1樓：匿名使用者
特點是：清新自然、 樸素、平淡、韻味無窮，（集多種表達方式於一體）
獨特的口語化的語言。吸取古典文學的營養。突破詩歌、散文、**的界限。重氛圍渲染，表現健康的人性
2樓：何以解憂唯有你
可到自己看。
汪曾祺散文特點
3樓：小薇薇
1、特點
汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。
他以個人化的細小瑣屑的題材，使「日常生活審美化」，糾偏了那種集體的「巨集大敘事」；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的「毛話語」的僵硬；以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、誇飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮誇、虛假、病態，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出「千人一面，千部一腔」，功不可沒。
2、人物簡介
汪曾祺，2023年3月5日生於江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。
2023年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。2023年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系。2023年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。
2023年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。2023年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。2023年1月，《異秉》在《雨花》發表。
2023年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。
3、人物成就
被譽為「抒情的人道主義者，中國最後乙個純粹的文人，中國最後乙個士大夫。」汪曾祺在短篇**創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。
4樓：zc薔薇島嶼
個人覺得汪曾祺的文風很優美、淡雅，他的文章大多清新自然，少有世俗之氣，散文如此，**亦如此。
讀他的第一篇散文是《葡萄月令》，那種空靈的感覺給人印象深刻，明明是打藥、施肥這些看似很尋常的農活，在他筆下卻自然而然的優美，讀之如畫
完整看過的散文集是《逝水》，優美淡雅的感覺與《葡萄月令》相似，中間大多數文字倒是簡單自然得讓人讀了不禁點頭微笑，像寫高郵的鹹鴨蛋、寫西南聯大的小水蘿蔔……完全放鬆自在的行文讓人嘆服
話說回來倒是覺得他的**很有散文的味道，《受戒》最為典型，反正都脫不了那種淡淡的優雅，有點沈從文的感覺呢
個人對他的散文特點感覺就是這樣，其他官方一點的簡介網上多的是，搜尋一下即可
汪曾祺散文特點
5樓：zc薔薇島嶼
個人覺得汪曾祺的文風很優美、淡雅，他的文章大多清新自然，少有世俗之氣，散文如此，**亦如此。
讀他的第一篇散文是《葡萄月令》，那種空靈的感覺給人印象深刻，明明是打藥、施肥這些看似很尋常的農活，在他筆下卻自然而然的優美，讀之如畫
完整看過的散文集是《逝水》，優美淡雅的感覺與《葡萄月令》相似，中間大多數文字倒是簡單自然得讓人讀了不禁點頭微笑，像寫高郵的鹹鴨蛋、寫西南聯大的小水蘿蔔……完全放鬆自在的行文讓人嘆服
話說回來倒是覺得他的**很有散文的味道，《受戒》最為典型，反正都脫不了那種淡淡的優雅，有點沈從文的感覺呢
個人對他的散文特點感覺就是這樣，其他官方一點的簡介網上多的是，搜尋一下即可
6樓：小薇薇
1、特點
汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。
他以個人化的細小瑣屑的題材，使「日常生活審美化」，糾偏了那種集體的「巨集大敘事」；以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的「毛話語」的僵硬；以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、誇飾的文風之矯情，讓人重溫曾經消逝的古典主義的名士風散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮誇、虛假、病態，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出「千人一面，千部一腔」，功不可沒。
2、人物簡介
汪曾祺，2023年3月5日生於江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。
2023年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。2023年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系。2023年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。
2023年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。2023年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。2023年1月，《異秉》在《雨花》發表。
2023年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。
3、人物成就
被譽為「抒情的人道主義者，中國最後乙個純粹的文人，中國最後乙個士大夫。」汪曾祺在短篇**創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。
汪曾祺散文的特點是什麼？
7樓：匿名使用者
汪曾祺受的散文優美、淡雅、樸實、精煉。
第乙個特點，汪曾祺的語言出落的就是大大方方，平平淡淡的白話。有人評價汪曾祺的語言說是「把白話白到了家」。然而，讀汪曾祺的文章又很明顯地可以感受得到他在行文之中所帶有的那種文人雅氣。
二者得到了某種平衡和協調之後，顯示出了獨特的藝術魅力。
第二個特點，則是汪曾祺的散文中，善於從小處寫起，以小見大。他似乎特別擅長於從生活中的瑣碎小事中取材，寓巧於拙，表達真摯的感情
