、亨、利、貞。」
2樓：樹墨徹夙姬
人與人之間、人與物之間要恰到好處的相和，最適宜的和，才能得到真正的利。假使我有利，你沒有利，乃至損害到你，而你得了利，一定會損害到他，這種有損另外一人的利，並不是利的目的，也不是利的定義；這裡的利，是兩利，彼此間都有利，才夠得上利。
3樓：請叫阿健
利者，義之和也』意思：利：利益；義：道義；之：的；和：統一。要得到利益,就要講求與道義的統一。
選自：《易傳·幹文言》
原文：「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。」
譯文：元，是眾善的首領。亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。貞，是事業的主幹。
『利者，義之和也』是什麼意思
4樓：科學普及交流
『利者，義之和也』意思：利：利益；義：道義；之：的；和：統一。要得到利益,就要講求與道義的統一。
選自《易傳·幹文言》
原文「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。」
譯文元，是眾善的首領。亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。貞，是事業的主幹。
5樓：手機使用者
從刀和，然後利，從和省。易利者，義之和也。
要真正的得到利益，就要講求道義（每個行業的道德準則），而不可陳州糶公尺一樣，損人終損己!
《易經》中 「利者,義之和也」什麼意思?
6樓：匿名使用者
人與人之間、人與物之間要恰到好處的相和，最適宜的和，才能得到真正的利。假使我有利，你沒有利，乃至損害到你，而你得了利，一定會損害到他，這種有損另外一人的利，並不是利的目的，也不是利的定義；這裡的利，是兩利，彼此間都有利，才夠得上利。
7樓：
要真正的得到利益，就要講求道義，而不可陳州糶公尺一樣，否則損人終損己。
《易經》中的「利者,義之和也」是什麼意思?
8樓：殘日曉沫
「利者,義之和也」這句話的意思是：真正的利，是建立在道義的基礎上，合作共贏，對大家都有利，才是真正利益。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分[1] 。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。
儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧型的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
《易經》為群經之首，設教之書。
《易乾文言》曰「義者，利之和也」，有人也說成：「利者，義之和也「。到底是」義「者，還是」利「者？求 40
9樓：匿名使用者
「道義啊，就是多方面的利益加在一起的總和」，有人也說「利益啊，就是多方面的道義加在一起的總和」；其實就是說要追求大的利益，就要各方面的道義達到乙個平衡，大家逐利是對的，但是只有都講道義才有更大的利益
10樓：吾道以一貫之
幹 元亨利貞
元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。
11樓：趙庚白
是後者。意思是：
【原文】利⑴者，義⑵之和⑶也，【譯文】農
版耕活動，是說合乎正義的權
行為要跟著別人認真去做；註釋: ⑴「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：
「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。」
⑵「義」合乎正義的行為和事情。《老子·十八章》：「大道廢，有仁義。」
⑶「和」hè 附和。（跟著別人去說或做。）《商君書·更法》：「論至德者不和於俗。」
元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也 這句話怎麼翻譯
12樓：趙庚白
【幹】文言曰 元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。
【譯】文言說：黎民百姓，是將占多數的老百姓列在了首位；亨通順利，是各種美好事情都聚集到一起了；農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；意志堅定，是做事情、幹工作的根本。
此文言篇幅較長，下面將其分段註解。
【原文】元⑴者⑵，善⑶之⑷長⑸也，
【譯文】黎民百姓，是將占多數的老百姓列在了首位；
註釋: ⑴「元」民眾，百姓。《戰國策》：
「制海內，子元元。」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。
」《注》：「古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。
」⑵「者」語氣詞。用於主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》：「人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由。」
⑶「善」多。《詩經·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮記·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《注》善謂多於前。
⑷「之」指代人或事物的名稱，相當於他、她、它、他們。《左傳·僖公三十二年》：「鄭商人弦高將市於周，遇之。」
⑸「長」zhǎng列在首位的。《孟子·梁惠王上》：「長子死焉。」
【原文】亨⑴者，嘉⑵之會⑶也，
【譯文】亨通順利，是各種美好事情都聚集到一起了；
註釋: ⑴「亨」通達順利。《後漢書·班固傳》：「性類循理，品物咸亨。」
⑵「嘉」美，善。《詩經·小雅·南有嘉魚》：「南有嘉魚，烝然罩罩。」
⑶「會」聚集，會和。《莊子·養生主》：「彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。」
【原文】利⑴者，義⑵之和⑶也，
【譯文】農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；
註釋: ⑴「利」犁地，耕地。《古代漢語字典》：
「利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。」
⑵「義」合乎正義的行為和事情。《老子·十八章》：「大道廢，有仁義。」
⑶「和」hè附和；響應。（跟著別人去說或做。）《商君書·更法》：「論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。」
【原文】貞⑴者，事⑵之幹⑶也。
【譯文】意志堅定，是做事情、幹工作的根本。
註釋: ⑴「貞」堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：「言行抱一謂之貞。」諸葛亮《出師表》：「貞良死節之臣。」
⑵「事」從事，做，工作。《商君書·開塞》：「今也強國事兼併，弱國務力守。」
⑶「幹」泛指主幹、根本。《國語·晉語四》：「愛親明賢，政之幹也。」
13樓：手機使用者
本句來自孔子為易—乾卦所做的《文言》，大義是：元，就是追求至善，亨，就是美好匯集，利，就是正義合助，貞，就是做事原則。
14樓：一利華
不是任何一本書上說的都對的.特別是易經這樣的經典分歧大了去了.
