1樓：誰撕裂你我的心
一、拿細耳人 ：即離俗人。在摩西的律法下男人或女人許了特別的願，要離俗歸耶和華。
早期的拿細耳人身上有「主的靈」，心理上和生理上都有特點，易於衝動，有內心靈性喜樂，熱情而精力充沛。《民數記》第6章和密西拿所講的拿細耳人，即晚期的拿細耳人，並不是神秘性的人物，只是戒酒、蓄長髮、禁觸屍體而已。
二、做拿細耳人要守的規矩：
1、離俗期間不准理髮；
2、不准喝酒，要遠離清酒濃酒，也不可喝清酒濃酒做的醋；
3、不准吃葡萄或葡萄乾，在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃；
4、也不准接觸屍體，甚至親屬的身體。
2樓：匿名使用者
拿細耳人即歸主之意，說明他要離俗歸耶和華。他要守的規矩在民數記6章3至21節有詳細記載。
3樓：匿名使用者
拿細耳人 nazirite ：如樓上所說。
拿細耳人的原則
甚麼是拿細耳人的原則呢?就是自願的奉獻。這不是神指派、命定或揀選的事，而是你自願將自己獻上給神的事。
用撒母耳的母親哈拿的話說：你是『出借』你自己。假如我很富足，你不需要借給我什麼。
只有在我貧窮的時候，我才需要向你借些東西。在以利的時代，就祭司職任而論，神實在是相當貧窮；所以哈拿將撒母耳借給神。她對神說，若是神給她乙個兒子，她要將這個兒子借給神。
在不正常的情形裡，使神在他的行政裡變成貧乏的時候，需要有人自願的把自己借給神。撒母耳是屬於那乙個支派?表面看來他是利未支派；實際上他是屬以法蓮支派。
(撒上一1～2。)撒母耳並不是亞倫家的人，但他因著奉獻、分別為聖借給神而成為乙個祭司。撒母耳成為祭司，是經由邊門，不是經由正門進來的。
他作祭司是按照民數記第六章的補充，而不是按照選派或任命。撒母耳不僅是祭司，還是士師。所有的士師都是在權柄的線上。
他是乙個有祭司職分且有君王職任的人。除此以外，撒母耳還是申言者，他藉著君王職任把那個時代轉入國度時代。這麼多的事都與這乙個人有關!
祭司職分、權柄、申言者職分、以及把墮落的時代轉入國度的時代。撒母耳不是神所揀選，也不是神所命定、所指派的。這樣乙個了不起的人，不過是藉著拿細耳人的原則，進到了神的行政裡面。
當祭司職分墮落時，神開了自願奉獻的邊門。
雖然施浸者約翰是祭司的兄子，因而成為被任命、被指派的祭司，但他盡功用時卻是一種特別的祭司。他不是照著出生，而是照著拿細耳人的原則來盡功用。當情形墮落不正常的時候，祭司僅僅靠出生、任命或指派是不彀的，因此需要有這篇補充。
你們想今天的祭司職分是在正常的光景裡麼?毫無疑問，祭司職分是在不正常的情形裡。因此，我們必須認識，祭司職分僅僅靠指派或出生是不彀的。
因為大門不敷使用，所以就需要邊門了。不要爭論說，我們生來就是祭司和君王。雖然道是個事實，但今天的光景卻不正常。
大門已經被破壞了，我們需要拿細耳人的原則作為邊門。所有的真**徒生來都是祭司和君王，但不幸的，他們沒有盡祭司和君王的功用。我們必須應用拿細耳人的原則。
不管我們生來是不是祭司和君王，我們都需要站在拿細耳人的地位上，將自己獻上並分別為聖歸給神。不論我們對自己生來就是祭司和君王的事實認識有多少，我們若不願分別自己給神，我們就永遠不能在真正的祭司職分中。在今天不正常的光景裡，大門不彀應付。
我們必須應用拿細耳人的原則，藉著這扇邊門，分別自己歸給神。
4樓：匿名使用者
古代希伯來人中一批經過潔身歸聖的人，他們一般不剃髮，不飲酒。最初，拿細耳人是具有特殊超凡能力的人，一般終身保有這種身份。後來甘心發願在一定期間內離俗承擔任務者，就是拿細耳人。
拿細耳人可以經過獻祭還俗(見《舊約
5樓：匿名使用者
拿細耳人就是分別歸神的人。他們一生不用剃頭刀剃頭，清酒、濃酒都不可喝。
聖經民數記中設拿細耳人條例有什麼目的？他們的生活事奉代表什麼屬靈的原則？
6樓：李莉安
舊約摩西5經，尤其是後4經，可以說是律法的經卷，記載規矩，很正常。
拿細耳人就是 『離俗』 歸主的人，可以是自願的，可以是父母在他出生前就將他奉獻（不是獻祭，是活的人）歸上帝，像參孫。可是拿細耳人可以脫離 『離俗』 的生活，就好像還俗那樣。
他們的奉獻，就是全然歸上帝，離開世俗的事，全心服侍上帝。新約時代沒有這樣的律法了。
聖經中拿細珥人是什麼意思
7樓：維真
從小歸耶和華的人。清酒濃酒都不喝，不剃頭，不結婚。
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