1樓：dempe_阿鄭
立在塵世的飛塵裡，我們是樹，把我們比喻成是樹，運用了比喻的修辭手法。
而「快樂而憂愁的樹」，運用了擬人的修辭方法。樹本是沒有快樂和憂傷的。把樹當做人來寫。
2樓：藍葉
對比的修辭手法，和開頭對照。
我也在寫作業本。
3樓：丶做美夢的熊
採用擬人的手法，借行道樹的自白，抒寫了奉獻者無私奉獻的襟懷，讚美了奉獻者崇高的精神。
《行道樹》結尾為什麼說「立在城市的飛塵裡，我們是一列憂愁而快樂的樹。」為什麼憂愁
4樓：愛の天皇
這句話中的「憂愁」是指汙濁嚴重損害著市民健康，但人們不想辦法治理汙染。行道樹儘管盡力製造清新，但是畢竟能力有限，改變不了大局，他們為城市空氣汙染而憂愁。「快樂」是指行道樹不停的為人們製造清新，為城市的空氣更加清新而奉獻乙份力量，這份奉獻讓他們感到快樂。
所以「立在城市的飛塵裡，我們是一列憂愁熱油快樂的樹。」
行道樹一文中」立在城市的飛塵裡，我們是一種憂愁而又快樂的樹中「憂愁和快樂代表什麼意思？
5樓：0永樂未央
憂愁是因為我們氣憤誠實的人不珍惜新鮮空氣，而快樂是因為我們為城市淨化空氣和讓早起的孩子呼吸新鮮空氣
立在城市的飛塵中，我們是一列憂愁而快樂的樹。 運用了什麼修辭手法？並簡析其作
6樓：懷淰惈蘧
運用了擬人的修辭方法。飛塵是說行道樹生存的環境十分惡劣，同時又表明城市空氣遭到汙染。
立在城市的飛塵裡 我們是一列憂愁而又快樂的樹的意思
7樓：匿名使用者
擬人（憂愁而又快樂的樹，賦予樹生命）
擬物（我們是一列憂愁而又快樂的樹，把我們擬作事物）。
8樓：躱洅街桷數佪憶
這句話中的「憂愁」是指汙濁嚴重損害著市民健康，但人們不想辦法治理汙染。行道樹儘管盡力製造清新，但是畢竟能力有限，改變不了大局，他們為城市空氣汙染而憂愁。「快樂」是指行道樹不停的為人們製造清新，為城市的空氣更加清新而奉獻乙份力量，這份奉獻讓他們感到快樂。
所以「立在城市的飛塵裡，我們是一列憂愁熱油快樂的樹。」
9樓：燕♀雙の應
憂愁的是，城市的汙濁，損害著人們的健康，快樂的是，自己能為城市製造新鮮空氣，製造清新，夏日能獻出濃陰，黎明時能迎接太陽，迎來光明。
此為準確答案
10樓：柒月戀
憂愁的是城市的環境，我們樹只是一種點綴，不被人了解，人們依然在汙染環境 快樂的是我們在製造清新的空氣，有孩子貪婪的呼吸這清新空氣，春天勤生綠葉，夏日能獻出濃陰，黎明時能迎接太陽，迎來光明
立在城市的飛塵裡，我們是一列憂愁而又快樂的樹修辭手法
11樓：匿名使用者
有擬人（憂愁而又快樂的樹，賦予樹生命）也有擬物（我們是一列憂愁而又快樂的樹，把我們擬作事物）。
12樓：聖火族虹貓
七課 《短文兩篇》（當代散文）
兩篇都寫「體驗」。
第一篇寫體驗「神聖」的感情；第二篇寫體驗「新鮮」的感覺。編者是有意識的引導學生認識自己作為社會人的職責、使命，以及認識作為個體生命的人的珍貴、珍重和有價值，著眼於學生心靈世界的感染和薰陶。
前一篇在教學中要抓住「神聖」、「痛苦」和「深沉」這三個詞，讓學生學會概括提煉，明確行道樹的特點，作者要歌頌的精神，以及文章寫法上的幾個特點。
後一篇要抓住「真好」二個字，讓學生去體會作者的思想感情和文章的啟發意義。
課文後的「研討與練習」最後一道題設計得很好，可以讓學生討論。
7 短文兩篇
課文研討
行道樹一、整體把握
行道樹的形象就是無私奉獻者的形象。作者借行道樹的自白，抒寫奉獻者的襟懷，讚美奉獻者的崇高精神。
「神聖的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。」這是乙個人生哲理，這篇短文就是表達這個哲理的。
行道樹認識到，自己的事業是神聖的事業。為什麼神聖呢?社會需要、人們需要的事業就是神聖的事業。
居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘願立在城市的飛塵裡，從事神聖的事業。
行道樹認識到，神聖的事業總是痛苦的，他們甘願自我犧牲。跟原始森林的同伴相比，他們拋棄了優越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，他們寂寞、孤獨、苦熬。
他們還時時為城市的汙濁而憂愁。
行道樹認識到，為神聖事業而承受痛苦，能把深沉給予我們，他們為自己的奉獻而自豪快樂。
一切神聖的事業都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神聖的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。
二、問題研究
1.「墮落」一詞是從什麼意義上說的?
