1樓：匿名使用者
【原文】
我五十歲始得一子，豈有不愛之理!然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍務多令忠厚悱惻，毋為刻急也。我不在家，兒子便是你管束，要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。
家人兒子，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎?
夫讀書中舉中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人。可將此書讀與郭嫂饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也……至於延老師，待同學，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。
紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸同學。每見貧家之子，寡婦之兒，當察其故，而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯。
薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘複製為難矣。夫擇師為難，敬師為要。
擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短。吾人一涉宦途，即不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內名流。
或暗笑其非，或明指其誤。為師者既不自安，而教法不能盡心。子弟復持藐忽心而不力於學，此最是受病處。
不如就師之所長，且訓吾子弟之不逮。如必不可從，少待來年更請他師，而年內之禮節尊崇，必不可廢。
【註釋】
①悱惻：形容內心悲苦悽切.
②飧：晚飯。
③中舉：中(zhong)。考取，錄取。舉：指舉人，明清兩代科舉。考試中，稱鄉試考取的人。中舉：考取了舉人。 ④逮：趕上，達到。
【譯文】
我五十二歲才有了乙個兒子，哪有不愛他的道理!但愛子必須有個原則。即使平時嬉戲玩耍，也一定要注意培養他忠誠厚道，富於同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。
我不在家時，兒子便由你管教，要培養增強他的忠厚之心，而**其殘忍之性，不能因為他是你的侄子就姑息，放縱憐惜他。
僕人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們。凡魚肉水果點心等吃食，應平均分發，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子乙個人吃，讓僕人的孩子遠遠站在一邊**，一點也嘗不到，他們的父母看到後便會可憐他們，又沒有辦法。
只好喊他們離開，此情此景，豈不令人心如刀絞?
讀書中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個好人。你可將此信讀給兩個嫂嫂聽，使她們懂得疼愛孩子的道理在於做人不在於做官……至於如何延聘老師，對待同學，也不可不慎重。我的兒子現在六歲，在同學中年齡最小，對同學中年齡較大者當教他稱某先生，稍小一點的也要稱為某兄，不得直呼其名。
筆墨紙硯一類文具，只要我家所有，便應不時分發給別的同學。有的貧家或寡婦子弟，連買紙釘做寫字本的錢都沒有，應當體諒他們的難處並熱情地幫助他們。如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯，若天太晚，要把家中舊鞋拿出來讓他們穿上回家。
因為他們的父母疼愛孩子，雖然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新襪讓他們穿上上學，遇到雨天，道路泥濘不堪，鞋襪弄髒，再做新的就非常困難了。選擇老師比較困難，而尊敬老師則更加重要。選擇老師不能不審慎，一旦確定了，就應當尊敬他，哪能再檢視他的缺點。
像我們這些人，一進官場，就失去了教育孩子的機會。為孩子聘請的老師，不過是某一地方的優秀人才，未必是國內外知名人士。若有人暗中譏笑老師講的不對，有的學生當眾指責老師所講有錯誤，這樣，會使老師內心惶惶不安。
自然不會盡心盡力地教育學生。孩子們如果再有蔑視老師的想法而不努力學習，這就是最令人頭痛的事了。與其如此，不如以老師的長處，來教育彌補孩子們的不足。
如果老師水平太差，不能勝任，也要等，到來年再另請高明，而在老師任期之內，一切禮節待遇，一定不可隨意廢棄。
[評說]
鄭板橋，即鄭燮(xiè)，字克柔。清代著名書畫家、文學家。本文選錄的是鄭板橋寫給他堂弟的信的一部分，從三個方面表達了他的教子思想。
第一，尊師敬長。教育兒子學習和尊重老師的長處，不得隨意廢棄承諾老師的待遇；尊重長者，不得直呼其名。第二，平等待人。
告誡兒子不可欺侮虐待僕人的孩子，要把文具、水果、點心甚至舊衣物分發施捨給貧家的學生。第三，讀書明理。教育兒子讀書的目的不是為了做官，而是為了明白處世做人的道理，做乙個忠厚老實有益於人民的人。
鄭板橋的這些教子言論，我們應該認同。因為他回答了如何做人，如何待人這個關係到每個人立足社會參與社會活動的倫理道德，說出了人們的心裡話，表達了千萬家長的心聲，這些見解和主張在讀書做官佔統治地位的封建社會裡，是十分難得的。他的教子之舉是值得欽佩的，他晚年得子，自然疼愛有加，這也是人之常情，但對兒子卻不溺愛、不遷就、不縱容，敢於放手讓別人嚴加管理，看上去似不近人情，實際上是一劑有利孩子健康成長的良藥，這也正是人們對他敬佩有加之處。
俗語說：「玉不琢，不成器。」孩子的成長像一株旁枝朵糅的幼樹，如不及時修剪，怎能成長為扶遙直上的參天大樹呢?
