1樓：裁決小沫餘
佛學大詞典 對「慳」解釋如下：
【慳】 梵語ma^tsarya。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。
即對財施、法施慳吝之心理。俱舍宗以之為小煩惱地法、八纏、十纏、九結之一，認為慳乃貪之等流，別有實體；唯識宗則以之為隨煩惱之一，係以貪愛之一分為其體，離於貪則別無慳之相用。據成實論卷十雜煩惱品舉出五慳，即：
住處慳、家慳、施慳、稱讚慳、法慳等，意指對住處、家宅、布施、稱讚、法義等心存獨佔欲。此外，財慳、法慳即指吝於財物與教法而不願施捨，稱作二慳。又據大明三藏法數卷三十載，法慳之人有七種惡報，即生盲報、愚痴報、生惡家報、胎夭報、物恐報、善人遠離報、無惡不作報。
［大毗婆沙論卷五
十、俱舍論卷二十
一、成唯識論卷
六、瑜伽師地論卷八十
九、大乘阿毗達磨雜集論卷一］
丁福保佛學大詞典 對「慳」解釋如下：
【慳】 （術語）梵名母履衍matsarya，又曰路婆lobha，俱舍小煩惱地法十之一。唯識隨煩惱二十之一。於財與法深為耽著不能惠舍之心也。
唯識論六曰：『耽著財法，不能惠舍。秘吝為性，能障不慳鄙畜為業。
』俱舍論二十一曰：『慳，謂財法巧施相違令心吝著。』大乘義章二曰：
『吝惜財法稱慳。』同五末曰：『堅著不捨，目之為慳。
』梵語雜名曰：『慳，梵名母履衍，又路婆。』
陳義孝佛學常見辭彙 對「慳」解釋如下：
【慳】 不捨得把自己的東西施給人家。
2樓：仙鶴真人
【慳】 不捨得把自己的東西施給人家。\
心地堅硬，無同情之心，心量小。
愚痴 是什麼意思，佛學如何解釋？麻煩告訴我
3樓：伏念
佛學大詞典 對「愚痴」解釋如下：
【愚痴】梵語moha 或 mu^d!ha。又作痴、無明。即無智無明，暗愚迷惑，對事物不能下一適當判斷。為六種根本煩惱之一，亦為三毒（貪、嗔、痴）之一。［俱舍論卷
四、順正理論卷十一］
丁福保佛學大詞典 對「愚痴」解釋如下：
【愚痴】 （術語）三毒之一。梵曰慕何moha，譯曰痴。心性暗昧，無通達事理之智明也。
與無明同。瑜伽論八十六曰：『痴異名者，亦名無智，亦名無見，亦名非現觀，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名無明，亦名黑暗。
』法界次第上之上曰：『迷惑之性，立之為痴。若迷一切事理，無明不了，迷惑妄取，起諸邪行，即是痴毒，亦名無明。
』大乘義章五本曰：『暗惑名痴。』華嚴大疏鈔二十曰：
『迷於四諦，皆曰愚痴
陳義孝佛學常見辭彙 對「愚痴」解釋如下：
【愚痴】 三毒之一。見三毒條。
4樓：10飛上
愚痴修行人不能有貪念、瞋念和各種慾望。修行的人，就是學佛的人，學佛的人就是觀世音菩薩的崇拜者佛**，或自己就是菩薩。如果你還愚痴，還有貪念，還有瞋念，那就說明你根本沒有修心，**把這話反過來給你們講，你們可以問「什麼叫沒有修心的人？
」沒有修心的人就是沒有改掉自己身上的貪瞋痴。什麼叫愚痴？連佛法都不相信的人，就是愚痴。
愚痴的人就很難救，很難度化他們，俗稱「無緣」。如果乙個人不修心就是愚痴，愚痴就是沒有智慧型，沒有智慧型的人就是和一般動物一樣的活著。
如果不把自己的名利淡薄，不把自己的慾望淡薄，是修不好心的。不要以為慾望就是男女之事，慾望是全方位的，如食慾，財欲等都是慾望，有些人把錢看得比命重要。**在這裡給你們講的是淡薄名利，什麼是淡薄？
是把什麼名利都看得淡一點，薄一點。另外要修心求解脫，解脫就是放下，放下名利思想，你才能解脫。如果不能解脫自己的人就是放不下。
解脫講講容易，就像一條鎖鏈綁住你，你要靠自身的力量來解脫。比如，《西遊記》裡孫悟空被人家妖魔**起來了，當時孫悟空為了解脫，他一變，就變小了，而那些鎖鏈就全部鬆掉了。從這個道理上講給你們聽，鎖鏈把這個人捆住，它是有乙個範圍和範疇的。
比如今天我要讓你生氣，我知道什麼事情會讓你生氣，這條就是鎖鏈。如果你把自己縮小了，把自己看的小一點，不在乎這件事，你就會把這條鎖鏈解脫掉，這就是智慧型。
