1樓：向日葵久久
您可以在網上搜一
雜咕嚕貝瑪悉地吽」再有就是「蓮師七句或十一句祈請文」都是除障的，因當初佛教初傳藏地時是蓮師降服了藏地的邪魔使佛教可以在藏地流傳開來，所以一般蓮師有關的經、咒都是除障很威猛
2樓：最勝子
可以bai
學習《普賢上師言
du教》的上師瑜zhi伽部分，也可以看蓮
dao師的相關傳記。
除了金剛回上師咒，還有一答個金剛七句祈禱文，也是寧瑪派日常的課頌：
《金剛七句》（亦名《古汝七句祈請》）
吽鄔堅境域西北界
於蓮華蕊莖華上
感得希有勝悉地
遍稱名曰蓮華生
眾多空行周圍繞
我今隨尊修行故
為賜加持祈降臨
古汝貝瑪悉地吽
妙音勝慧譯於2023年10月25日, 2023年3月5日（藏曆陰鐵兔年元旦）定稿。
3樓：匿名使用者
這裡有蓮花來生大士本傳以及他的教源法，http://****dymf.**/
，這裡教法真實不虛，若有根性，以後可以去五明佛學院親身感受大師的教法，頓悟此生，
末法時期，邪師遍步，外道流行，歷史必然，眾生所感，得見正法，也屬因緣，人生無常，死在眼前，榮華富貴，曇花一現，至汝老時，後悔已晚！那時再修，登天還難！
內地你可以看一下母音老人的書，
4樓：匿名使用者
來佛教的，自我剛學佛不久，不知道bai說得對不對，du藏傳佛教講「必須由上師zhi親自傳dao
法」，佛經，咒子什麼的，沒有上師傳你，你是不能念的，好象只有觀音心咒是得到上師們允許，所有人都可以修習，別的是不可以的。
蓮花生大士心咒的寓意是什麼
5樓：丶蘇酌
蓮花生大士心咒是**最有名的兩種咒之一，稱為金剛上師咒。像大多數咒語一樣，此咒使用印度古老神聖的語言。
蓮花生大士咒是梵文寫的。 修行者念誦蓮花生大士心咒，就是在淨化環境、淨化自己和其他一切眾生。念誦此神咒有助於修行和覺悟。
念誦蓮花生大士心咒，如取得圓滿證悟境界的話，就能利益自己和一切眾生。
蓮花生大士，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身。據經典記載，釋迦佛在世時就預言過，以後將以蓮花生大士之身應世。常常念誦蓮花生大士的心咒，可以消除災難、延長壽命、去除魔難，取得種種殊盛功德。
此咒有健身除魔的功效。
藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國**的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。
藏傳佛教的流傳地集中在中國藏族主要聚居地區（**、青海、四川、甘肅、雲南），蒙古，尼泊爾，不丹，印度的喜馬偕爾邦、拉達克和達蘭薩拉，俄羅斯的卡爾梅克、圖瓦和布里亞特。近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。
藏傳佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼佛前世「白幢天子」的**），為了救度眾生而慈悲傳教了「古象雄佛法」 ，也就是 "雍仲本波佛法」（簡稱"本教"），「雍仲本教」是幸饒彌沃如來佛祖所傳的如來正法。雍仲本教的《甘珠爾》其實就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領域。2023年7月，「古象雄佛法」大藏經漢譯工程已經被列入「中國社會科學院」的重點科研課題。