《濰縣署中與舍弟墨第二書》譯文
《濰縣署中寄舍弟墨第二書》譯文
2樓：屠九洲
鄭燮愛子之道給人的啟
示（原創）
「揚州八怪」之一的鄭燮，字克柔，號板橋。江蘇興化人。清乾隆元年進士。
歷任山東範縣、濰縣縣令。鄭板橋久負盛名的是擅長詩文、書法、繪畫。但鮮為人知的，他的愛子之道，也是值得推崇的。
《鄭板橋全集》收錄有其題為《濰縣署中寄舍弟墨第二書》的一封家書。其中寫道：「餘五十二歲，始得一子，豈有不愛之理。
然愛之必以其道......要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而故縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜；不可使吾兒凌虐他。
凡魚饗果餅，宜均分散給大家，歡喜跳躍；若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見之憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎？夫讀書中舉中進士做官，此是小事。第一要明理，做個好人。
」鄭板橋晚年得子，愛子之心勝於一般之人。但因當時他在山東濰縣當縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬，其清廉可見一斑），故不能當面教子，遂將管束兒子的義務託付給他的「舍弟」。他在信中囑咐其弟，「要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性」，強調引導其子發揚平等、博愛精神，切忌以老子做官而傲視其他童伴。
乙個處於封建時代的上層人物，能夠堅決摒棄等級世俗觀念，實在難能可貴。特別值得稱道的是，他竟把「讀書中舉中進士做官」，視為「小事」一樁，而將讀書「明理，做個好人」當作第一要事。這種超凡脫俗的人生觀，不但在當時顯得高明，即使在當代社會亦屬智者之列。
他的這些遠見卓識，不正是對「官貴民賤」之說、「讀書無用」之論、「好人吃虧」之見，一通有力的批駁嗎？！
鄭板橋的愛子之道「怪人」鄭板橋教子觀點似乎也怪。2023年他在濰縣當知縣時，給興化縣家裡替他主管家務的堂弟鄭墨寫了封家書，囑託鄭墨怎樣教育剛入塾就師的6歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，並囑咐家人：
「令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。」 那四首詩都是反映封建社會對農民的慘重壓榨和農民的苦難生活的。他在家信中說：
「夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書（信）讀與郭嫂、饒餿聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。」他極力反對有些讀書人「一捧書本，便想中舉、中進士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產。
起手便錯走了路頭，後來越做越壞，總沒有個好結果。」這對於我們今天加強對學生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向，是有裨益的。愛子，特別是愛獨生子，是人之常情，但愛需要正確的方法、手段。
正如鄭板橋在信中說的：「餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。
」「以其道」是真愛，不以其道是假愛。
今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當從鄭氏「愛之必以其道」中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會造就出「不肖子孫」來。 鄭板橋的愛子之道，怪麼？其實不怪。
《濰縣署中寄舍弟墨第一書》翻譯
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀易至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀阿房宮...
濰縣署中寄舍弟墨第一書翻譯
讀書來以看一遍就能背為才源能，其實這個最不頂用。就在眼中看了一下，心中匆匆而過，根本用不了多少心神，這樣看來看去根本來不及，就像看場中的美女，看一眼就過去了，跟我有什麼關係呢？從古到今，過目就能背誦的人，他們又有誰能比得上孔子呢？孔子讀周易讀到編聯竹簡的皮繩斷了好幾次，不知道他讀過多少遍，書裡隱藏的...
濰縣署中寄舍弟墨第一書作者反對什麼讀書方法
這封家書實際上是對 讀書以過目成誦為能 的批駁，從而引導家中子弟樹立讀書要選擇精華，深入研究的正確態度。文章主要選用典型事例做例證，兼用對比論證的方法，具有很強的說服力。多用反問句式，如 與我何與也 熟有如孔子者乎 豈以一過即記，遂了其事乎 豈非沒分曉的鈍漢 等，增強了說理的氣勢，使批駁更加有力。濰...