1樓：閒庭草
惠特曼《草葉集》是十九世紀美國作家惠特曼的浪漫主義詩集，共收有詩歌三百餘首，詩集得名於集中這樣的一句詩：「**有土，**有水，**就長著草。」
草葉是最普通、最有生命力的東西，象徵著當時正在蓬勃發展的美國。詩集通過「自我」感受和「自我」形象，熱情歌頌了資本主義上公升時期的美國。
惠特曼從小熱愛民主和自由，他唯讀過五六年書，十幾歲就外出謀生。他當過排字工人、木工、泥水匠、農村教師和編輯等。惠特曼勤奮好學，利用業餘時間閱讀了大量世界文學名著。
他從十九世紀四十年代起開始寫詩，於2023年出版了《草葉集》的第一版。他在一封給朋友的信中說：「記著，這本書是我從2023年至2023年間在布魯克林的生活中湧現出來的，其中吸進了千百萬個人和十五年的生活；那種親密，那種熱烈，那種陶醉，簡直是無與倫比的。
」《草葉集》是惠特曼一生創作的總匯，也是美國詩歌史上一座燦爛的里程碑。作品包含了豐富而深刻的思想內容，充分反映了十九世紀中期美國的時代精神。詩人站在激進的資產階級民主主義立場上謳歌美國這塊「民主的大地」：
那裡沒有奴隸，也沒有奴隸的主人，
那裡人民立刻起來反對被選人的無休止的胡作非為，
那裡男人女人勇猛地奔赴死的號召，有如大海洶湧的狂浪，
那裡外部的權利總是跟隨在內部的權利之後，
那裡公民總是頭腦和理想，**，市長，州長只是有報酬的雇用人，
那裡孩子們被教育著自己管理自己，並自己依靠自己，
那裡事件總是平靜地解決，
那裡對心靈的探索受到鼓勵，
那裡婦女在大街上公開遊行，如同男子一樣，
那裡她們走到公共集會上，如同男子一樣取得席次。
《草葉集》中對大自然、對自我有著泛神主義的歌頌，泛神主義是崇拜大自然，以自然萬物為神的；詩中極力讚美大自然的壯麗、神奇和偉大：
攀登高山，我自己小心地爬上，握持著抵椏的細瘦的小枝，
行走過長滿青草，樹葉輕拂著的小徑，
那裡鵪鶉在麥田與樹林之間鳴叫，
那裡蝙蝠在七月的黃昏中飛翔，那裡巨大的金甲蟲在黑夜中降落，
那裡溪水從老樹根湧出流到草地上去。
《草葉集》是長滿美國大地的芳草，永遠生氣蓬勃並散發著誘人的芳香。它是世界聞名的佳作，開創了美國民族詩歌的新時代。作者在詩歌形式上有大膽的創新，創造了「自由體」的詩歌形式，打破了傳統的詩歌格律，以斷句作為韻律的基礎，節奏自由奔放，汪洋恣肆，舒捲自如，具有一瀉千里的氣勢和無所不包的容量。
2樓：匿名使用者
詩集得名於集中這樣的一句詩：「**有土，**有水，**就長著草。」草葉是最普通、最有生命力的東西，象徵著當時正在蓬勃發展的美國。
詩集通過「自我」感受和「自我」形象，熱情歌頌了資本主義上公升時期的美國。全集共收有詩歌三百餘首。
惠特曼從小熱愛民主和自由，他唯讀過五六年書，十幾歲就外出謀生。他當過排字工人、木工、泥水匠、農村教師和編輯等。惠特曼勤奮好學，利用業餘時間閱讀了大量世界文學名著。
他從十九世紀四十年代起開始寫詩，於2023年出版了《草葉集》的第一版。他在一封給朋友的信中說：「記著，這本書是我從2023年至2023年間在布魯克林的生活中湧現出來的，其中吸進了千百萬個人和十五年的生活；那種親密，那種熱烈，那種陶醉，簡直是無與倫比的。
」《草葉集》是惠特曼一生創作的總匯，也是美國詩歌史上一座燦爛的里程碑。作品包含了豐富而深刻的思想內容，充分反映了十九世紀中期美國的時代精神。詩人站在激進的資產階級民主主義立場上謳歌美國這塊「民主的大地」：
那裡沒有奴隸，也沒有奴隸的主人，
那裡人民立刻起來反對被選人的無休止的胡作非為，
那裡男人女人勇猛地奔赴死的號召，有如大海洶湧的狂浪，
那裡外部的權利總是跟隨在內部的權利之後，
那裡公民總是頭腦和理想，**，市長，州長只是有報酬的雇用人，
那裡孩子們被教育著自己管理自己，並自己依靠自己，
那裡事件總是平靜地解決，
那裡對心靈的探索受到鼓勵，
那裡婦女在大街上公開遊行，如同男子一樣，
那裡她們走到公共集會上，如同男子一樣取得席次。
《草葉集》中對大自然、對自我有著泛神主義的歌頌，泛神主義是崇拜大自然，以自然萬物為神的；詩中極力讚美大自然的壯麗、神奇和偉大：