從公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以後，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，因為印度佛教與本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內容，使其能夠更深入地根植於當時的社會並逐漸發展成為了現代的「藏傳佛教」。
在藏傳佛教的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運用著 「本教」 中的世間本教儀軌，包括、醫學、天文、曆算、招財、招壽、替身儀軌、煙供等等，「本教」僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過了五百多涵，其內容也非常廣泛豐富。
6樓：匿名使用者
1 蓮花生大士心咒注音
此咒有健身除魔的功效。
心咒原文：
嗡啊吽，班扎爾咕嚕，悲馬悉地吽。
蓮花生大士心咒注音：
ōng ā hōng，bān zhā er(輕聲) gǔ lǔ，bēi mǎ xī dì hōng。
發音註解：
嗡：讀作（ōng），不讀今音（wēng），有的書也寫作「唵」。
吽：讀作（hōng轟）。
爾：讀音（er輕聲），在咒語讀誦中，輕聲念，一帶而過。
咕（gǔ）嚕（lǔ）：「嚕」不要讀今音（lū）。
此咒語其它的書中也有下列寫法的：
嗡阿哄，邊札古魯，貝馬悉地哄，舍。
嗡阿吽，班雜咕嚕，貝瑪悉地吽。
嗡阿吽，班則格熱，班瑪斯德吽。
唵啊吽，班雜（兒）咕嚕，倍瑪薩得吽。
蓮花生大士心咒功德介紹：
蓮花生大士，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身。很多經典中記載，釋迦佛在世時就授記過以後為蓮花生大士的應世。常常念誦蓮花生大士心咒可以消除災難、延壽、去除魔難等等殊盛功德。
7樓：匿名使用者
是佛經來的嗎？是的話我告訴你·佛經都是教人向善的·
關於蓮花生大師的預言
8樓：匿名使用者
昔日蓮師**曾向鄔金教主蓮花生大士請教說：「請上師慈悲開示，末法惡世的時代，是什麼時候來臨呢？」蓮師很慈悲的說道：
「當鐵鳥在空中飛行（即天空中有飛機飛行），鐵馬在地上賓士（火車和汽車）的時候，就是末法時代到來，這個時候佛教密法將會興盛並且弘傳全世界。在這個末法時候，全世界會出現這樣的情形，君王不象君王，人臣不象人臣，父親不象父親，兒子不象兒子，父子更象是玩伴。女人不守貞節，男人淫慾不檢，佛教末法的許多敗相徵兆都浮現了。
」蓮師又預言說：「很奇妙啊！那個時代的車子不用馬匹來拖拉，自己可以發動行駛。
很奇妙啊！那個時代的青少年，為什麼腳底下要踩著牛角，且裝上輪子滑來滑去呢？很奇妙啊，那個時代的人們，不必出門，每天只要坐在鏡子前面，就可以知天下世事了，且更可互通訊息啊！
真是神奇啊！」也許大家看到這裡都明白，汽車，滑板，液晶屏，都是現代人很熟悉的東西了。
蓮師進一步說，那個時代，很多出家人追求名利，雲遊四方欺騙信眾，處心積慮收取別人的財物，擁有個人私產但卻不做佛事，不誦**而沉湎於歌舞娛樂之中，破戒卻心中沒有愧疚。
關於眾生，蓮師說：那個時代，會有女子在夫妻間進行挑撥（第三者插足），不孝的兒女將父母趕出家門，兄弟間為家產打架，造下五業卻不起慚愧心，佛陀的教育漸漸淪喪。近親之間會出現**，很多人沉溺於賭博之中，癮君子整天吞雲吐霧，酗酒的人貪戀杯中之物，佛像法本器物淪落到市井上成為商品，很多人將祖先傳下的珍寶賣給外國人，由於濫砍濫伐造成水土流失，導致自然災害頻發，城市裡盜賊四起，乞討的人遍布城市.