8樓：小薇薇
1、特點
①形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
②意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
③語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
2、概念簡析
凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將**與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區別於講求韻律的詩歌。現代散文是指除**、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。
其本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。
9樓：三國之長空
一、回答：散文的特點有三：
1、形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
2、意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3、語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
二、擴充套件知識：
1、概念：
散文是指以文字為創作、審美物件的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
（1）.在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。
（2）.在中國現代文學中，散文指與詩歌、**、戲劇並行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。
2、分類：常見的散文有敘事散文、抒情散文和哲理散文。
10樓：哺婁趤滋窢
845480066，軟文寫作沒有一定的知識功底是寫不出來好文章的，我是找他寫的，最前面就是扣維來的。
11樓：匿名使用者
散文是指以文字為創作、審美物件的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
1.在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。
2.在中國現代文學中，散文指與詩歌、**、戲劇並行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。
特點形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於**感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
《列子·黃帝》一篇，見有列子「乘風而歸」的說法。又有列子對尹生說的一段話：「心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。
意不知風乘我耶？我乘風乎？」這裡的「心」與「神」相通，張湛注《列子》即把「心凝形釋」說成「神凝形廢」了。
什麼叫做「神凝」呢？《黃帝》篇裡就有「用志不分，乃疑（通凝）於神」的話。指用心專一。
當然，這「神」與「凝」，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·繫辭·上》所說：「唯神也，故不疾而速，不行而至。」也就是說，「神」是可以超越空間而自由馳騁的。
具體到文章寫作，也就是如上文所說，「神」是有趨向性的，富於動感的。
至於「形」的含義，《樂記》裡有「在天成象，在地成形」的話。錢鍾書先生釋為「『形』者，完成之定狀」。錢先生還引述亞里斯多德論「自然」有五層含義。
其四，是「相形之下，尚未成形之原料」，也就是「有質而無形」的狀態；其五，是「止境宿歸之形」。這種由「原質」，「原料」而「成形」的說法用之於文章寫作，也如錢先生所闡述的，「春來花鳥，具『形』之天然物色也，而性癖耽吟者反目為『詩料』」。指明做為「詩料」的「形」，即包括著「題材」的內。
「吟安佳句，具『形』之詞章也」。指明做為詩文的「形」即指「詞章」，包括語言、結構等。我在上文所論「形」的概念，也具有同這裡所引說法的一致性。
總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法「形散神不散」，其「神」與「形」的含義許是取喻於《列子》「神凝形釋」的。而運用「神凝形散」或「神收形放」一類話來讚美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的模擬性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那麼，散文研究領域裡的「形神」說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在於此。
線索線索是作者將材料串聯起來的「紅線」或「寄託物「。常見的線索有以下幾類：
1、以核心人物為線索。
2、以核心事物為線索。
3、以時間為線索。
4、以地點為線索。
5、以作者的情感變化為線索。
汪曾祺散文中那些地方體現了明清散文和五四散文
樸素 平淡 韻味無窮 汪曾祺作品語言特色 剛剛又看了一點點資料，五四散文一派批判性濃，一派講究純粹的文學審美，汪曾祺屬於後者。這裡面我突然想到汪生於1920年，所以他是五四散文成果的接受者，受其影響，但不是其參與者。比較體系的 bai理論性說du明一時半會還真說不出來，只zhi能dao說汪自己說明清...
摘抄汪曾祺的散文，目錄附圖，摘抄與簡評急
從不言歲月給我的磨練，一路上有你，山山水水，曲曲折折，風風雨雨都是美景，時間不長也不短，剛剛填補好我們之間的鴻溝，年年歲歲，歲月的四季輪迴，又轉入秋。秋它很美，乙個是景，乙個是靜，還有乙個是境，在秋之路上走著走著，一切的思緒和回憶都慢慢淡了。看著看著，感覺已經累了星光也慢慢暗了。聽著聽著，所有的過望...
故鄉的元宵閱讀答案，汪曾祺散文《故鄉的元宵》賞析
沒看過。抱歉 幫不了你 故鄉的元宵 作者汪曾祺 教師的備案，不知道有沒有用，我只能幫你到這了。汪曾祺散文 故鄉的元宵 賞析 一 賞析如下 1 故鄉的元宵 是汪曾祺的一篇回憶性散文。文中描繪了故鄉元宵節一系列形式多樣的民間節日活動，為我們營造出其樂融融的節日氛圍，從中可以體會到汪曾祺散文濃郁的生活情趣...