攀登高山，我自己小心地爬上，握持著抵椏的細瘦的小枝，
行走過長滿青草，樹葉輕拂著的小徑，
那裡鵪鶉在麥田與樹林之間鳴叫，
那裡蝙蝠在七月的黃昏中飛翔，那裡巨大的金甲蟲在黑夜中降落，
那裡溪水從老樹根湧出流到草地上去。
《草葉集》是長滿美國大地的芳草，永遠生氣蓬勃並散發著誘人的芳香。它是世界聞名的佳作，開創了美國民族詩歌的新時代。作者在詩歌形式上有大膽的創新，創造了「自由體」的詩歌形式，打破了傳統的詩歌格律，以斷句作為韻律的基礎，節奏自由奔放，汪洋恣肆，舒捲自如，具有一瀉千里的氣勢和無所不包的容量。
《草葉集》的命運十分坎坷，初版只印了1000冊，結果一本都沒賣掉，全送人了。當時一些大名鼎鼎的詩人對此書不屑一顧，只有愛默生獨具慧眼，稱它是美國迄今為止所能貢獻的最偉大而睿智的文學作品，並給他寫了一封信表達自己的見解。
2023年9月，《草葉集》第二版問世，惠特曼將愛默生的信印在封底。有了這位文學大師的支援，《草葉集》的命運得到了根本性的扭轉，人們開始認識到它非凡的價值。在詩中，他歌頌民主自由，讚美人民創造性的勞動，讓人感到頑強不屈的奮鬥力量。
《草葉集》是19世紀中期美國時代精神的真實寫照，代表著美國浪漫主義文學的高峰，也是世界文學寶庫中的珍品。19世紀後期至20世紀的100多年裡，全世界所有的文學大師幾乎都拜讀過這本詩集。
3樓：我才是克勞迪婭
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本書庫旨在彙總世界文學創的精華，全面反映包括我國在內的世界文學的最高的成就，為讀者提供世界第一流的文學精品。它以最能代表乙個時代文學的成就的長篇**的骨幹，同時全面地反映其他體裁如中短篇**、詩歌、散文、戲劇、童話、寓言等各方面最優秀的成果。選收作品的時限，外國文學部分，自古代英雄中史詩致第二次世界大戰結束；中國文學部分；自《詩經》至中華人民共和國成立，它包容古今、囊括中外的珍貴的文學圖書系統。
《草葉集》收錄了詩人惠特曼的四百零一首詩作，記錄著詩人一生的思想和探索歷程，也反映出他的時代和國家的面貌，所以說這不僅是他的個人史詩，也是十九世紀美國的史詩。本書從一八五五年初版的十二首詩發展―**二年的四百零一首，是最完整的乙個版本。
4樓：有求必答
是十九世紀美國作家惠特曼的浪漫主義詩集,共收有詩歌三百餘首,
<草葉集>的作者及其生平
5樓：匿名使用者
惠特曼《草葉集》是十九世紀美國作家惠特曼的浪漫主義詩集，共收有詩歌三百餘首，詩集得名於集中這樣的一句詩：「**有土，**有水，**就長著草。」
草葉是最普通、最有生命力的東西，象徵著當時正在蓬勃發展的美國。詩集通過「自我」感受和「自我」形象，熱情歌頌了資本主義上公升時期的美國。
惠特曼從小熱愛民主和自由，他唯讀過五六年書，十幾歲就外出謀生。他當過排字工人、木工、泥水匠、農村教師和編輯等。惠特曼勤奮好學，利用業餘時間閱讀了大量世界文學名著。
他從十九世紀四十年代起開始寫詩，於2023年出版了《草葉集》的第一版。他在一封給朋友的信中說：「記著，這本書是我從2023年至2023年間在布魯克林的生活中湧現出來的，其中吸進了千百萬個人和十五年的生活；那種親密，那種熱烈，那種陶醉，簡直是無與倫比的。
」《草葉集》是惠特曼一生創作的總匯，也是美國詩歌史上一座燦爛的里程碑。作品包含了豐富而深刻的思想內容，充分反映了十九世紀中期美國的時代精神。詩人站在激進的資產階級民主主義立場上謳歌美國這塊「民主的大地」：
那裡沒有奴隸，也沒有奴隸的主人，
那裡人民立刻起來反對被選人的無休止的胡作非為，
那裡男人女人勇猛地奔赴死的號召，有如大海洶湧的狂浪，
那裡外部的權利總是跟隨在內部的權利之後，
那裡公民總是頭腦和理想，**，市長，州長只是有報酬的雇用人，
那裡孩子們被教育著自己管理自己，並自己依靠自己，
那裡事件總是平靜地解決，
那裡對心靈的探索受到鼓勵，