9樓：匿名使用者
蓮華生大士史略
贊 頌敦 珠 寧 波 車 撰 劉 銳 之 恭 譯
希有佛陀蓮華生
具無生死金剛身
作三世諸佛事業
敬禮蓮華生大士
鄔金國王因渣菩提無子，以供養三寶，布施眾生，致庫藏空虛，乃派人海上尋寶。法之大臣茲拉尊，見大士從海洲蓮花誕生，抱以呈獻，王迎入宮，立為王子，賜名「蓮華生」、及「海生金剛」。從如意寶之力量，成為寶座，使之坐床；資具寶物，如雨下降，眾生因得溫飽。
及長，依佛法規，當國王，人稱為「有髻王」。自念：如當國王，於利他事業，無甚殊勝之成就。
乃稟文王請辭，不許。乃造遊戲舞，手執三叉矛，以虛幻殺死魔臣之子，便其識於色究竟天。於是為法律所限制，放逐至施維叉等之尸陀林，修贖罪之苦修法，有兩空行灌頂加持之；所有此地之空行，均受降伏聽指揮，是時名「星德那車達」。
大士到打那果斯海洲，調伏該處之空行母，當在諸巴珠時，金剛亥母顯現其前，予以如被；海中龍王，空中曜星，都發願護持之。以此三處一切勇士與空行母，賜與成就，遂又名為「金剛能力」。
前往沙珂，謁見教主渣巴哈德，從之出家，命名為「釋迦獅子」，一切瑜伽續，聞十八次，忽然眼見諸佛之面。時有智慧型空行，現比丘母相名恭迦摩現前，大士請求灌頂，母遂變成吽字，入其喉中，遂於其腹中圓滿示現已得外內密一切灌頂。
大士從八大持明，聞八種修法部，從生遮生汪，聞幻化網；從詩列星哈，聞大圓滿；從許多學者與成就者，聞經續及一切明。他對每一種法，只一過目，即便通達，不必修行，諸佛亦來顯現；是時又名「羅登楚詩」，而所修已到成熟邊際。
大士到沙珂，以公主滿達那華，具空行之種姓，乃將之降伏，而後依以修行。偕至瑪那詩迦岩洞，修長壽法三個月，長壽佛現前灌頂，作無二無別之加被，將一百億續傳授之，故得長壽自在持明成就，而成為無死金剛身。但為調伏沙珂國土有情，示現圓寂，國王飭將其身體澆以麻油荼毗之，詎麻油竟變成海，中有莖蓮花，他坐在中，以此神變，調伏有情，使增長信心，於是一切有情，皆皈依佛法，且得不退地。
（按海其後名為楚啤嗎）。
後欲調伏鄔金有情，因現乞食者身而返，但國人皆知其放逐，及在沙珂荼毗坐蓮花中等。於是大士身上即現出人骨瓔珞甚多，表示眾生皆在輪迴中，時又名為「蓮花瓔珞」，鄔金王供養十三年，人民皆皈依，而得不退地。
大士以佛教結集法海，傳授父王母後，給予成熟解脫，所有當地有緣人士，均得上持明，故皆尊為「蓮花王」。
大士為降伏外道，先後名「空翔能力童子」及「獅子吼聲」。
大士依尼泊爾公主釋迦德華，於賴舒岩洞修清淨吉祥方法之殊勝道。時有三具力魔鬼來作障礙，以間斷之，使三年不雨，疫疾流行，加以饑饉。大士乃派二使者往印度，取降伏間斷法名普巴續教傳回，剛抵達時，三魔自行遠遁，雨下而疫疾消滅，佛父母均得大手印持明成就。
修清淨不共成就，如遠行商之經營，頗多障礙；普巴續則如長途護送之侍衛，故相需甚殷。如是大士造普巴續合修儀軌甚多，並有十六個普巴**，與一切輪迴父續母續，均立誓為**。於是對傷毀佛教者，均用金剛普巴法消滅之。
大士對教規之喜金剛、月密明點、清淨馬頭金剛、普巴本母等四續部之聞法、說法、與修行三者裨益甚大，所有各地佛教固非常發達也。
所有大成就者，與普通者相同，不易為人見其差異之處。但如大成就者，圓寂許久，而後乘願再來，又再見其身體；此地看見，別地看不見。又有此地見其剛圓寂，別地則見他剛出生。
如此神變，無量無邊。依共義言之：大士在印度共住三千六百年，以弘法利生。
但許多學者意見，以為應以折半計算，亦較多也。
