春秋戰國時期文化有什麼特點春秋戰國時期的思想文化有哪些特點

2021-03-05 20:15:36 字數 5063 閱讀 9732

1樓:雪山青松

出現了百家爭鳴的局面。

(一)儒家

儒家倫理思想以孔子為代表.他建立了以「仁」和「禮」為核心的倫理理論與道德準則.仁是處理人與人關係

和做人的根本原則,禮是人行為的根本原則,仁是內心的德性,禮是外在的規範.孟子對孔子倫理思想中的「仁

」作了進一步的發揮和完善,提出了性善論,確立了主觀倫理精神.他認為人生來就具有善心,具體表現為「惻隱

之心」、「羞惡之心」、「恭敬之心」、「是非之心」等四種「善端」.擴充「善端」,便發展為仁、義、禮、智

四種道德.荀子對孔子倫理思想中的「禮」作了進一步的闡發,確立了客觀倫理精神.「禮」是「天理」、「人情

」、「國法」三者的統一.主張性惡論,講究化性起偽.

(二)道家

道家的倫理思想以老子和莊子為代表.老莊倫理精神的主要傾向是:以保全個人的生命、超脫世俗生活為最高

理想,鄙視君臣、父子的人倫之道,接近出世主義.在現實生活中,道家的人生態度、處世原理、修養方法,與儒

家相補充.如果說儒家倫理精神是在社會生活中的「進」,道家倫理則是在社會生活中的「退」,它所要解決的是

在曲折的、不得志的社會生活中如何安身立命的問題.

(三)墨家

墨家的倫理思想以墨子為代表,提倡「兼愛」的倫理原則.在道德評價上,墨子提出「志功」統一的主張.在

義利關係上,墨家主張把義利統一起來,墨家認為義就是利,「重利」就是「貴義」.但其理論的短命標示出其理

論不符合中國傳統社會的特殊結構.

(四)法家

法家倫理思想的主要代表是管子、韓非子.法家倫理思想強調法在社會生活中的作用,認為法起根本性的作

用,甚至誇大為可以代替道德.中國社會最後形成的「內法外儒」的統治形式說明了中國社會家國一體的格局.

2樓:葉盼須璇璣

出現了百家爭鳴的局面。

1.春秋戰國時期,出現了

老子、孔子等許多著名思想家和著作,對我國和世界文化都產生了深遠的影響。

2.「百家爭鳴」促進了戰國時期學術思想的發展,也有利於文學的發展和科學技術的總結與交流。

3.我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭,在我國文學史和世界文學史上都佔有重要地位。先秦諸子的散文,是我國古代文學的寶貴財富。

4.春秋戰國時期,我國在天文學、物理學、醫學方面的成就,都具有世界先進水平。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識,也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。

5.長沙楚國遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鐘和其他樂器,反映出春秋戰國時期繪畫和**藝術已具有很高的水平。

6.春秋戰國時期,文化空前繁榮,科學技術取得許多世界領先的成就,反映了古代中國在當時世界上的先進地位,值得我們自豪。

(一)儒家

儒家倫理思想以孔子為代表.他建立了以「仁」和「禮」為核心的倫理理論與道德準則.仁是處理人與人關係和做人的根本原則,禮是人行為的根本原則,仁是內心的德性,禮是外在的規範.

孟子對孔子倫理思想中的「仁」作了進一步的發揮和完善,提出了性善論,確立了主觀倫理精神.他認為人生來就具有善心,具體表現為「惻隱之心」、「羞惡之心」、「恭敬之心」、「是非之心」等四種「善端」.擴充「善端」,便發展為仁、義、禮、智四種道德.

荀子對孔子倫理思想中的「禮」作了進一步的闡發,確立了客觀倫理精神.「禮」是「天理」、「人情」、「國法」三者的統一.主張性惡論,講究化性起偽.

(二)道家

道家的倫理思想以老子和莊子為代表.老莊倫理精神的主要傾向是:以保全個人的生命、超脫世俗生活為最高理想,鄙視君臣、父子的人倫之道,接近出世主義.

在現實生活中,道家的人生態度、處世原理、修養方法,與儒家相補充.如果說儒家倫理精神是在社會生活中的「進」,道家倫理則是在社會生活中的「退」,它所要解決的是在曲折的、不得志的社會生活中如何安身立命的問題.

(三)墨家

墨家的倫理思想以墨子為代表,提倡「兼愛」的倫理原則.在道德評價上,墨子提出「志功」統一的主張.在義利關係上,墨家主張把義利統一起來,墨家認為義就是利,「重利」就是「貴義」.

但其理論的短命標示出其理論不符合中國傳統社會的特殊結構.

(四)法家

法家倫理思想的主要代表是管子、韓非子.法家倫理思想強調法在社會生活中的作用,認為法起根本性的作用,甚至誇大為可以代替道德.中國社會最後形成的「內法外儒」的統治形式說明了中國社會家國一體的格局.