那裡婦女在大街上公開遊行，如同男子一樣，
那裡她們走到公共集會上，如同男子一樣取得席次。
《草葉集》中對大自然、對自我有著泛神主義的歌頌，泛神主義是崇拜大自然，以自然萬物為神的；詩中極力讚美大自然的壯麗、神奇和偉大：
攀登高山，我自己小心地爬上，握持著抵椏的細瘦的小枝，
行走過長滿青草，樹葉輕拂著的小徑，
那裡鵪鶉在麥田與樹林之間鳴叫，
那裡蝙蝠在七月的黃昏中飛翔，那裡巨大的金甲蟲在黑夜中降落，
那裡溪水從老樹根湧出流到草地上去。
《草葉集》是長滿美國大地的芳草，永遠生氣蓬勃並散發著誘人的芳香。它是世界聞名的佳作，開創了美國民族詩歌的新時代。作者在詩歌形式上有大膽的創新，創造了「自由體」的詩歌形式，打破了傳統的詩歌格律，以斷句作為韻律的基礎，節奏自由奔放，汪洋恣肆，舒捲自如，具有一瀉千里的氣勢和無所不包的容量。
《草葉集》的由來是什麼？
6樓：易書科技
《草葉集》是惠特曼一生經驗的結晶，它隨著詩人的成長而成長，隨著美國的發展而發展。從第1版到第9版，每一版都有新變化。可以毫不誇張地說，《草葉集》既是惠特曼自我心靈發展的史詩，又是美利堅民族發展成長的史詩。
詩集的總名「草葉」是個既簡單又複雜的意象。草葉來自新大陸的泥土和空氣，是生命力的象徵，不論環境多麼惡劣，它都能扎根生長。草葉又是發展的象徵，它自發地成長繁殖，不需要照料和栽培。
草葉更是民主的象徵。在詩人眼中，遍布新大陸的草葉與星球的執行同樣重要、神聖，正如社會生活中，黑人與白人、男人與女人、**與平民沒有高下尊卑之分一樣。因此，詩集的基本主題可大致歸結為：
自我、創造和民主。
自我是詩集反覆渲染歌詠的一大主題。在詩中，自我是頂天立地的巨人，他不同於歐洲浪漫主義傳統中那種感傷纖弱、自怨自艾的自我，而是乙個強健有力的形象。自我的健康完美就在於心靈與肉體、頭腦與感官的和諧發展。
他呼吸著現實的空氣，立足於現實的土壤，是個實幹家。他不怨天尤人，而是自主自強，掌握自己的命運，開闢自己的道路，承擔自己的責任。這個自我具有微觀和巨集觀的雙重意義，微觀自我是特定時間和空間的肉體和靈魂構成，但惠特曼相信自我還有乙個具備無限時間和無限空間的部分。
通過微觀自我，個人的生命得以融入自然的普遍生命；借助巨集觀自我，個人的精神得以融入人類的總體文化。因此，無論是肉體上還是精神上，自我都是不朽的。
通過對自我的觀照，詩人洞見了宇宙中生生不息的創造力，也悟出了人在宇宙中應處的位置，那就是不斷以自我加入自然普遍生命的迴圈。詩人既歌頌蠻荒自然，也歌頌人類創造的二度自然：城市、電報、印刷機、海底電纜、木屋、斧頭、書籍等，凡是人所創造的一切，在詩人看來都是美的，正是勞動和創造使人變得神聖。
在惠特曼的詩歌中，民主、自由、平等是他的基本概念……勝利、歡樂是他永不變的信仰：人類必然獲得它們……詩人曾經用那樣熱情的眼光注視未來：人類必然能獲得它們。
民主是貫穿詩集的又一主題。詩人的詩不是為粉飾宗教與現行制度而作，也不為附庸上流社會的瑣碎風雅。惠特曼歌頌的是處於社會下層的車伕、礦工和農人等體力勞動者，正是他們開拓新大陸，建立城市，創造了嶄新的世界。
對這片由不同膚色、種族、背景的移民共同開發的土地，詩人充滿了信心。
《草葉集》在藝術形式上大膽地打破了傳統詩歌格律，創造了後來被稱為自由詩體的新形式。詩人認為，民主之聲不能受傳統詩歌形式的束縛。拖長的、流暢的詩行本身就體現了貫穿全詩的自由主題。
但詩集總體結構卻很嚴謹，有章可循。惠特曼喜歡運用「目錄詩」和「平行句」。前者類似我國漢賦中的鋪陳手法。
而平行句會給人目不暇接之感，但並不覺得雜亂無章，串聯紛呈的形象和意念暗藏著主題的脈絡。所有這些，都給自由詩體以內在的節奏感。
《草葉集》的自由之聲和自由詩體震驚了當時的讀者，惹惱了學院派文人。但20世紀的美國詩人卻享受著惠特曼給他們開創的語言自由。可以毫不誇張地說，20世紀的美國詩人沒有乙個能繞過惠特曼的存在。
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