1樓：匿名使用者
應該是《流紅記》中記載
的故事吧——
唐僖宗時，有儒士於祐，晚步禁衢間。於時萬物搖落，悲風素秋，頹陽西傾，羈懷增感。視御溝浮葉，徐徐而下。
祐臨流浣手。久之，有一脫葉，差大於他葉，遠視之，若有墨跡載於其上。浮紅泛泛，遠意綿綿。
祐取而視之，果有四句題於其上。其詩曰：「流水何太急，深宮盡日閒。
殷情謝紅葉，好去到人間。」祐得之，蓄於書笥，終日詠味，喜其句意新美，然莫知何人而書於葉也。因念御溝水出禁掖，此必宮中美人所作也。
祐但寶之，以為念耳，亦時時對好事者說之。祐自此思念，精神俱耗。
一日，友人見之，曰：「子何清削如此？必有故，為吾言之。
」祐曰：「吾數月來，眠食俱廢。」因以紅葉句言之。
友人大笑曰：「子何愚如是也！彼書之者，無意於子。
子偶得之，何置念如此？子雖思愛之勤，帝禁深宮，子雖有羽翼，莫敢往也。子之愚，又可笑也。
」祐曰：「天雖高而聽卑，人苟有志，天必從人願耳。吾聞王仙客遇無雙之事，卒得古生之奇計。
但患無志耳，事固未可知也。」佑終不廢思慮，復題二句，題於紅葉上曰：「曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰?
」置御溝上流水中。人或笑之，亦為好事者稱道。有贈之詩者，曰：
「君恩不禁東流水，流出宮情是此溝.。」
祐後累舉不捷，跡頗羈倦，乃依河中貴人韓泳門館，得錢帛稍稍自給，亦無意進取。久之，韓泳召祐謂之曰：「帝禁宮人三千餘得罪，使各適人，有韓夫人者，吾同姓，久在宮。
今出禁庭，來居我捨。子今未娶，年又逾壯，困苦一身，無所成就， 孤生獨處，吾甚憐汝。今韓夫人篋中不下千緡，本良家女，年才三十，姿色甚麗。
吾言之，使聘子，何如?」佑避席伏地曰：「窮困書生，寄食門下，晝飽夜溫，受賜甚久，恨無一長，不能圖報。
早暮愧懼，莫知所為，安敢復望如此！」泳乃令人通媒妁，助祐進羔雁，盡六禮之數，交二姓之歡。祐就吉之夕，樂甚。
明日，見韓氏裝橐甚厚，姿色絕艷。祐本不敢有此望，自以為誤入仙源，神魂飛越。既而韓氏於祐笥中見紅葉，大驚曰：
「此吾所作之句，君何故得之?」祐以實告。韓氏復曰：
「吾於水中亦得紅葉，不知何人所作也?」乃開篋取之，乃祐所題之詩。相對驚嘆感泣久之。
曰：「事豈偶然哉？莫非前定也。
」韓氏曰：「吾得葉之初，嘗有詩，今尚藏篋中。」取以示祐。
詩云：「獨步天溝岸，臨流得葉時。此情誰會得?
