1樓：匿名使用者
由於蓮花特有的秉性和氣質，幾千年來被賦予了獨特的文化寓意與象徵，成為乙個淨潔的審美物象，歷代無數的文人士大夫曾用繪畫及詩、詞、歌、賦等藝術形式多角度地歌頌、讚美過她。
荷花形諸歌詠，較早的一首是《詩經·澤陂》：「彼澤之陂，有蒲有荷。」從歷代詠荷詩詞來看，早期作品偏向於骨象的刻畫、偏重本體描繪；以後轉向風致神韻的把握、多於背景渲染。
2樓：畢業就成家
你好，很高興回答你的問題。
蓮花和佛教有密切關係，當佛教傳入中國並且成為較主流的宗教，蓮花就和中國的宗教產生密切聯絡。其中的原因主要有以下4點：
第一：因為蓮花有「出汙泥而不染」的特性，雖然生長於汙泥，卻能淨潔無染的綻開於水面，開出美麗的花朵。而佛教**追求的境界，也是希望自己在這個五濁的娑婆世界中，不被塵世汙染，不與世俗同流合汙，保持身心潔淨，能夠順利往生淨土佛國。
蓮花的特性正好和佛**的願望不謀而合，所以，便成為佛教的教花。
第二：蓮花在水中開放於炎熱的夏季，水是代表清涼、平靜，炎熱***躁、煩惱。蓮花的寓意就是佛教能在煩惱的人間，帶給人們清涼平靜的心境，也是比喻從生死煩惱中解脫而往生淨土佛國的人，都是蓮花化生的。
第三，三界的眾生，無論胎生、卵生，都是以淫慾而託生，淨土的聖人，則是以蓮花而化生，因此，蓮花表示清淨的功德和清涼的智慧型，代表的是清淨的法身和莊嚴的報身。
第四，古印度自古就有愛蓮的風氣。在印度蓮花被視為神的象徵，是印度的國花，因此，佛教誕生後，為了方便大眾接受教義，也以蓮花喻佛，最後廣為傳開。
希望我的回答能夠幫助到你。如果對我的答案滿意，請採納。謝謝！
3樓：匿名使用者
荷花形諸歌詠，較早的一首是《詩經·澤陂》：「彼澤之陂，有蒲有荷。」從歷代詠荷詩詞來看，早期作品偏向於骨象的刻畫、偏重本體描繪；以後轉向風致神韻的把握、多於背景渲染。
4樓：陌上花開的無邪
佛教有「花開見佛性」之說，這裡的花即指蓮花，也就是蓮的智慧型和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。 蓮花出汙泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪迴中。
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。
佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。 由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。 蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。
象徵佛「法身、報身、應身」「三身」同駐。
5樓：以金額好的v的
這與蓮花的品行有關，。蓮生在汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與汙濁相處在一起，受許多**汙穢事物的侵擾又能保持自身的整潔這與佛教教義相吻合。
6樓：曾那時
蓮花出淤泥而不染。象徵一種純潔，而佛教就是要將人從苦海中拯救出來。
7樓：匿名使用者
佛教每一件事物都有很好的譬喻和教育意義。首先，蓮花開放的時候，蓮蓬就在裡面，這花果同時的現象正好代表佛法因果同時的道理。其次，蓮花開在水面之上的空氣中，代表佛法界；莖在水中，代表四聖法界，根紮在淤泥裡，代表六道輪迴。
最後，佛法裡講的大世界很像蓮花的樣子，所謂「蓮花藏世界」。我們這個娑婆世界和西方極樂世界同在第十三層。其他宗教和蓮花的關係沒研究過。
8樓：趙長腿
因為蓮花有「出汙泥而不染」的特性，雖然生長於汙泥，卻十分乾淨，形容佛教的潔淨。
9樓：西西子子
由於蓮花特有的秉性和氣質，幾千年來被賦予了獨特的文化寓意與象徵，成為乙個淨潔的審美物象，歷代無數的文人士大夫曾用繪畫及詩、詞、歌、賦等藝術形式多角度地歌頌、讚美過她。
10樓：大哥
蓮花本事菩薩的座墊，象徵著佛的形象吧，寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。
11樓：匿名使用者
蓮花象徵佛性出淤泥而不染
12樓：匿名使用者
因為在 佛教創始人 出世的時候 走一步就開一朵蓮花
蓮花是代表聖潔的,是不可侵犯的
13樓：匿名使用者
蓮花，出淤泥而不染濯清漣而不妖。是高潔的表番
蓮花與佛教有著密切的關係，佛經裡常把寺廟稱作什麼？
14樓：匿名使用者
佛教裡的蓮花是代表出淤泥而不染的意思象徵著雖然在五濁惡世 卻能休息正法 尋求出離佛經裡把寺廟 也叫經舍 屬於寺院的最早的原型一般都是在山林地
15樓：匿名使用者
蓮與佛教的關係十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
蓮花與佛教的密切關係，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。
佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。
」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方淨土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；唸佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：
一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。
這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。
即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗，不為汙泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。
慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。
但嚴戒同流合汙，要身處汙濁的塵世而不為其汙染，保持自己的潔淨清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在汙泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與汙濁相處在一起，受許多**汙穢事物的侵擾，佛教稱這些**力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間**汙穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出汙泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。
《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自汙泥，色雖鮮好，出處不淨。」《從四十二章經》說：
「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為汙染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界。
佛經裡常把寺廟稱作蓮舍
蓮花與佛的關係是什麼？
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