1樓：
其中的「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘」已經成為中國新詩名句。
北島的創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的「冷抒情」的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。
如何評價北島?
2樓：寶格格
北島的詩歌創作開始於十年動亂後期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的「冷抒情」的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。他在冷靜的觀察中，發現了「那從蠅眼中**的世界」如何造**的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。他想「通過作品建立乙個自己的世界，這是乙個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。
」在這個世界中，北島建立了自己的「理性法庭」，以理性和??悼念烈士，審判劊子手；嘲諷怪異和異化的世界，反思歷史和現實；呼喚人性的富貴，尋找「生命的湖」和「紅帆船」。
清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象徵意象相結合，是北島詩顯著的藝術特徵，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。
3樓：簡書
01燕說她週日在南京見到北島了，並且在朋友圈發了幾張活動現場的**。
**中的北島平和安靜，年紀大了，他不再怒目金剛，眼裡多了一種歷史的深邃。
我隨手把**分享給同學，「快看，北島！」同學一臉茫然：「北島是哪個島？」
「就是寫卑鄙是卑鄙者的通行證的北島。」我沒有放棄。
「哦，我聽過這句，但不知道北島。」
我有些愕然，原來還有人不知道北島，那是不是也有人不知道「卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘」這句？
也許，還真有人不知道。現在這個時代，還有多少人願意讀詩，還有多少人真正在意高尚和卑鄙？
是非黑白，這不是現在文青關心的問題；橫刀立馬，現代人也沒有了這種姿態。
我經常在網上看到很多人推薦書單，但我很少在書單中看到他的個人見解。毫不客氣地說，很多書單都是為了刷流量而互拼亂湊的，自己都沒有看過的書，怎麼好意思推薦給別人呢？
所以，很多時候我會想起北島，想起他質地堅硬的詩：
告訴你吧，世界，我不相信。
02高中時，我把北島的《回答》抄了無數遍。其實我並不是特別懂詩裡的意思，只是覺得讀起來過癮，有一種宣示的味道，一種戰鬥的感覺。
卑鄙是卑鄙者的通行證
,
高尚是高尚者的墓誌銘。
看吧
,
在那鍍金的天空中
,
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了
,
為什麼到處都是冰凌
?
好望角發現了
,
為什麼死海浬千帆相競
?
我來到這個世界上
,
只帶著紙、繩索和身影
,
為了在審判之前
,
宣讀那些被判決的聲音
:
告訴你吧
,
世界
我一不一相一信
!
縱使你腳下有一千名挑戰者
,
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的
;
我不相信雷的回聲
;
我不相信夢是假的
;
我不相信死無報應。
如果海洋注定要決堤