腸斷一聯詩。」聞者莫不歎異驚駭。
一日，韓泳開宴召祐洎韓氏。泳曰：「子二人今日可謝媒人。
」韓氏笑答曰：「吾為祐之合，乃天也，非媒氏之力也。」泳曰：
「何以言之?」韓氏索筆為詩，曰：「一聯佳句題流水，十載幽思滿素懷。
今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。」泳曰：「吾今知天下事無偶然者也。
」僖宗之幸蜀，韓泳令祐將家童百人前導。韓以宮人得見帝，具言適祐事。帝曰：
「吾亦微聞之。」召祐，笑曰：「卿乃朕門下舊客也。
」祐伏地拜謝罪。帝還西都，以從駕得官，為神策軍虞候。韓氏生五子三女。
子以力學具有官，女配名家。韓氏治家有法度，終身為命婦。宰相張浚作詩曰：
「長安百萬戶，御水日東注。水上有紅葉，子獨得佳句。子復題脫葉，流入宮中去。
深宮千萬人，葉歸韓氏處。出宮三千人，韓氏籍中數。回首謝君恩，淚灑胭脂雨。
寓居貴人家，方與子相遇。通媒六禮具，百歲為夫婦。兒女滿眼前，青紫盈門戶。
茲事自古無，可以傳千古。」
議曰：「流水，無情也；紅葉，無情也。以無情寓無情而求有情，終為有情者得之，復與有情者合，信前世所未聞也。
夫在天理可合，雖胡、越之遠，亦可合也；天理不可，則雖比屋鄰居，不可得也。悅於得，好於求者，觀此，可以為誡也。
唐朝有個宮女把思念寫在紅葉上的叫什麼
2樓：蚩小尤丶
「碧雲信斷惟芳夢,紅葉成詩想到秋。」相傳唐人盧渥從宮牆外路過拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗時放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是那個在紅葉上題詩的人。
後人多借指以詩傳情。
3樓：蓴汐微笑
宮女姓韓，流紅記，希望可以幫到你
為什麼古代詩人幾乎不使用「樹葉」一詞
4樓：匿名使用者
因為古代漢語裡的詞以單字為主，不像現代漢語詞以兩字為主，古代「葉」即可表示樹葉。而且古詩詞用字更要求簡鍊，類似國畫寫意點染，點到即止，追求意境深遠，所以，古代詩人實在不願在如此普通的事物上多浪費一點芼墨。
10個50字的典故
世界上沒有兩片完全相同的葉子 誰說的
5樓：起個名字好艱辛
德國哲學家萊布尼茨曾經當過「宮廷顧問」。
有一次，
皇帝讓他解釋一下哲
學問題，
萊布尼茨對皇帝說，
任何事物都有共性。
皇帝不信，
叫宮女們去御花園
找來一堆樹葉，
萊布尼茨果然從這些樹葉裡面找到了它們的共同點，皇帝很佩服。
這時，萊布尼茨又說：
「凡物莫不相異」，
「天地間沒有兩個彼此完全相同的東
西」。宮女們聽了這番話後，
再次紛紛走入御花園去尋找兩片完全沒有區別的樹葉，想以此推翻這位哲學家的論斷。
結果大失所望，
因為粗粗看來，
樹上的葉子
好像都一樣，但仔細一比較，卻是形態各異，都有其特殊性。
6樓：蒯藝仙夏寒
唯物辯證法是關於自然、人類社會和思維的運動、發展的普遍規律的科學，無產階級的世界觀和方**。它是k.馬克思和f.
恩格斯在批判地繼承g.黑格爾唯心主義辯證法的基礎上創立的。它從自然界和人類社會的歷史發展中抽象出對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等規律和諸多對立統一的範疇，揭示了事物的普遍聯絡，指出事物發展的根本原因在於內部的矛盾性。
客觀世界自身存在著辯證運動，唯物辯證法就是對客觀世界這種本質關係的自覺反映，是辯證思維的邏輯形式。
由此定義我們可以看出「世界上沒有兩片完全相同的樹葉。」是運用辯證法看世界的一種表現，是唯物辯證法。
請幫我寫乙個四百字的一幅畫花的作品的簡介和過程謝謝了，我給很多獎勵
7樓：匿名使用者
萊布尼茨,德國哲學家.據說,他曾在給當時的國王講哲學時說：「世界上沒有有兩片完全相同的樹葉.
」國王不相信,就吩咐宮女們到後花園去找「兩片完全相同的樹葉」.結果不用說,宮女們折騰大半天,乙個個空手而回.
就拿當下最引人注意的五角楓來說吧,在人們的印象中應該是紅色的葉子,可多年的觀察來看,大多數情況下,五角楓的葉子更多的是在秋天呈現出黃色,那種從土黃色到「迪斯尼」豔黃色不等,即使是同一枝幹上的樹葉,其黃色的深淺也常常是大相徑庭,最深顏色的葉子,也有很少部分會呈現出紅色；單單從顏色上看,就已經是五彩紛呈了；如果要繼續觀察葉子的大小、形狀、彎曲方向,以及輻射角度等等方面的話,恐怕真的找不出同樣的樹葉.但就是這樣的不同,遠遠的卻給人以一樹豐滿的顏色,一如人們對秋天的印象一般,固執而不變.
其實人合成不是和樹葉一樣,也沒有完全一樣的兩個人,就算是孿生兄弟或姐妹也不盡相同,李大雙和李小雙都學體操,也沒有相同的造詣；這世上沒有完全相同兩片樹葉,也沒有完全相同的兩個人,堅持自己的想法,守住自己的夢想,不要為他人輕易改變自己,放棄自己的理想,做乙個獨一無二的的自我.