「墮落」的用法確實跟我們的語感不能相合，怎麼說是「墮落」呢?下文明明說，「這種命運事實上是我們自己選擇的」，那怎麼說「墮落」呢?查詞典，「墮」，落、掉。
「墮落」的乙個義項是淪落、流落。行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵裡，生活條件和自身形象是大大跌落了。墮落是在這個意義上說的。
2.為什麼說「我們的存在只是一種悲涼的點綴」?
這一句前面說「充滿車輛與煙囪的城市」，車輛、煙囪不斷製造煙塵，汙染城市。城市居民早已麻木不仁，早已習慣於汙濁了，他們並不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵，實在令人悲涼，一行綠樹只是點綴，改變不了悲涼的局面，所以說「只是一種悲涼的點綴」。
3.末句說「我們是一列憂愁而又快樂的樹」，為什麼憂愁?憂愁什麼?
上文說，「或許所有的人都早已習慣於汙濁了，但我們仍然固執地製造不被珍惜的清新」，汙濁嚴重損害著市民的健康，遺憾的是，人們竟然習慣了，麻木不仁了，不想辦法治理汙染。行道樹儘管盡力製造清新，但是畢竟有限，改變不了大局，他們為城市空氣汙染而憂愁，為市民健康而憂愁。
第一次真好
一、整體感知
這篇短文，詳寫第一次看見結實累累的柚子樹，詳寫第一次看見十姊妹孵出的小鳥，又說到許多個「第一次」，作者總結自己的感受，說「第一次的感覺真奇妙」「第一次的經驗不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無窮」，標題就命作「第一次真好」。好在奇妙，好在新鮮而刺激，好在回味無窮。具體一點說，第一次見柚子樹，心頭充滿了喜悅與新奇，第一次見到孵出的小鳥，更有一陣驚喜。
作者說，「生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩」，這就是說，要不斷開拓新的生活領域。有的第一次，像見柚子樹，見孵鳥，要留心尋找機會，有的第一次，如露營、做飯，則要大膽嘗試。隨時留心，尋找機會，大膽嘗試，才有越來越多的第一次，才能使生命多姿多彩。
當然，作者所說的第一次，都是有益身心的第一次。
二、問題研究
1.為什麼說是「一幅秋日風情畫」，不說是「風景畫」「風光畫」?
鑽研這類問題，可以查查工具書，詞語即使不陌生，查查還是有好處。「風情」這裡指風土人情，柚子樹生長南國，作者所見柚子樹，旁邊又有人家，這景色很見南國風土乃至人情。
2.「雛形」與「具體而微」有什麼區別?
在詞語上辨析一下，可以理解得精細一些，自己用詞造句也會細心斟酌。雛形，未定型前的形式。具體而微，則具備了整個形體。
可見外形很有差別。把肉球說成雛形，把長大了的小鳥說成具體而微，是十分恰當的。
3.為什麼說「第一次的經驗不一定都愉快」?
就作者舉的例子看，也可以知道第一次的經驗不一定都愉快，例如見那兩團小小的粉紅色肉球，「但覺它的樣子很難看，竟因此而吃不下飯」，這一次並不愉快。又如露營，有時也會遇到困難，睡得也不可能舒適；第一次動手做飯，也是不一定愉快的。
練習說明
一 朗讀課文，回答下列問題。
1.「我們是一列憂愁而又快樂的樹」，憂愁什麼?快樂什麼?
2.為什麼「第一次的經驗不一定都愉快」但「使人回味無窮」?為什麼「生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩」?
本題縮小口徑，抓住文章關鍵語句，引導**，把握課文主旨。第1題，**「憂愁什麼」，要聯絡上文內容。
1.憂愁的是，城市的汙濁，損害著人們的健康，快樂的是，自己能為城市製造新鮮空氣，製造清新，夏日能獻出濃陰，黎明時能迎接太陽，迎來光明。
2.第一次的經驗有的愉快有的並不愉快，因為有的叫人難受，有的做起來很困難，有的甚至受驚嚇，如此等等。但是，無論愉快不愉快，感覺都是新鮮的，是從未體驗過的，特別富有刺激，給人的印象是不可磨滅的，所以使人回味無窮。
生命中的第一次愈多，經歷也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩
「立在城市的飛塵裡，我們是一列憂愁而又快樂的樹」一句中「憂愁」和「快樂」矛盾嗎？為什麼？
13樓：匿名使用者
憂愁是為人類的將來擔心，表現了行道樹對人類的關愛；快樂是因為它的職責（淨化空氣）感到神聖有意義而快樂，顯示了行道樹的無私奉獻的品質。
立在城市的飛塵裡 我們是一列憂愁而又快樂的樹的含義
14樓：冰心雪
擬人（憂愁而又快樂的樹，賦予樹生命）
擬物（我們是一列憂愁而又快樂的樹，把我們擬作事物）。
「立在城市的飛塵裡，我們是一列憂愁而又快樂的樹」一句中「憂愁
憂愁是為人類的將來擔心，表現了行道樹對人類的關愛 快樂是因為它的職責 淨化空氣 感到神聖有意義而快樂，顯示了行道樹的無私奉獻的品質。立在城市的飛塵裡 我們是一列憂愁而又快樂的樹的含義 擬人 憂愁而又快樂的樹，賦予樹生命 擬物 我們是一列憂愁而又快樂的樹，把我們擬作事物 第7課 結尾一段 立在城市的飛...
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