1樓：吾各季節滴唉
出自魯迅《立論》
我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。
「難！」老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。「我告訴你一件事——「一家人家生了乙個男孩，閤家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，大概自然是想得一點好兆頭。
「乙個說：『這孩子將來要發財的。』他於是得到一番感謝。
「乙個說：『這孩子將來要做官的。』他於是收回幾句恭維。 「乙個說：『這孩子將來是要死的。』他於是得到一頓大家合力的痛打。
「說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……」
「我願意既不謊人，也不遭打。那麼，老師，我得怎麼說呢？」
「那麼，你得說：『啊呀！這孩子呵！您瞧！多麼……。阿唷！哈哈！hehe！he,hehehehe！」
魯迅**《明天》賞析
魯迅作品中的經典段落
2樓：破了碎覺啦了
的程式%很想，筆畫篩心護花使者剛睡醒好像是吧睡覺吧神經細胞我就想就那回家唄好像記得斤都很好吃世界小姐吃呢火車 接**吃上到幾點好多好吃的不好吃和好吧才告訴時機成熟
3樓：cclun巨蟹
在編校中夕陽居然西下，燈火給我接續的光。各樣的青春在眼前一一馳去了，身外但有昏黃環繞。我疲勞著，捏著紙菸，在無名的思想中靜靜地合了眼睛，看見很長的夢。
忽而驚覺，身外也還是環繞著昏黃。
魯迅說：「希望是本無所謂有，無所謂無的。」此句何解？
4樓：半罐
魯迅說：「希望是copy本無所謂有，無所謂無的。」，這句話可以這樣理解：
其實「希望」本身只能存在於樂觀、豁達、積極思考、正視現實而勇於向前的人身上，在乙個只會悲觀、失望、麻木乃至輕生的人身上是不存在「希望」的，所以魯迅先生在《故鄉》一文中說出了「希望本無所謂有，無所謂無的」這樣的話。
出處：魯迅先生的**《故鄉》。
《故鄉》的主要內容 ：
**中魯迅主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產，農民痛苦生活的現實。
另一方面，集中體現了魯迅先生對「人性」探索的意義。作品深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓築成的高牆，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對「國民性」的拯救。
5樓：匿名使用者
希望不能隨人的出現而出現，於是無所謂有；但是，希望是要人去實現的，只要人存在，那麼希望就可能存在，於是又無所謂無。
6樓：匿名使用者
有沒有來希望本來都無所謂源，人們自行選擇bai
或開創方向，選擇最多的那條或du幾條路自zhi然被人們當作指引和對希望的dao理解。
希望是個人的需要，社會的需要反過來引導個人對希望的甄別，所以希望不是自我產生，而是個體對社會需要進行理解分析後，進行的個體需要的方向選擇。
7樓：想變瘦的大漂亮
希望本來沒有說是存在的，但是也不能說它沒有存在。它是靠人創造出來的
8樓：文於斤
大致意識是說：有沒有希望是不重要的，最重要的還是要看你自己，要是自己不爭氣，有希望也把握不住。
因此希望二字還要靠著自己拿捏。
9樓：匿名使用者
魯迅的bai(故鄉)最後一句：「我du
想：希望是本無zhi所謂有，無所謂無的dao。這正如地上內的路；其實地上本沒有路，走的人多了容，也便成了路。
」弄清此句的深層含意必須了解該文的寫作背景。辛亥革命推翻了兩千多年的封建**統治，中國本該進入乙個新的時期，然而，辛亥革命後的十年，封建禮教仍然禁錮著人們的思想，百姓還面臨著飢荒、兵、匪的威脅，農村經濟幾近破產，人民生活痛苦不堪，中國的希望在**，這一切引起了作者的深思。據此可知，地上的路實指改造舊社會，創造新生活的道路，作者堅信只要去奮鬥追求，希望最終定能實現。
魯迅的語言特點
10樓：楊子電影
魯迅的文體簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之後，只消三言兩語就可以把主題道破。辛辣乾脆，全近諷刺。
具有偉大的思想性和偉大的革命性，還因為他窮畢生之力，在中國的文學史上，樹起了一座偉大的文學豐碑。魯迅的語言風格是獨特的，獨特到別人難以摸仿的程度。沒有紮實的知識做底子，就算是摸仿，也只能是鸚鵡學舌，得其表而難入其里。
魯迅的文字風格「是從中國的舊文學出來，就是所謂的包小腳，小腳解開了，可是那骨頭裡面，還是碎掉了，所以解開了以後呢，還是有那種舊文學的底子，寫白話文有的時候不能夠脫胎換骨」。
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。
他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在南韓、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家」。
