1樓：匿名使用者
因為在現代來說，學習國學唯一的作用就是培養讀書人的人文氣質，所謂「腹有詩書氣自華」
，然而一般人學來根本就沒求卵用，就算你每次詩詞大會都得第一，也沒法餬口。
國學有什麼壞處
2樓：匿名使用者
國學最大的弊端是不合時宜。其中唯心主義的東西也非常突出，國學經典中的唯物主義思想也是樸素的唯物主義，不夠系統完善。
國學經典全部產生於我國奴隸社會，特別是漫長的封建社會，其中的糟粕是社會制度造成的。
比如，「三從四德」就是最典型的為封建**服務的，是最大的糟粕。
擴充套件資料
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。
先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關係，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，國學的各個學派學說並沒有主從之分，並不存在以哪一家學派學說為主體。
教育部「十二五」規劃課題《傳統文化與中小學生人格培養研究》課題組執行主任張健在報道中介紹說，目前國家提倡的「中華優秀傳統文化」至少應該包括國學經典、傳統藝術和民俗文化三部分。
但一些學校忽視了傳統文化中經典、藝術、民俗的相互關聯性和整體性，沒有從各年齡段的差異性去構建完整的中小學傳統文化課堂。另一方面，想找到各領域文化融會貫通的國學教師也是個難題。教國學的老師應該精通儒釋道兵醫藝多個門類的文化，對學生進行人格教育。
3樓：波風曉月
以前不知道，現在的是毒瘤，除了讓小孩變得迂腐愚昧外，嚴重時還有可能讓孩子有生命危險。
4樓：匿名使用者
壞處是是人愚笨弊端是讓人社會溝通能力減低
以國學與個人修養為題寫一篇**
5樓：豈不思
參考論國學與個人修養關係
修養是個人魅力的基礎,其它一切吸引人的長處均**與此. 修養指的是乙個人理論,知識,藝術,思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質的體現. 假如說,個人禮儀的形成和培養需要靠多方面的努力才能實現的話,那麼個人修養的提高則要靠自己.
良好的修養最能體現乙個人的品位與價值,乙個有很高個人修養的人,才具最具有個性和人格魅力,當今,市場經濟把每個人都推向市場,利益驅動越來越影響人與人之間的關係,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關係中依然顯得非常重要.乙個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認識他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養的重要內容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.
或許還有人不懂得什麼是修養,修養是文化,智慧型,善良和知識所表現出來的一種美德,是崇高人生的一種內在力量.講究情操修養,是我們中華民族的好傳統.我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法.
要提公升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始. 為什麼有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽**時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這裡面關係到乙個人的修養問題.
從內心深處,我們每乙個人都很欣賞這樣的美.這種美,並不一定外表長的很好看;並不一定擁有一塊名牌手錶,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.
但是,有很高修養的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處. 乙個要想加深自己的修養,首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那麼究竟要怎麼"改",怎麼"受"呢?
1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術,或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心裡面的邪見,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很難在道德,修養上有所提高.
所以應該學會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步. 2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?
問題就是他不能"受".和學習讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂於接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養的過程中首先要學會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然後把它消化成為自己的思想.
我們不僅僅要受教,並且還要受氣.如果乙個人只能接受人家的讚美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學會接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.
3,應該思考,思想,思慮:不管什麼事情都必須三思而後行.思想是智慧型,任何事在經過深思熟慮後再去做,必定能事半功倍.
4,應該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養也不會提高.
因此只要是好事,善事,我們就要學會敢說,敢做,敢當. 因此,我們想要加深修養,就應該要: 1.
要改言,改性,改心. 2.要受教,受苦,受氣.
3.要思考,思想,思慮. 4.
要敢說,敢做.敢當. 乙個人的魅力體現在修養上,而修養通常來自細節.
行為養成習慣,習慣形成品質,品質決定魅力.從身邊的事做起,從細微處著手,學會識大體,拘小節,從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質,以營造和諧環境,從而成就自己的魅力人生.
