1樓：匿名使用者
清張潮稱「蓮以濂溪為知己」（《幽夢影》），指的是以「濂溪自號」的宋**學家周敦頤，築室廬山蓮花峰下小溪上，寫了情理交融、風韻俊朗的《愛蓮說》。周對蓮作了細緻傳神的描繪，讚美蓮花的清香、潔淨、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清淨和不染。把蓮花的特質和君子的品格渾然熔鑄，實際上也兼融了佛學的因緣，構成了拙政園「遠香堂」、「藕香榭」等蘇州園林景點意境。
周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的「蓮花頌」，「贏得芳名萬載傳」。
蓮花雅潔，成為傳遞愛情之象徵物。古有秋天採蓮懷人的傳統，著名的南朝愛情長詩《西洲曲》，以「藕」雙關「偶」，以「蓮」雙關「憐」，情味雋永，表達了對愛人的懷念深情。
從你讀過的有關蓮的古今詩文中,可以看出蓮通常被賦予哪些含義?在你看來,蓮有哪些品質值得人們讚美?
2樓：百度使用者
採蓮子船動湖光灩灩秋， 貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子， 遙被人知半日羞。
這首清新雋永的《採蓮子》，為我們描繪了一幅江南水鄉的風物人情畫，富有民歌風味。
詩題《採蓮子》，可是作者沒有描寫採蓮子的過程，又沒有描寫採蓮女的容貌服飾，而是通過採蓮女的眼神、動作和一系列內心獨白，表現她熱烈追求愛情的勇氣和初戀少女的羞澀心情。
「船動湖光灩灩秋」，「灩灩秋」，指湖光蕩漾中映出的一派秋色。水波映出秋色，一湖清澈透明的秋水可以想見。「秋」字，不僅寫出湖水之色，更點明了採蓮季節。
「湖光」映秋，怎會泛起「灩灩」之波呢？是因為秋風乍起綠波間？還是因為水鳥掠過湖面？
都不是，而是因為「船動」。這裡，作者沒有交代是什麼「船」，也沒有交代船怎樣「動」，因而對讀者來說，這些都還是謎。
直到第二句，作者才通過「貪看年少」點明詩篇寫的是個採蓮女子，同時通過「信船流」，交代船動的原因。原來有一位英俊少年把採蓮女吸引住了，她出神地凝視著意中人，以致船兒隨水飄流而動。這種大膽無邪的目光和「信船流」的痴情憨態，把採蓮女純真熱情的鮮明個性和對愛情的灼烈渴求，表現得神形畢肖。
湖水灩灩起波，姑娘心裡也蕩起層層波瀾。突然，姑娘抓起一把蓮子，向那岸上的小夥子拋擲過去。這個充滿戲謔、挑逗和愛慕的一擲，進一步活靈活現地表現出江南水鄉姑娘大膽熱情的性格。
南朝以來，江南地區流行的情歌，常不直接說出「愛戀」、「相思」之類的字眼，而用同音詞構成雙關隱語來表示。
「蓮」諧音「憐」，有表示愛戀之意。姑娘採用了傳統的諧音包含的雙關隱語，巧妙地表露自己的情思，饒有情趣，富有江南民歌的特色。
那麼，蓮子拋中沒有？小夥子是惱是喜？可有什麼表示？
這些作者都故意避開了，留給讀者以想象的空間，而把筆鋒深入到採蓮女的內心。沒想到拋蓮子的逗情舉動遠遠被人看見了，多難為情啊！姑娘紅著臉，低著頭，羞慚了大半天，心裡埋怨自己太冒失了，為什麼不等沒人時再拋呢？
這「無端」兩字透露出姑娘複雜而細膩的心理狀態。「半日羞」的窘態，則展現了乙個初戀少女特有的羞怯，詩中主人翁的形象因而更豐滿可愛。
這首詩清新爽朗，音調和諧，既有文人詩歌含蓄委婉、細膩華美的特點，又有民歌裡那種大膽直率的樸實風格，自然天成，別有情趣，頗見作者純圓渾熟的藝術造詣。
江南】江南可採蓮， 蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【採蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
【曉出淨慈送林子方】 楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
【一剪梅】北宋. 李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭,卻上心頭。
【荷花】 清. 石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
【江南】
江南可採蓮， 蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【採蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。
【曉出淨慈送林子方】 楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
【一剪梅】北宋. 李清照
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭,卻上心頭。
【荷花】 清. 石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
3樓：瑩爍夢幻
從我們讀過的詩文中，可以看出蓮通常被人麼賦予為不慕名利，潔身自好，為人正直的證人君子。蓮的出淤泥而不染，濯清漣而不妖的品質是值得人們讚美的。
4樓：百度使用者
1． 詠蓮四季圖
蓮，多少風雨若等閒？
新春到，
只把美名傳。
蓮，多少愛心灑人間？
陽光下，
無人可爭艷。
蓮，為誰一生送纏綿？
想起你，
夜半猶憑欄。
蓮，為誰流芳到永遠？
只有我，
等你一萬年。
從有關蓮的古今詩文中,可以看出蓮通常被賦予哪些含義?蓮有哪些品質值得人們讚頌? 5
5樓：可可的美夢
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
出淤泥而不染：不與世俗同流合汙而又潔身自好濯清漣而不妖：高潔、質樸、莊重
中通外直，不蔓不枝：寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴香遠益清：比喻君子美名遠揚
亭亭淨植：筆直潔淨
可遠觀而不可褻玩焉：自尊自愛
《愛蓮說》
6樓：休止水夕
出淤泥而不染，說它高潔，不被世俗所汙染
7樓：愛你安瑩
富有的含義是出淤泥而不染~值得人們讚頌的是：它具有堅貞的品格。
從你讀過的有關蓮的詩句中,可以看出蓮通常被賦予哪些含義?在你看來,蓮有哪些品質值...
