1樓：匿名使用者
戰國時期有父子不同姓的，但是不是您上面說的那些，扶
蘇和胡亥都是名，不是姓。
不能跟隨父姓一方面是因為出生地點，比如秦始皇嬴政就因為生在趙國叫趙政。還有一種可能是因為庶出（就是妾室生的孩子）只能隨母親的姓，比如司馬穰苣本來是齊國田氏貴族，就是因為庶出一度沒有姓氏，後來做了大司馬才以官職為姓的。
2樓：匿名使用者
秦始皇他爹叫嬴異人，兒子叫贏扶蘇和贏胡亥，只是把姓省略了叫而已。嬴政，如果省略姓就乙個字政了，叫著彆扭
3樓：秋馳
始皇帝的老爹也姓贏，叫贏異人。
秦國國君基本上都是贏姓一脈相傳。
當然，戰國時往往父子不同姓。
因為那時的人民可以自由遷徙和從業，
今天是趙國人明天就能遷到楚國去，今天是商人明天放下秤砣抄起鋤頭就是農民了。
所以那個年代裡家、姓的概念還相當的模糊啊。
直到後來始皇帝皇權**建立後，
定戶籍、定職業，百姓喪失了自由遷徙和從業的權力後，姓氏的概念才得以鞏固。
姓與氏在古代有什麼區別
4樓：
姓與氏在古代的區別：
第一：姓族在早期即因存立時間久遠，親屬數目的龐大，分支族氏的增多，其成員間仍以自認的單系共同**為親屬紐帶，但未必已能追溯到乙個共同明確的祖先，亦未必都可以找到彼此間明確的譜系關係。
而氏一般皆有明確的、可以追溯到乙個人的始祖。
第二：對於所有同姓成員來說，其所屬姓是同定的。氏名**較多樣，如以邑為氏，以諡為氏，以官為氏等，同一家族可因居邑為氏，也可以族長的官職為氏，當時也經常出現命氏、別族等情況。
在這種背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有幾個氏，如晉卿士會，以士為氏，是承其祖氏，士氏初當是以官為氏，但士會由於食采於隨、範。
第三：姓是統一的，即姓族本身未有層次區別，雖有氏為分支，但沒有更小的姓族。而氏卻可以是多層次的。乙個大氏可以包括由其分化出來的若干小氏。
從史料看，這在商代比較明顯，卜文所要論述的商代晚期青銅器銘文中的所謂「復合氏名」即顯示了此種多層次的氏的存在形式。
第四：女子不論出嫁與否，皆有同定的姓。但女子出嫁前與父同氏，出嫁後屬夫氏，所以可以夫氏為稱，但亦可以仍以父氏為稱。
5樓：匿名使用者
姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分；
「姓」在東周文獻中有時是指姓族之名號，如《國語·周語下》言「賜姓曰姜」之「姓」，即應理解為所賜姓族之名號即姜。
司馬遷在《史記》中常言姓某氏，沒能區別古代姓與氏之不同，但他所說的「姓」意思即是指姓族之名號。
「姓氏者，標示家族血緣之符號也」。
《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。
姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。
注「貴者有氏」：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。
6樓：風生誰起
（一）姓名
上古有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，這暗示先民曾經經歷過母權社會。
後來由於子孫繁衍，一族分為若干分支散居各地，每支有乙個特殊的稱號作為標誌，這就是氏。例如舊說商人的祖先是子姓，後來分為殷、時、來、宋、空同等氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了後起的族號了。
《通鑑·外紀》說：「姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分」，可見姓和氏是既有區別又有聯絡的。
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯絡。貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因為氏是用來「明貴賤」的，姓是用來「別婚姻」的，二者的作用不同。
周王室及其同姓封國如魯晉鄭衛虞虢吳燕等國都是姬姓；異姓封國如齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋(mǐ)姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名更為重要，待嫁的女子如果要加以區別，則在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如：
孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季羋
出嫁以後如果要加以區別，就採用下列幾種方法：