比如，有人告訴你說：「你知道嗎？你的先生在外面做壞事。
」當你聽到這個事情後應該怎麼解脫呢？首先把自己看的小一點，我有什麼了不起的，我很渺小的，也許是因為我不好才造成的。如果先生真的做了壞事，我會去勸說他，告訴他道理，讓他明白因果，盡量把自己看得渺小一點，把自己縮小，想想自己過去也做錯過事情，就原諒原諒他吧，你越縮小自己，這條鎖鏈就鬆開了，脫離了，你就解脫了。
如果你去生氣，感覺不能忍受了，就會發怒，越發怒這條鎖鏈就把你**得越緊。明白了嗎？
記住看人家不好時，盡量多想想自己，才能修成正果，才能見性，就是當你在精神上想通了，你就是解脫了，證悟了佛性，你才能算是修成正果，才能見到你自己的本性，你的良心。
接下來給大家講講供油燈，供油燈是很重要的，大家知道在天上有一座須彌山，如果點亮一盞油燈之後，就像天上的一座須彌山一樣。這就是為什麼供香上面香灰卷起來的很少，而油燈每天可以有蓮花。家裡供菩薩，如果不供油燈，是不行的，因為油燈如須彌山一樣的高大，燈裡面的油，像大海浬的水一樣多，所以點燈油是非常重要的。
要經常新增油，最好每天添一點油，常添油增加智慧型，眼睛也會好。很多人不會添油，我給你們講乙個人生道理，猶如，兩人一起喝茶，你一會兒給人家添一點水，一會兒給人家添一點茶，你們說人家開心嗎？人家是不是很謝謝你？
油燈也是這樣，經常給佛菩薩添油，你的心胸會像大海般的寬廣，如果有任何的雜念都是要多供油燈，多加油。**下次再給大家繼續說。
恭錄 業障纏身 解脫放下（部分）
隔歷 是什麼意思，佛學如何解釋
5樓：有學問的免子
【隔歷】bai 隔離歷別而不融通。
du又作隔歷不融、歷別。『圓zhi融』之dao對稱。即事理、事事版各自歷別，互相隔權礙。
天台宗稱隔歷不融之法門為別教，其所詮之空、假、中三諦之相，稱為隔歷三諦。［法華經玄義卷一下、天台四教儀集注捲下］（參閱『隔歷三諦』5695）
丁福保佛學大詞典 對「隔歷」解釋如下：
【隔歷】 （術語）彼此相隔，次第不和會融會也。常對於圓融之文字而言。玄義一下曰：『五陰實法，隔歷是世界。』四念處四曰：『別則隔歷，圓則一念。』
支分 是什麼意思，佛學如何解釋
違緣 是什麼意思，佛學如何解釋？
6樓：氣質非凡
佛學大詞典 對「違緣」解釋如下：
【違緣】 指違逆於吾人身心之事緣，如盜賊、水、火等災難。又作逆緣。與『順緣』對稱。又指將惡師、惡友等遮難（障礙）與**，及誹謗正法等逆事，視作入道之緣者。［大佛頂首楞嚴經卷
六、法華經卷六常不輕菩薩品、觀經散善義傳通記卷一］丁福保佛學大詞典 對「違緣」解釋如下：
【違緣】 （術語）違於吾心之事緣。如盜賊水火之難等。往生要集上本曰：『遇諸違緣，數被殘害。』又思慮他事也。輔行五之三曰：『心無異緣。』
開顯是什麼意思，佛學如何解釋
開 即開除執著，顯 即顯示真義。關於法華開顯思想，在 大智度論 專 法華經 等屬，印度論師述作中，未具明顯詮述，我國早於東晉竺法曠大師即倡法華 會三歸一 之旨，繼之有羅什三藏 吉藏 僧肇 法雲等大師續倡此義。智者大師基於上述諸師思想更倡 方便 即 真實 而完成整然之法華開顯思想體系。臺宗主張佛陀講 ...
道濟是什麼意思，佛學如何解釋
道濟就是著名的濟公，是中國古代的得道高僧，以吃酒喝肉 遊戲人間的方式度化眾生回，是降龍羅漢轉世。答濟公曾作佛偈 酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同入魔道。前兩句是說自己。像這樣的得道高人，度化眾生早已超越形式，一舉一動都可以利益眾生。後兩句是對世人的警示，在沒有真正成就 超越六道之前，一定要嚴...
迴光返照是什麼意思，佛學如何解釋
回抄光返照，亦作 迴光 襲反照 1 由於日bai落時的光線反射du，因而天空zhi又短時間地發亮。dao 2 也比喻人將死時神志忽然清醒或短暫的興奮。3 也比喻舊事物滅亡前表面上的短暫繁榮。迴光返照原為佛教 道教用語，指檢查自己的身心，自我反省。我國民間引申其義，將臨死時忽然稍微精神振作者稱為迴光返...