政治:戰亂不斷,各國掀起變法運動,確立封建制度

經濟:鐵農具

牛耕的使用,封建剝削方式出現,農業手工業的發展,商業興盛,城市繁榮

文化:出現了百家爭鳴的局面

春秋戰國時期 文化 有什麼特點

3樓:匿名使用者

1.春秋戰國時期,出現了老子、孔子等許多著名思想家和著作,對我國和世界文化都產生了深遠的影響。

2.「百家爭鳴」促進了戰國時期學術思想的發展,也有利於文學的發展和科學技術的總結與交流。

3.我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭,在我國文學史和世界文學史上都佔有重要地位。先秦諸子的散文,是我國古代文學的寶貴財富。

4.春秋戰國時期,我國在天文學、物理學、醫學方面的成就,都具有世界先進水平。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識,也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。

5.長沙楚國遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鐘和其他樂器,反映出春秋戰國時期繪畫和**藝術已具有很高的水平。

6.春秋戰國時期,文化空前繁榮,科學技術取得許多世界領先的成就,反映了古代中國在當時世界上的先進地位,值得我們自豪。

春秋戰國時期的思想文化有哪些特點

4樓:冷眼觀娛樂圈

春秋戰國時期的思想文化特點是百家爭鳴。

政治:戰亂不斷,各國掀起變法運動,確立封建制度經濟:鐵農具 牛耕的使用,封建剝削方式出現,農業手工業的發展,商業興盛,城市繁榮

文化:出現了百家爭鳴的局面

5樓:墼餮魍薅

出現了百家爭鳴的局面。

(一)儒家

儒家倫理思想以孔子為代表.他建立了以「仁」和「禮」為核心的倫理理論與道德準則.仁是處理人與人關係

和做人的根本原則,禮是人行為的根本原則,仁是內心的德性,禮是外在的規範.孟子對孔子倫理思想中的「仁

」作了進一步的發揮和完善,提出了性善論,確立了主觀倫理精神.他認為人生來就具有善心,具體表現為「惻隱

之心」、「羞惡之心」、「恭敬之心」、「是非之心」等四種「善端」.擴充「善端」,便發展為仁、義、禮、智

四種道德.荀子對孔子倫理思想中的「禮」作了進一步的闡發,確立了客觀倫理精神.「禮」是「天理」、「人情

」、「國法」三者的統一.主張性惡論,講究化性起偽.

(二)道家

道家的倫理思想以老子和莊子為代表.老莊倫理精神的主要傾向是:以保全個人的生命、超脫世俗生活為最高

理想,鄙視君臣、父子的人倫之道,接近出世主義.在現實生活中,道家的人生態度、處世原理、修養方法,與儒

家相補充.如果說儒家倫理精神是在社會生活中的「進」,道家倫理則是在社會生活中的「退」,它所要解決的是

在曲折的、不得志的社會生活中如何安身立命的問題.

(三)墨家

墨家的倫理思想以墨子為代表,提倡「兼愛」的倫理原則.在道德評價上,墨子提出「志功」統一的主張.在

義利關係上,墨家主張把義利統一起來,墨家認為義就是利,「重利」就是「貴義」.但其理論的短命標示出其理

論不符合中國傳統社會的特殊結構.

(四)法家

法家倫理思想的主要代表是管子、韓非子.法家倫理思想強調法在社會生活中的作用,認為法起根本性的作

用,甚至誇大為可以代替道德.中國社會最後形成的「內法外儒」的統治形式說明了中國社會家國一體的格局.

春秋戰國時期有什麼特點

6樓:中國消防救援

春秋戰國時期的特點:

1、政治:新興地主階級迫切要求建立強有力的**集權以維護其政治和經濟利益;

2、經濟:井田制的瓦解、封建生產關係的產生;

3、思想:由於統治階級放鬆思想控制,出現了百家爭鳴的局面;

4、軍事:各國為了爭奪土地人口資源互相吞併,連年戰爭。

春秋戰國分為春秋時期和戰國時期。春秋時期,簡稱春秋,指前770年-前476年,是屬於東周的乙個時期。

春秋時代周王的勢力減弱,諸侯群雄紛爭,齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸,史稱春秋五霸(另一說認為春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐)。

戰國時期簡稱戰國,指西元前475年~前221年,是中國歷史上東周的一段時期(秦統一中原前),各國混戰不休,故被後世稱之為「戰國」。「戰國」一名取自於西漢劉向所編註的《戰國策》。

7樓:斯帕狄

春秋戰國時期的主要特點分為以下幾個方面:

1、刑法

重要的制度革新是採用成文的法典化法律。這種法律日益代替了傳統和主要是不成文的、但被預設的那些稱之為「禮」(此字有不同的解釋,如「傳統習俗」、「禮貌行為的通例」、「禮儀儀式」等)習慣行為準則。最早乙個確鑿無疑例子是西元前536年鄭國把刑書刻在一套青銅鼎上。

2、改革與變革

改革與爭霸戰爭並存,是春秋戰國時期的顯著社會狀況。可以說,春秋每一位霸主的出現都是改革的結果,戰國七雄之所以能並踞中華大地,也是不斷革新的結果。

3、軍事

戰國時期的史料給人的最突出的印象是,戰爭日益加劇。所以許綽雲編寫的統計材料乍一看顯得令人吃驚:根據這項材料,西元前722—前464年的259年中,只有38年沒有戰爭,而在西元前463至前222年的242年中,沒有戰爭的年份不少於89年。

4、經濟

春秋戰國時期,做為中國最後乙個青銅器時代,由於鐵器的使用和牛耕的推廣,青銅器逐漸退出歷史舞台,鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標誌著社會生產力的顯著提高。中國的封建經濟得到了進一步發展,尤其北方成就更為突出。

5、人口

農業的改進很可能伴隨著人口的增長,根據梁啟超的推測,戰國後期人口已達三千萬以上。 [4]  在戰國時期,城市似乎大為增加,而且規模擴大,設計也複雜了。幾個跡象之一,如考古發掘所顯示的,是它們的幾段城牆相當長。

6、文字

春秋時代開始,各地諸侯相爭,而原本周文化獨尊的局面逐漸破壞,各地區文化開始有「本地化」的改變趨勢。

7、思想

春秋戰國之交,掀起了一場社會大變革的風暴。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中,舊的奴隸主階級沒落了,新的地主階級興起了。

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