8樓：的味道二區餓突
蓮花在佛教上被認為是西方淨土的象徵,是孕育靈魂之處.佛身多置於蓮花之上,所以佛座亦稱蓮座.歷代詩人讚美蓮花出汙泥而不染,清漣而不妖,中通外直,把蓮花喻為君子,給以聖潔的形象.
蓮花亦稱荷花.它那一莖雙花的並蒂蓮,是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵.在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的.
蓮花以它那美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花,因此常藉與「連」同音組合在傳統的吉祥圖案中.出淤泥而不染,潔身自好的品質值得人們讚美.荷花常常被賦予蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質.
荷花的老家在印度等熱帶地區,印度人還將它作為自己的國花.由於印度是佛教的發源地,所以荷花與佛教有千絲萬縷的聯絡. 蓮與佛教的關係十分密切,可以說「蓮」就是「佛」的象徵.
當我們走進佛教寺廟時,便可到處看到蓮花的形象.大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼,端坐在蓮花寶座之上,慈眉善目,蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩,也都是坐在蓮花之上.其餘的菩薩,有的手執蓮花,有的腳踏蓮花,或作蓮花手勢,或向人間拋灑蓮花（如天女）.
寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上,也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案.可見蓮花與佛教的關係何等的密切. 蓮花與佛教的密切關係,還表現在佛教將許多美好聖潔的事物,以蓮花作比喻,以蓮花為代表.
在佛教故事中,佛祖釋迦牟尼的母親,長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛.佛祖降生時,皇宮御苑中出現了八種瑞相,其中最主要的一種瑞相,便是池中突然長出大如車輪的白蓮花.佛祖降生時,在他的舌根上放射出千道金光,每一道金光化作一朵千葉白蓮,每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉,足心向上的小菩薩.
佛教以蓮為喻的詞語,更是數不勝數.佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢,即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上,足心向上的姿勢,稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界,比作清淨不染的蓮花境界,故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池,八功德水……池中蓮花大如車輪.
」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」.「剎」為梵語,即西方淨土,以蓮花為往生之所託,故稱「蓮剎」；唸佛之人稱「蓮胎」,比喻住在蓮花之內,如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」,以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」,即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣,謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》,都是以蓮花為喻,象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土,故又稱「蓮宗」.總之,蓮與佛教結了不解之緣,佛教在很多地方都是以蓮為代表,可以說蓮即是佛,佛即是蓮.
佛教為什麼如此推崇蓮花呢?這主要有兩方面的原因：
一、佛教產生於印度,印度地方氣候炎熱.荷花盛開於夏,給人們帶來涼爽和美的享受.人們對於這種夏季暑熱時盛開的美豔之花,自然十分喜愛,因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中,蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵.
這類故事非常之多,影響很深,如《蓮花王子的故事》,便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花.《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒,他跳進恆河之中,變成一條大赤魚,告訴百姓割他的肉吃,他的肉割了以後又生起來,這樣堅持了十二年,他用自己的肉供養全國百姓,度過長達十二年之久的災荒.《鹿母蓮花夫人》的故事,說鹿母蓮花夫人每走一步,腳後立即現出一朵美麗的蓮花,她一胎生下五百個童男,個個都是俊美的大力士,均是保衛國家的英雄,因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵.
釋迦牟尼創立佛教,主張廢除古印度等級森嚴的制度,實行種姓平等,以慈悲為懷,普度眾生.為了弘揚佛法,使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義,便以俗語傳道.又迎合民眾的愛蓮心理,將蓮喻佛,使得佛教能夠迅速傳播開來,信眾廣泛.