以下這些人是否稱得上是真正的國學大師？（誰最厲害）
6樓：匿名使用者
以上所提名字各有見長，有專於學術考據，胡適算其一；致力於入世教化的，南懷瑾為最。各人所處時期，經歷，見地和關懷都不同。看誰「厲害」取決於你問題背後的側重點是什麼了。
個人認為「國學大師」這個帽子給上面所提的哪個人扣都不合適。這些人裡活著的，已故的，大概沒有誰自己念著別人給他冠「大師」這稱呼吧。
7樓：匿名使用者
文無第一，學術上的東西除了絕對的錯誤之外，水平高低不好說。普通人來說誰比誰厲害懂的多，可能還行，例如對於大師來說乙個人主要研究明朝，另乙個主要研究清朝，這怎麼能說誰比誰厲害呢？術業有專攻。
8樓：匿名使用者
吳宓 是個翻譯家 本職是研究外語的
魯迅 搞新文學的 和國學無關 這兩個人可以被剔除
誰最厲害 俗話說文無第一 季羨林在他的領域吐火羅語方面肯定中國沒人能比了 但其他方面他就沒份了
9樓：易行簡能
他們僅僅是學者，這種人就是再出1億個，中國還不會強大，也無法贏得其他民族的尊敬。
沒事你了解一下孔子、王守仁、辜鴻銘在當時的世界影響力，你就知道什麼是大師了。
10樓：獨孤骨寒
都挺厲害 從純學術方面講王國維、胡適、錢鍾書、陳寅恪、梁啟超、章太炎還有魯迅 李敖
國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有「尋根」熱，九十年代「國學」熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
「國學」一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。
普遍說法如國粹派鄧實在2023年撰文說：「國學者何？一國所有之學也。
有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學範疇，但也可以說是國學的外延了。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部。
《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰於乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。「四庫」指經、史、子、集四部，「全書」指所收都是全本。
11樓：匿名使用者
都很厲害
他們有的不是一代人吧
不能單用著作或者成就來衡量的
個人認為是否把國學真正應用到一定的境界那才牛所以都是大師
我了解的不多 文化也不高 還是挺崇拜季羨林老先生的 以前還是準備北大呢
可是能力實在不行 呵呵 老爺子能下心來研究梵文 我就很佩服 他的**也是現在各大學的中流砥柱 佩服老人家的精神
普通人理性是戰勝不了慾望的，這句話對嗎？ 80
12樓：藍拓愛女
這還要看你怎麼理解慾望。
個人認為慾望這種人性，本沒有什麼善惡之分，這只是一種人基本的動力源，就像菜刀一樣，它的善惡是因時因地的使用，是不是符合社會到個人的利益要求。
慾望在理性面前是很物質性的，是基礎和第一位的，理性不能看成是慾望的對立面，無法戰勝，只能引導；他山之石可以攻玉，當慾望有害時，可以用別的慾望制約，理性永遠是引導者和平衡者。
13樓：w小了白了兔
我覺得大多數人應證這句話，能抵擋，保持著初心，擁有清醒的頭腦，我想那。是。超乎常人所能抵了。
14樓：愛王者歸來
對於大多數人來說是的，有很多人都是在遇到難以抉擇的事或者無法解決的事都是在不斷的妥協！
15樓：黃天涯若
理性是指人在正常思維狀態下時為了獲得預期結果，有自信與勇氣冷靜地面對現狀，並快速全面了解現實分析出多種可行性方案，再判斷出最佳方案且對其有效執行的能力。
慾望是由人的本性產生的想達到某種目的的要求，慾望無善惡之分，關鍵在於如何控制。世界上所有動物最原始的、最基本的一種本能。從人的角度講是心理到身體的一種渴望、滿足，它是一切動物存在必不可少的需求。
一切動物最基本的慾望就是生存與存在。
普通人理性是否能戰勝慾望，只能說仁者見仁智者見智了。
16樓：匿名使用者
覺得應該反過來說，現實很殘酷，理性才能生存。
17樓：匿名使用者
得看你有多想了
慾望和理性是相輔相成的。
慾望和痛苦其實是有自己的價值的，在乙個完全理性的世界裡，即使痛苦也是絢爛的烟花。絕對的理性代表著通過大量的資訊來決定自己的行徑，也就意味著自己渺小的身軀要承擔著遠遠大於常人可承受的資訊量和「負能量」。「我自橫刀向天笑」不是隨便說說就可以做到的。
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