11樓：喵喵喵
語言特點：魯迅的文體簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之後，只消三言兩語就可以把主題道破。辛辣乾脆，全近諷刺。
魯迅的文字風格「是從中國的舊文學出來，就是所謂的包小腳，小腳解開了，可是那骨頭裡面，還是碎掉了，所以解開了以後呢，還是有那種舊文學的底子，寫白話文有的時候不能夠脫胎換骨」。
魯迅具有偉大的思想性和偉大的革命性，還因為他窮畢生之力，在中國的文學史上，樹起了一座偉大的文學豐碑。魯迅的語言風格是獨特的，獨特到別人難以摸仿的程度。沒有紮實的知識做底子，就算是摸仿，也只能是鸚鵡學舌，得其表而難入其里。
30年代的魯迅的創作精力主要放在雜文上，然而他並未忘記**的創作，並貢獻了他最後的創新之作《故事新編》。這部**集依舊展現了魯迅不羈的想象力與強大的創造力：對在《吶喊》和《彷徨》中建立的中國現代**的創作規範進行新的衝擊，尋找新的突破。
在《故事新編》中，魯迅有意識的打破了時空界限，採取「古今雜糅」的手法：**中除主要人物大都有歷史記載外，還創造了一些次要的戲劇性的穿插人物，在他們的言行中加入大量的現代語言，情節和細節。
用現代語言自由發揮，以「油滑」的姿態對對現實進行嘲諷和揭露。同時在許多篇什中都存在著「莊嚴」和「荒誕」兩種色彩與語調旋律，相互補充，滲透於消解。
擴充套件資料
魯迅是20世紀的文化巨人，他在**、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。
作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的**建立了中國**的新形式；他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的「批判**」。
他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。
作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。
而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支援青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
12樓：匿名使用者
魯迅的雜文嘻笑怒罵自成一體，既富於形象性又富於情感性，語言具有強大的戰鬥力、殺傷力。此外，用詞精當，表現力強。
13樓：匿名使用者
魯迅善於運用反語。我覺得「……所以我決定要寫信。這種信該不會太有話說，然而我也忍不住去寫，或者竟也寄來了。大抵是因為你的文章太好了吧！」這句是不是反語啊？
14樓：匿名使用者
有反語，諷刺還有什麼語言特色
魯迅給我們什麼啟示
15樓：情感迷茫者的解讀人
魯迅先生以他那博大雄渾的文化氣度及其所開創的一代文學精神，在創作意識、精神氣質、文化觀念以及包括語言在內的審美表現形式上，給中國當代作家以無窮的滋養和靈魂的啟迪，甚至對於我們這一中學生也有很大的啟示。
魯迅本名周樹人，我國偉大的文學家、思想家、革命家。2023年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。他發表大量的文章來喚醒乙個泱泱大國中像橫屍走肉般的中國人，因此魯迅對我們的影響的非常巨大的。
魯迅在「五四」時代所執著的啟蒙意識、憂患意識在當代作家的寫作中表現得淋漓盡致
《魯迅》作品的好詞好句，魯迅的作品中的好詞好句
1 其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。魯迅 故鄉 2 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅 自嘲 譯文 橫眉怒對那些喪盡天良 千夫所指的人，俯下身子甘願為老百姓做孺子牛。3 時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。魯迅 門外文談 4 只看一個人的著作，結果是不大好的 你就...
魯迅作品《故鄉》中的「我」是魯迅嗎
故鄉 社戲 選自 集 吶喊 是 裡面的 我 是 迅哥兒 不是作者本人。從百草園到三味書屋 藤野先生 選自散文集 朝花夕拾 是回憶性散文，裡面的 我 是魯迅。魯迅 少年閏土先自 故鄉 吶喊 彷徨 故事新編 散文詩集 野草 散文集 朝花夕拾 雜文集 墳 熱風 華蓋集 第一篇白話 狂人日記 不是，或者說不...
《魯迅全集》的好詞好句，魯迅的作品中的好詞好句
我順著剝落的高牆走路，踏著鬆的灰土。另外有幾個人，各自走路。微風起來，露在牆頭的高樹的枝條帶著還未乾枯的葉子在我頭上搖動。微風起來，四面都是灰土。一個孩子向我求乞，也穿著夾衣，也不見得悲慼，近於兒戲 我煩膩他這追著哀呼。我走路。另外有幾個人各自走路。微風起來，四面都是灰土。一個孩子向我求乞，也穿著夾...