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因,是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合.佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教,將人生視作苦海,希望人們能從苦海中擺脫出來,其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）.
即從塵世到淨界,從諸惡到盡善,從凡俗到成佛.這和蓮花生長在汙泥濁水中而超凡脫俗,不為汙泥所染,最後開出無比鮮美的花朵一樣. 佛教的重要信條之一,是廣愛博施.
施予一切有生命者以慈悲.所謂慈悲,是指希望和幫助他人解脫苦難,獲得快樂.慈心是希望他人得到快樂,慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦,悲行是幫助他人解除痛苦.
佛教要求對於有生命者,不計善惡,不分人畜,都應施予慈悲.對種種惡行,都要容忍和寬宥,用慈悲心去幫助他們,感化他們,使之向善,成為善良之輩,結出善果.但嚴戒同流合汙,要身處汙濁的塵世而不為其汙染,保持自己的潔淨清芬.
用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花. 蓮生在汙泥之中,猶如人生在濁塵的世界,這自然要與汙濁相處在一起,受許多**汙穢事物的侵擾,佛教稱這些**力量為「魔」.佛教要求人們不要受世間**汙穢（即魔）的侵擾和影響.
蓮花「出汙泥而不染」,開出潔美的鮮花,確是最好的象徵,因此佛經常常將蓮性比佛性.《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花,出自汙泥,色雖鮮好,出處不淨.
」《從四十二章經》說：「我為沙門,處於濁世,當如蓮花,不為汙染.」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的.
釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上,或手執蓮花,表示佛是出自塵世而潔淨不染的境界. 人要做到出自塵濁而不為汙染的境界,不是一件容易的事,需要相當高的覺悟和定力,這就需要修持和守戒,開發佛性,消除魔性.佛性增強了就能抵住魔的干擾,還能降魔成佛,就能解脫生、老、病、死之苦.
這聽起來似乎很玄,宗教意味很濃,其實只是較高的一種思想境界層次.一切事理通達了,參透了,自然凡事都看得開,不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒,在精神上自然擺脫了苦境,變得輕鬆愉快.所以佛教中的蓮花,代表一種智慧型的境界,即所謂「開悟」.
《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維,一切有情身中,具有此覺悟蓮花,清淨世界不染煩惱.」《大藏經影象》第六卷載《白寶口抄》雲：
「論凡夫心如合蓮花,聖人心似開蓮花……問：『何故眾生心性譬蓮花乎?』答：
『《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中,有淨菩提心清淨之理,此理雖經六道四生界死泥中流轉,而不染不垢,乃名蓮花部.』《疏十二》雲：
『觀蓮花不觀餘花耶?』此亦有意,如世蓮花處汙泥之中,生處雖說惡,而蓮花體性清淨,妙色無比,不為諸垢所染.凡夫變復如是,雖種種不盡三毒過患無量無邊,亦此蓮花三昧甚深,果實皆生其中,即是如來平等大慧之光也.
」 佛教有「花開見佛性」之說,這裡的花即指蓮花,也就是蓮的智慧型和境界.人有了蓮的心境,就出現了佛性. 佛教的各個宗派,又以淨土宗與蓮花的關係更密切.
東晉時,高僧道安讀了《彌勒下生經》後,嚮往彌勒淨土,於是在彌勒佛像前唸佛立誓,發願來世往生彌勒居住的兜率天.道安的這種思想,又影響了他的高足**慧遠.慧遠繼承與發揚了**的核心思想,更加熱心於西方極樂淨土的崇拜,唯一不同的是他所嚮往的彌勒淨土改為彌陀淨土.
與蓮相關的詩文 15，關於蓮的詩句及出處
一花一世界，一葉一天堂！茗居一世界，眾葉簇天堂！期盼更璀璨的明天 滿池蓮荷 香飄萬里！噼里啪啦噼里啪啦，鞭炮震地，鑼鼓掀天，祖國今天生日，蓮荷世界奠基動工，雙喜臨門啊！恭喜恭喜！憶梅下 西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色 西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞 飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿...
有關「蓮」的作文，有關「蓮」的作文，600字
1 荷花是聖潔美麗的象徵，她出汙泥而潔白無暇，灑清香而天然獨秀，極玲瓏又純潔謙虛，亭亭玉立，惹人喜愛。走近荷花池，首先映入眼簾的是一望無際的荷葉，像綠色的海洋。有的荷葉才只冒出一點嫩尖，可愛極了 有的已經長成手掌般大了，微風吹來，隨風搖曳，高高挺立 有的已經長成 大玉盤 了，生機勃勃。一片片荷葉挨埃...
描寫春天的詩文和給你留下的印象你讀過哪些描寫春天的詩文？這些詩文給你留下了怎樣的印象？
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