1.在姓上冠以所自出的國名或氏。例如：
齊姜 晉姬 秦嬴 陳媯 國姜（國，氏。）
2.嫁給別國的國君，在姓上冠以配偶受封的國名。例如：
秦姬 芮姜 息媯 江羋
3.嫁給別國的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如：
趙姬（趙衰妻） 孔姬（孔圉妻）
秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。）
4.死後在姓上冠以配偶或本人的諡號（注：諡號，下文就要講到。）。例如：
武姜（鄭武公妻） 昭姬（齊昭公妻）
共姬（宋共公妻） 敬嬴（魯文公妃）
文姜（魯桓公妻） 齊歸（魯昭公母）
氏的情況比較複雜。諸侯以受封的國名為氏（注：此從舊說。顧炎武《亭林文集》卷一《原姓》篇認為國君無氏，不稱氏，稱國。）。例如：
鄭捷（鄭文公） 蔡甲午（蔡莊公）
齊環（齊靈公） 宋王臣（宋成公）
卿大夫及其後裔則以受封的邑名為氏。例如：
屈完 知罃 羊舌赤 解狐
或以所居的地名為氏。例如：
東門襄仲 北郭佐 南宮敬叔 百里孟明視
或以官名為氏。例如：
卜偃 祝 司馬牛 樂正克
古人還有以祖先的字或諡號為氏的。例如：
孔丘（宋公孫嘉之後，嘉字孔父）
仲孫閱（魯公子慶父之後，慶父字仲）
叔孫得臣（魯公子牙之後，牙字叔）
季孫肥（魯公子友之後，友字季）
莊辛（楚莊王之後）
此外還有以技為氏的，如巫陶甄等。
關於姓氏，有幾點需要提出來說一說。
第一，上古稱呼婦女可以在姓下加「氏」字。例如武姜被稱為姜氏，敬嬴被稱為嬴氏，驪姬被稱為姬氏，等等。
第二，在某些情況下，族和氏是同義詞。《春秋成公十四年》：「叔孫僑如如齊逆女」，《左傳》說：
「稱族，尊君命也。」《春秋》在下文說：「僑如以夫人婦姜氏至自齊」，《左傳》說：
「舍族，尊夫人也。」這裡所謂稱族，舍族，指的是稱叔孫，不稱叔孫，可見族就是氏。《戰國策·秦策》：
「昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人」，這裡的族也就是氏的意思。
第三，戰國以後，人們以氏為姓，姓氏逐漸合而為一，漢代則通謂之姓（注：參看顧炎武《日知錄》卷二十三。錢大昕《十駕齋養新錄》卷十二「姓氏」條則認為「蓋三代以前，姓與氏分；漢魏以後，姓與氏合」。
），並且自天子以至於庶人就都能有姓了。
第四，後世有非漢族的複姓。例如長孫、万俟、宇文、慕容、賀蘭、獨孤、拓跋、尉遲、呼延、禿髮、乞伏、僕固、哥舒，等等。
古人有名有字。舊說上古嬰兒出生三月後由父親命名。男子二十歲**舉行冠禮（結髮加冠）時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮（結髮加笄）時取字。
名和字有意義上的聯絡。例如屈原，名平，字原。（《爾雅·釋地》：
「廣平曰原。」）又如顏回，字子淵。（《說文》：
「淵，回水也。」回是旋轉的意思。）有的名和字是同義詞，例如宰予，字子我；樊須，字子遲。
（須和遲都有待的意思。）有的名和字是反義詞，例如曾點，字晰。（說文：
「點，小黑也。」引申為汙的意思。又：
「晰，人色白也。」）有時候我們看不出名和字的聯絡，這主要是因為語義變遷的緣故。
周代貴族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的後面加「父」或「甫」字表示性別，這樣構成男子字的全稱。例如：
伯禽父 仲山甫 仲尼父 叔興父
有時候省去「父」（甫）字，例如：
伯禽 仲尼 叔向 季路
有時候省去排行，例如：
禽父 尼父 羽父
有時候以排行為字，例如管夷吾字仲，范睢字叔，魯公子友字季，不過這種情況比較少見。
周代貴族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季表示排行，字的後面加「母」或「女」字表示性別，這樣構成女子字的全稱。例如孟妊車母（注：見《鑄公簠》。
），中姞義母（注：見《仲姞匜》，中即仲字。），等等。
有時候省去「母」字，例如季姬牙（注：見《魯大宰原父盤》。）；有時候省去排行，例如姬原母（注：
見《應侯簋》。）；有時候單稱「某母」或「某女」，例如壽母（注：見《魯生鼎》。
），帛女（注
7樓：樂谷流泉
在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。為了把各個氏族區分開來，「姓」即應運而生了。「姓，人所生也」(《說文》)，姓字從女從生，表明了出生的血緣關係，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關係人群的標記。
這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著「別婚姻」的作用。我國最早從女而成的原姓十幾個，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。