為什麼世界上沒有兩片相同的葉子
8樓：匿名使用者
從生物學的角度，遺傳是指親子間的相似性。變異是指親子間和子代個體間的差異。「世界上沒有兩片完全相同的葉子，」這句話是說不同的葉子之間存在差異，因此體現了變異的普遍性。
從哲學的角度，揭示了哲學關於世界統一性和多樣性關係的原理。統一的物質世界以多種多樣的形式存在和發展。組成物質世界的豐富多彩的不同個體各有其特殊性，但事物與事物之間又有著普遍的聯絡，存在著許多共性。
世界的統一性和多樣性是有機的統一，不可割裂。
1.葉子各不相同，說明了世界多樣性；
2.雖然形態各不相同，但它們都是「葉子」說明了世界的統一性。
此句出處：
德國哲學家萊布尼茨曾經當過「宮廷顧問」。有一次，皇帝讓他解釋一下哲學問題，萊布尼茨對皇帝說，任何事物都有共性。皇帝不信，叫宮女們去御花園找來一堆樹葉，萊布尼茨果然從這些樹葉裡面找到了它們的共同點，皇帝很佩服。
這時，萊布尼茨又說：「凡物莫不相異」，「天地間沒有兩個彼此完全相同的東西」。宮女們聽了這番話後，再次紛紛走入御花園去尋找兩片完全沒有區別的樹葉，想以此推翻這位哲學家的論斷。
結果大失所望，因為粗粗看來，樹上的葉子好像都一樣，但仔細一比較，卻是形態各異，都有其特殊性。
9樓：尾諳有西
我們這個世界也許沒有，不代表其他世界沒有，沒有什麼哲學是完美的，人的認知是有限的，馬克思也有說錯的。對錯是相對的，你很明白嘛
哎~~精神的問題難以解決啊
10樓：鉑格
世界上沒有兩片完全相同的葉子是德國哲學家萊布尼茨說的首先這句話是片面的，
1，事物是有聯絡的，同一事物都有相同的屬性，這是共性。
2，每一具體事物都有其特殊的屬性，這是特性。
3，整體和個體既存在矛盾又相互聯絡。
4，用發展的眼光看問題，事物是不斷發展變化的。
5，現象與本質的區別，
6，矛盾的普遍性和特殊性決定的。從矛盾普遍性來看，兩片葉子具有相同的屬性，這是一種共性，有相同的主要矛盾。
從矛盾的特殊性來說，是一種個性，因為矛盾具有特殊性，所以在普遍中村存在特殊，因此沒有兩片相同的葉子。
11樓：新彝胞
這是"運動"和"發展"的原理.
運動觀:此時的葉已不是當時的葉,絕對方位變了.
發展觀:葉細胞的新陳代謝無時無刻不在進行,所以沒有兩片絕對相同的葉子.
12樓：手機使用者
世界上沒有兩片相同的葉子 你聽誰說的？ 老師？書 雜誌 報紙上看到的？
這只能說明得出這個結論的人很傻很天真，世界大著呢！ 那個萊布尼茨應該說「****的某棵樹沒有兩片相同的葉子」
我是不相信有兩片相同的葉子的，比如 有兩片完全相同的葉子 然而葉子a在宇宙（xx.yy.zz)座標上（假設是三維空間），葉子b（aa.
bb.cc)座標上，然而葉子a與葉子b不可能完全重疊，那就說明xx不等於aa,yy不等於bb，zz不等於cc。雖然a與b完全相同，可是他們的空間不相同，所以絕對意義上說他們是不相同的（相同不僅僅指質量，大小，形狀，形成的時間，相同的定義廣著呢）
13樓：無名風浪
本來就應該沒有對錯。
哲學本來就沒有絕對的，科學也是如此。
問題的答案，往往還是乙個問題。
14樓：匿名使用者
很多東西我們都只是在小範圍內取得證實 然後用概率來計算大範圍沒人傻到滿世界的去找葉子
他說沒有 他用自己的理論征服了人們
你要想說有 你也可以找到立足點去推翻它
學說這種東西沒有絕對的
就像日心說和地心說
不都曾經被人奉為真理
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