起頭的四個字是有邏輯先後關係的不能單獨解釋.用基本的自然現象四季對應,最容理解也最簡單也最容易理解正確. 春天萌發,夏天茂盛,秋天收穫,冬天儲備.都是很重要的環節,之間有關係.
關鍵字翻譯: 元--原始,起始. 亨--亨通,發達 利--利益,收穫. 貞--事物的根本.,
貞還在學習中,沒搞清楚,本意是一種占卜,鄭玄注易經:問事之正曰貞,後來的貞潔貞操的貞都是正的意思.至於易經中的貞更多的傾向於占卜.文言這裡解釋的貞明顯是"事物的根本".
中間四個字: 善--吉祥,美好.
嘉--"稻曰嘉蔬"--禮記...以嘉石平罷民—《周禮·大司寇》。.從組詞及古用的句中能體會到 嘉一般是涉及到利益或用處的美好,好像跟善一樣的意思但是稍微有區別....
說文中的四個解釋 --善,吉也---嘉,美也.--吉,善也.--美,甘也.
很難區分但是應該是有區別的.
義--正義.公正合宜的道理或舉動
事--事情,事物
後面四個字: 長--成長,發展.會--聚合,匯集.和--和諧,中和的和.相安，諧調.幹--四聲本意築牆板.我認為這裡是鞏固,準備的意思.
整句翻譯: 起初是善德的萌發,接著就是美好事物全方面(個體和總體上的)蓬勃發展,然後就是方方面面合宜的獲利,最後就是要注重鞏固事物的根本.
這是乙個完整的迴圈.乙個最常見的規律....春天播種萌發,夏天生長旺盛,秋天結果收穫,冬天儲備準備.
ps: 易經是哲學之源文化之源,好像有占卜,根本不是占卜.就像這一段一樣你發現乙個重複的規律,就可以預知未來,為未來做打算準備.
這叫占卜嗎 ? 易經中有一句怎麼搖卦的嗎,我看了很少一部分,理解的也很少,但我沒發現.孔子是卓絕的思想家,哲學家,是個知識廣博,邏輯嚴謹的理性人.
15樓：學富6車
上次回答的比較囉嗦。晚上特意去書店查了一下易經。這句話解釋如下：
元，是眾善的首領；亨，是眾美的薈萃；利，是仁義之聚合；貞，是事業成功的根本。
16樓：匿名使用者
元、亨、利、貞，是易經卦辭、爻辭中最常用的幾個字。這裡分別簡要解釋每乙個字的含義。
元：最好；亨：喜慶；利：關係融洽；貞：事情的主要條件具備。
元者，善之長也；亨者，嘉之慧也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。麻煩哪位網友告訴我這句話的意思？
17樓：e拍
意思是：黎民百姓，是將占多數的老百姓列在了首位；亨通順利，是各種美好事情都聚集到一起了；農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；意志堅定，是做事情、幹工作的根本。
出自《文言傳》，選自西周姬昌的《周易》，是《十翼》中的一篇。
節選原文：
「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之慧也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
黎民百姓，是將占多數的老百姓列在了首位；亨通順利，是各種美好事情都聚集到一起了；農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；意志堅定，是做事情、幹工作的根本。
統治者做事情的主體如能首先想到人，那麼就完全可以執掌人世間的任何事情了；美好事情都聚集到一起，人民生活幸福，那麼就完全可以符合祭神時心中願望了；農耕活動可以收穫大量物產，那麼就完全可以說明跟著別人進行農耕活動是正義行為；做事情能夠意志堅定不輕易改變，那麼就完全可以勝任任何工作了。
擴充套件資料
《文言傳》又名《文言》，是專門對幹、坤兩卦義理所作解釋的作品。
乾坤二卦在《易經》六十四卦當中具有特殊地位，是理解《 易經 》的關鍵；其中，解釋乾卦的稱《幹文言》，解釋坤卦的稱《坤文言》。其內容是借解說卦、爻辭來提出一些觀點。
《文言傳》中蘊含著深邃哲理，其包含著宇宙人生奧秘的「元、亨、利、貞」與世俗所講的仁、義、禮、智、信。
元，是眾善的首領。亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。
貞，是事業的主幹。君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。
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