,
就讓所有的苦水都注入我心中
;
如果陸地注定要上公升
,
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉機和閃閃星斗
,
正在綴滿沒有遮攔的天空
,
那是五千年的象形文本
,
那是未來人們凝視的眼睛。
《回答》，是北島站在歷史的邊緣，向時代發出的挑戰。
其實這並不是北島最好的詩作，但是，是最出名的。
03青年時代的北島，對紅衛兵失望，對文革絕望，他拒絕下鄉，做過工人，沒有受過高等教育。
他看過太多醜惡，親歷太多的死亡，他的親妹妹，因為救落水兒童，早早地失去了生命。
他的本名是趙振開，「北島」是朋友幫他的取的筆名，取「他生活在北方，猶如一座冷峻而孤獨的島」的意思。是的，他確實是北方的一座冷峻而孤獨的島。
北島2023年底開始詩歌創作。2023年他和芒克等一起創辦文學刊物《今天》。可以說，北島的文學生命是與《今天》緊密聯絡在一起的。在《致讀者》中，裡面有這樣幾段話：
「歷史終於給了我們機會，使我們這代人能夠把埋藏在心中十年之久的歌放聲唱出來，而不致再遭到雷霆的處罰。我們不能再等待了，等待就是倒退，因為歷史已經前進了。
……
我們的今天，植根於過去古老的沃土裡，植根於為之而生、為之而死的信念中。過去的已經過去，未來尚且遙遠，對於我們這代人來講，今天，只有今天！」
從這段話我們也可以看出，北島需要的是解放。
他要對過去進行否定，然後迎接新的今天。
04北島成了詩壇的戰士，他的詩像利劍，刺穿了烏托邦的虛偽，呈現出世界的本來面目。他成了「中國的海明威」，強烈的否定意識，強烈的懷疑批判精神，使北島這個名字過早地經典化，過早地變成了當代詩歌發展史上的乙個標桿。
但在那個意識形態還很重的時代，他本人的**時代永遠不會到來。他經歷了黑暗，一幕幕的慘痛現實讓他明白，人在命運和時代面前，永遠是渺小的。
那一年，他寫下了《一切》，強烈表達了他的懷疑和悲傷：
一切都是命運
/
一切都是煙雲
/
一切都是沒有結局的開始
/
一切都是稍縱即逝的追尋
……
一切希望都帶著註釋
/
一切信仰都帶著呻吟
/
一切爆發都有片刻的寧靜
/
一切死亡都有冗長的回答。
八十年代的怒目金剛，他的詩硬朗，沒有水分，每一句，都有著思想的重量。
但他的身世，浮沉，如萍，被雨拍打。
05面對採訪，北島說：「我曾經也在自己的詩裡說過我不是英雄，在乙個沒有英雄的年代裡面，我只想做乙個人。我就是乙個人，如果能做乙個人就很不容易了，不是做一條狗。」
當鬥士變成普通人的時候，這個時代，已經沒有了英雄，沒有了父愛，沒有了剛毅冷靜。
我們還需要北島，還需要重讀北島的詩歌，需要**浮躁，需要血性，需要英雄。
重讀北島，仍然充滿了，激情和力量。
如何評價詩人北島後期的詩作？是否達到一流水平
4樓：冷侃娛文
首先，讀者們對於北島作為傳統的代表早已先入為主，但是對於其後期創作來說，顯然這個觀點是站不住腳的。北島應該更像美國漢學家宇文所安所說的，是世界詩歌的代表。因為北島的許多光輝詩作都是在與祖國、傳統、母語的疏離中產生的。
比如「乙個被國家辭退的人／穿過昏熱的午睡」（《創造》）、「在母語的防線上／奇異的鄉愁／垂死的玫瑰」（《無題》），相對於傳統，北島更嚮往世界，他說：「有時遠離傳統是好的。」（《古老的敵意》），北島對於中國詩壇的不良影響應該是其前期的詩歌養成了詩人們喊口號的習慣，而其後期詩歌正是為了彌補這一缺點，才更加個人化，更加走進人的內心。
