1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！仁者，能供奉敬拜觀音菩薩就是無量的善根因緣顯現，當下也在種植無量的大善種因。又能稱誦觀世音菩薩聖號和大悲.
咒，當然就更好了。只是，不必僅僅侷限於在觀音像前才念，其實觀世音菩薩無處不在，不僅僅在寺院裡。觀世音菩薩有無量的慈悲願力和圓滿德能，所謂千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
仁者也可以時時稱誦聖號與此大悲神咒，不但會種植無量的善根善緣，亦會為增上緣，感得如意果報。
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛，隨喜讚嘆。
家中不能設爐，可上心香，觀想菩薩就在面前，至心誠懇，誦持經咒。
3樓：匿名使用者
要修習觀世音菩薩.「普門品 」法要
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：
1.事苦：水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦：
淫慾（過分貪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧型）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧型如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多唸：「南無觀世音菩薩」。 （喃摩）：
歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：
觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。 世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。
此所顯現，無常剎那，如幻如化。 菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。
觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚嘆 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆回向 （回向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因『念』得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧型和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恒勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜讚人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.多唸：「心經」，以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.誦「大悲咒」，多做供養禮拜菩薩的各種法事。
4樓：金航工具機附件廠
可以經常去寺裡拜觀音。其實家裡沒有條件供奉的話，也可以在心裡供奉。觀音時時處處無處不在，只要心中有觀音就行。
5樓：匿名使用者
可以。並且平時也可以念觀音聖號和大悲咒，自有大利，不必只待拜佛之後念。
6樓：匿名使用者
不到寺廟也可以，但是念觀音聖號要經常。九遍太少每天默念怎麼也得半小時啊。
7樓：開心莫愁
可以，觀音是我們信仰的神靈，重要的是學習她救苦求難的精神
8樓：大悲**
可以呀。
看發心啊。
主要看的是心。
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我經常在外地,家裡供奉的觀音菩薩,可否送到寺廟供奉
9樓：匿名使用者
不用，佛菩薩大慈大悲。不會怪罪你的。建議你請乙個觀音掛墜掛在身上，平時多唸「南無觀世音菩薩摩訶薩」菩薩會知道你的真誠心的。
我很信彌勒佛，可是我家裡沒有條件供奉彌勒佛，我經常去寺廟拜彌勒佛這樣可以嗎，還是在家裡誠心供奉才
10樓：匿名使用者
心中有佛，處處有佛。心中有佛堂，則不必執著家中的佛堂矣。
11樓：清淨空法菡萏
聽你的口氣似乎更看重福報而非波若（經義），就所謂「保佑」來說，有言道「菩提心為本尊，十善業為**」，就是說把誠心作為事業的根基，積累的善行善念自然轉換為護身的法寶。
禪宗的說法，所謂的塑像其實都是泥木凡胎，無佛性可言。個人認為，去寺廟燒香拜佛，不如收束物慾，誦讀經典，多行善事、廣結善緣，更有益於事業、生活。
關於祭拜的問題，不必要有彌勒畫像、塑像，只要誠心，一碗清水、一捧鮮花、一柱馨香、一缽白飯都遠比不誠心供上的香山花海、金銀珠玉更寶貴，佛又不吃不喝、又不花人民幣，傳達心意罷了，彌勒化身千萬，狗子都是彌勒身，何必在意什麼寺廟拜、家中供呢？如果信心不足，請一尊彌勒供在家中也很好，要注意佛陀如師如友，請看《彌勒下生經》，發自內心尊重的，是彌勒生死無掛礙的大智慧型、為眾生奉獻的大情懷，而不在於神通如何廣大無邊、金身法相如何莊嚴。
更重要的是，與其拜佛，不如拜人，人人都有佛性，人人都是肉身菩薩，開悟了，定慧中見光明。
誠心實意對待每個人，善意關懷社會、努力充實自身，你就是彌勒，所謂「火神來求火」，實在不必外求。人人求觀音，觀音有難又求誰？所以說，求人不如求己、拜人不如拜己。
12樓：匿名使用者
1，彌勒不是佛，是菩薩
2，佛是覺悟者，是人，不是神
3，不要向外求，真心悔過才是正道
4，勤修戒定慧，克除貪嗔痴才是真正信佛！
阿彌陀佛！
我一直很想在家裡供奉一尊觀音，但是家裡沒有什麼位置供奉，我老家有一間單獨的小房間單獨供奉觀音菩薩
13樓：
阿彌陀佛！
1、供佛最重要的是供在自己的心裡，不要拘泥於形式。要明白我們的自性就是佛，佛在心裡，不在外面。絕不是供在自己的家裡才能保佑自己，也絕不是上幾柱香、磕幾個頭就因此保佑了我們。
2、佛教是教育，佛是人天之師，是最高明的老師。我跟老師學習如何覺悟，當我們獲得了和佛一樣的無上正等正覺時我們就成佛了。
3、信佛最重要就是修行，所謂的修行就是修正自己的言行。修行就是學佛，只信佛不學佛，往往是迷信。所以學佛必須要從經教開始，要多聽高僧大德的講經，尤其是淨空老法師，他老人家的講經最高明而且最容易聽得懂。
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