由於人口不斷地繁殖，乙個氏族發展到一定程度的時候就會發生分解，由姓衍生出它的一系列分支「氏」。到了父系氏族公社時期，姓、氏則為父系氏族或部落的標記。進入階級社會以後，「氏以別貴賤」，氏成為貴族男子的專稱。
命氏之法主要有:諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。古人在長期的實踐中逐漸認識到近親結婚會產生不良後代，「男女同姓，其生不蕃」(《左傳》)，因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因為「姓」可表明她出生於某個氏族，起到「別婚姻」的重要作用。
春秋戰國時期，整個社會發生重大變革，姓氏制度也出現混亂，姓氏逐漸混同。到兩漢時，姓已基本確立，與現在通用的姓大體相仿了。然而，由於各種因素的作用，古人改姓之事常有發生。
姓和氏在現代基本是乙個相同的概念，而在遠古之時則有著嚴格的區分。在那時，以女子為傳承中心的宗族稱姓，以男子為傳承中心的宗族稱氏。正如《通志·氏族略》所言：
「三代以前……男子稱氏，女子稱姓。」當遠古的先民們人人都有了姓和氏之後，太昊伏羲氏就開始規範「制嫁娶」。《路史》注引《古史考》曰：
「上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒約，以重人倫之本，而民始不瀆。」據《通志》記載，太昊時規定：「氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。
」我國現行的姓氏，是在遠古姓氏的基礎上發展演變而來的。隨著母系社會的分化和瓦解，隨著氏族社會的鞏固和發展，遠古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遺忘。從黃帝以後到西周初始近一千多年的時期內，姓已逐步變得可有可無，氏乃是乙個人的主要稱謂符號。
現今的姓氏，多數確立於春秋至秦漢時期，有的則更晚一些。在這一時期，姓和氏之間的遠古概念和差別已經逐步消失，人們乾脆把姓氏合一，「姓」開始成為姓氏的總稱，亦即現代姓的真正含義。
秦漢以前，姓和氏是兩個不同的概念。「姓」起源於母系社會，用來表示母系的血統；「氏」起源與父系社會，為同姓衍生的分支，本來為同姓各部落的名稱，後來則專指部落的首領。國家產生以後，不少封國和官職也成了氏的名稱。
在古代，封國和官職可能世襲，氏也就隨之可以世襲了。一旦封國和官職失去後，氏就開始演變成家庭的標誌。所以這時只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒有姓氏的。
一般女子稱「姓」是用來「別婚姻」，男子稱「氏」則用來「明貴賤」，兩者的作用不一樣。
姓氏大量產生的時代是在春秋戰國時期，尤其是春秋時期。周代制度規定，周天子的嫡長子將來繼承王位，稱為太子，其餘的兒子統稱王子，王子的兒子稱王孫，王子和王孫統稱王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱公子，公子的兒子稱公孫，公子和公孫統稱公族子弟。
王族和公族可以封國為氏。公孫的子孫不屬於公族，他們以其祖父的名或字為氏，也可以其他方式命氏，主要有：
（1）以受封的邑名為氏。
（2）以所居的地名為氏。
（3）以官名為氏。
（4）以技藝為氏。
（5）以祖先的諡號為氏。
這樣，大量不同的氏就由此產生了，其數量遠遠超過姓的數量。
在這一時期，「姓」是固定不變的，而「氏」卻時常變化。因此往往出現父子同姓不同氏，或姓雖不同，氏卻相同的現象，即使是同乙個人在不同時期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權的變更。
如戰國中期的商鞅，他原本是衛國公孫後代，所以又叫衛鞅和公孫鞅，秦國封他為商君後，他又稱為商鞅。
戰國時期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，舊有姓氏體系也逐漸混亂，出現了姓氏合一的傾向。到了秦漢時期，我國的姓氏體系基本上確立了下來，姓和氏完全融合不分，並且不再是貴族的專利，平民也能有姓氏了。秦漢以後，新的姓氏產生的途徑主要有以下幾種：
（1）為避禍而改姓；
（2）為避帝王的名諱而該姓；
（3）少數民族與漢族融合時，少數民族的部落名稱演變成漢姓；
（4）當某一姓氏的字有幾種不同的寫法時，往往演變成幾種不同的姓氏。
大約到宋代時，中國的姓氏已與現代幾無二致了。
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