既然北島的後期詩歌不是第三代詩人所宣稱的那樣傳統、過時，那麼北島是不是因為保守而給人造成了這樣的錯覺呢？其實不是，仔細閱讀北島的詩歌，你就會發現在各個階段，北島都有不同的嘗試，比如他唯一的長詩《白日夢》就被他視為「失敗的嘗試」，在《青年詩人的肖像》一詩中，北島也一反冷峻的常態，而像第三代詩人那樣玩起了幽默，《鄉音》也同樣玩兒起了口語化，還有北島正在創作的長詩《歧路行》等等。也就是說，北島從來就沒有停止過創新（當然我認為並不是像一些民間立場寫作者所宣稱的那樣，只有口語化的詩才叫先鋒詩歌），我們怎能說北島「吃老本」呢？
怎能說北島「經典而過時」呢？
在北島的後期創作中，我們可以看到另乙個我們不熟悉的北島，他寶刀未老，與祖國、傳統、母語的疏離使他有著第三代詩人所沒有的歷史包袱，但是他很好的減少了寫作的政治性，愈加向藝術靠攏，他是乙個從不同角度看待歷史的反思者。北島保守的形象源於人們對他的不了解。
我注意到現在第三代詩人對於北島的態度已經大大的緩解了，韓東曾承認：「本質上北島與我們是一脈相承的。」伊沙在其編寫的《新世紀詩典》中也給了北島較高的地位，在第三代詩人的反崇高、反文化浪潮過去後，詩歌逐漸失去了往日的輝煌，我們似乎有必要重讀北島，因為第三代詩歌中民間立場寫作和知識分子寫作之間的巨大爭端絕不僅僅是口語和書面語之爭，而是精英化與平民化之爭，不僅僅是一些外行看來的極其表面的「術」之爭，而是「道」之爭，是詩觀之爭！
因此在論戰曠日持久，雙方都極其疲憊的時侯，反思的進行是必要的。
如何評價詩人北島後期的詩作
5樓：╯愛字怎麼寫
以前寫過一篇隨筆。
重讀北島後期詩歌
八年前，北島從海外歸來，帶回了他海外創作的成果——詩集《在天涯》，把乙個「決不跪在地上」的英雄，瞬時帶回了人的境地。與此同時，第三代詩群卻丟擲「pass北島」的口號，將北島的創作視為「經典而過時」的產物，於是一片喧囂中，北島的後期詩歌在被充分認識之前就淹沒在新的詩潮之中，而今，它們正如待開發的礦藏一般，等待著願意反思的人們去挖掘。歷史是無法迴避的，人們在研究于堅、韓東等第三代詩人的時候，一定不可避免提及北島，而人們對北島的各種誤讀卻從來沒有減少，因此正如北島的友人食指在《相信未來》中所說：
」是的，我焦急地等待著他們的評定！「
如今對於北島的爭論，首先源於第三代詩人對北島的反對，在論戰初期，第三代詩人們認為漢語還有其他潛能和表達可能，故而為了探索，他們首先要取消北島的權威，在他們眼中，北島是傳統的代表。其次源於北島的多次諾貝爾獎提名，著勢必使北島站在詩壇的風口浪尖，而這兩種源頭恰好產生了兩種極不客觀觀點：後者將北島捧到天上，前者將北島踩在腳下。
那麼北島的後期詩歌到底是怎樣的呢？首先，讀者們對於北島作為傳統的代表早已先入為主，但是對於其後期創作來說，顯然這個觀點是站不住腳的。北島應該更像美國漢學家宇文所安所說的，是世界詩歌的代表。
因為北島的許多光輝詩作都是在與祖國、傳統、母語的疏離中產生的。比如「乙個被國家辭退的人／穿過昏熱的午睡」（《創造》）、「在母語的防線上／奇異的鄉愁／垂死的玫瑰」（《無題》），相對於傳統，北島更嚮往世界，他說：「有時遠離傳統是好的。
」（《古老的敵意》），北島對於中國詩壇的不良影響應該是其前期的詩歌養成了詩人們喊口號的習慣，而其後期詩歌正是為了彌補這一缺點，才更加個人化，更加走進人的內心。
既然北島的後期詩歌不是第三代詩人所宣稱的那樣傳統、過時，那麼北島是不是因為保守而給人造成了這樣的錯覺呢？其實不是，仔細閱讀北島的詩歌，你就會發現在各個階段，北島都有不同的嘗試，比如他唯一的長詩《白日夢》就被他視為「失敗的嘗試」，在《青年詩人的肖像》一詩中，北島也一反冷峻的常態，而像第三代詩人那樣玩起了幽默，《鄉音》也同樣玩兒起了口語化，還有北島正在創作的長詩《歧路行》等等。也就是說，北島從來就沒有停止過創新（當然我認為並不是像一些民間立場寫作者所宣稱的那樣，只有口語化的詩才叫先鋒詩歌），我們怎能說北島「吃老本」呢？
怎能說北島「經典而過時」呢？
在北島的後期創作中，我們可以看到另乙個我們不熟悉的北島，他寶刀未老，與祖國、傳統、母語的疏離使他有著第三代詩人所沒有的歷史包袱，但是他很好的減少了寫作的政治性，愈加向藝術靠攏，他是乙個從不同角度看待歷史的反思者。北島保守的形象源於人們對他的不了解。
我注意到現在第三代詩人對於北島的態度已經大大的緩解了，韓東曾承認：「本質上北島與我們是一脈相承的。」伊沙在其編寫的《新世紀詩典》中也給了北島較高的地位，在第三代詩人的反崇高、反文化浪潮過去後，詩歌逐漸失去了往日的輝煌，我們似乎有必要重讀北島，因為第三代詩歌中民間立場寫作和知識分子寫作之間的巨大爭端絕不僅僅是口語和書面語之爭，而是精英化與平民化之爭，不僅僅是一些外行看來的極其表面的「術」之爭，而是「道」之爭，是詩觀之爭！
因此在論戰曠日持久，雙方都極其疲憊的時侯，反思的進行是必要的。
由於我們必須反思北島、重讀北島（重讀永遠比初讀更讓人收穫），所以我們不要因為北島的多次諾貝爾獎提名而把北島捧上天，北島後期詩歌的流弊並非沒有，有時還很明顯，那就是過於封閉，過度使用的隱喻也有些故弄玄虛、不知所云，這就導致了「你沒有如期歸來／我喉嚨裡的果核／變成了溫暖的石頭「。而且因為北島有時過度沉迷於的獨特的政治經歷，導致了時而出現的」故作姿態「，這會使新一代詩人染上」為賦新詞強說愁「的毛病，因為我們再也沒有北島的特殊社會環境了。北島的詩雖然總是無比冷峻，處處散發著理性之美，但是它們的思想性與其它「不冷峻」的詩人相比，並沒有太多不同，我們將北島放在國際詩壇上比較，就會發現北島依然無法叫板一些享有國際聲譽的詩人。
那麼最後，北島的後期詩歌，這「待開發的礦藏」能給中國詩壇帶來什麼呢？我認為，至少有如下幾種「出土文物」：
1、在第三代的反崇高、反文化造成的一片空白之後，北島提醒了我們要創造價值。
2、創造價值的手段之一是反思。
3、內容要順應時代，形式要順應內容
4、過度淺白和過度艱澀都是不好的，知識分子寫作要避免流於艱澀，民間立場寫作要避免過於粗俗。不要為了自己的詩學主張而在創作上走極端。
5、朦朧派詩人的歷史任務是啟蒙思想，喚醒詩性，第三代詩人的歷史任務是去除傳統的流弊，一代人有一代人的任務。
6、而創造價值的任務將會落在我們肩上。
如何評價現在的00後？如何評價00後
我覺得現在的00後是一種很神奇的存在，因為他們對於現在的社會發展，有著自己獨到的認知，而且對於很多事情，有自己的為人處事的一套方法，對所有的事情都充滿了新鮮感，想要去探尋想要去用自己的方式去改變他，但是另一方面也是因為對所有的事情都充滿了新鮮感，對於危險和不適合他們去做的事情，也去嘗試，造成很容易誤...
如何評價redvelvet,如何評價RedVelvet的每一位成員
相對於愛咳嗽的高投入，紅色天鵝絨的推廣費用簡直能用可憐來形容。但是背靠大樹好乘涼啊。出道兩周就能拿一位候補再次證明了 的金字招牌不是浪得虛名。作為乙個不會 失敗 的組合，如何避免陷入平庸才是他們最應該考慮的。作為乙個深度韓流患者，此團是第乙個讓我懷疑自己眼睛的組合，沒有覺得像泰妍，倒是覺得有一位長得...
如何評價鬼泣，如何評價鬼泣3？
鬼泣3才是真正確定鬼泣系列動作風格的一作，但丁維吉爾兩位主角的動作模式從3到5一脈相傳 這部遊戲是所有遊戲中比較脫引而出的，他在以前的版本中進行了大膽的創新，對人物和角色都進行了大膽的創意修準。伊津野奠定卡普空動作一哥之戰 成功雪恥前作 這個口碑銷量雙收 作內作外激昂的遊戲 能不好評？相比於以前的舊...