藏王赤松德真十三歲即位，二十歲便弘揚佛法，迎請菩提薩埵人藏，開示十善與十八界。時**之神與羅剎等，非常憤恨，故有雷殛瑪波山，彭湯王宮為水飄去，年谷不登等災害甚多；諸魔臣謂因佛法之故，主張將之遣回尼泊爾。菩提薩埵勸王迎請大士，為最有能力調伏有毒之鬼與羅剎，王從之，遣使兼程往迎。
大士已知其意，須臾使到職邊境支宗，毒鬼羅利等降下大冰雹，並將兩山合併以夾之，大士就在山之空洞，用禪定加以調伏。此後復以種種神變，到雅里、烏藏、多康等地，對非人之具大能力者，均加以調伏，導之皈依，且飭立誓，以護持佛法。
國王延見大士後，請為渣瑪寧桑佛堂佛像開光，恍如真人，且能攝受供品；一日、供養器具，自生增長。
大士按照鄔金達布呢廟形式，奠定基礎，使非人為之服務。所修廟之形狀：如須彌山、日、月、四大部洲、八十洲、鐵圍山等，具體而微，廟名巴桑雅，義即吉祥無邊，任運不變。
廟成，大士開光，上層樓佛像，能自動行走。
大士在**，對具福緣之王與臣、民，傳付密宗事部，及無上瑜伽，予以灌頂，並傳普巴十萬部與口訣等。
大士與**，秘密商議後，移喜磋嘉與具福緣眷屬眾，於**各地，未有到過，不留馬足之跡者，雅里、烏藏、多康等地之上、中、下之隱藏地，所有雪山、崖洞、及一切山、海，都如被作修行聖地。大士知道：將來王族裡，有魔鬼化身，以消滅佛法；為使佛法不改變，循序饒益有情；乃選大者五個，深而大者二十五個，其他有名無名者無量數，珍藏之；對於何人何時取藏，一一均予授記。
大士所傳南卡迎波等大**二十五人，婦女成就如沙珂滿達那華及大成就二十人，楊總地區有大智慧型者五十五人，義巴、與崔窩呢兩地之得肉身化光成就者，每地有一百零八人，舍渣地區，誦持密咒得成就者三十人，身化光蘊飛去之空行二十五人，其餘成就者無量數。
大士之在**各地，居住久暫不等，有住六個月，有住十八個月。依其較久者，是三年、六年、十二年等，從此地至彼地，作一年計算，共一百一十一年；綜合算之，是五十五年零六個月也。
大士將往西南羅剎地區，**王、臣與平民，均祈禱挽留不獲；大士乃賜每人以口訣，及慈悲之教誨。遂乘馬登恭湯那山頂，一切天人，均供養之。
大士本來是第二佛，三身總集之自性導師，不需仰仗不斷之傳承，而無師自通，與三身法界之自性無二。但為攝受有情，故於所化面前，示現求法之相；如從詩列星哈、蔣巴舍寧等上師，得到教誨之傳授。在**從卑嗎那密渣，得到口訣心要；與從毗盧渣那得到小部教誨，而加以弘揚。
但後來以因緣破壞，重要教誨，亦復離開，故大士為利有情，乃將自己之心要口訣，在梳都達佐秘密傳授卡爵移喜磋嘉。
蓮花生大士心咒和大明咒區別，蓮花生大士心咒和六字大明咒區別
觀音菩薩和蓮花生大士有什麼區別？都是大慈大悲的菩薩境界，普度眾生，行願無盡！二位菩薩其實早已修成正覺，究竟圓滿。你與哪個菩薩有緣，供養修行其經咒即可，沒有區別！更不要分別高下！轉 兩個咒語同樣都不可思議！心誠則靈！阿彌托佛！持大明成蓮花生 持心咒證觀世音 修成正果須斷執 菩提智慧型無區分 區別只在你...
念阿彌陀佛心咒好還是蓮花生大士心咒好
常常念誦蓮花生大士的心咒，可以消除災難 延長壽命 去除魔難，取得種種殊盛功德。發願持彌陀聖號，唸佛時就是做佛時。修行人臨終時，阿彌陀佛現前，接引往生極樂淨土。眾生可以帶業往生彼國，脫離六道輪迴苦，於極樂淨土，修證無上菩提，中不退轉。藏傳佛教 是印度後期佛教摻雜了大量外道甚至邪教的大雜燴，不是如法正信...
蓮花生大士除障礙法門沒有上師傳承和灌頂可以修嗎
只能說修比不修好一點，按道理來說，應該要有正規的傳承。沒有皈依沒有傳承可以念蓮花生大士心咒嗎？蓮花生大士心咒是 最有名的兩種咒之一，稱為金剛上師咒。像大多數咒語一樣，此咒使用印度古老神聖的語言。蓮花生大士咒是梵文寫的。修行者念誦蓮花生大士心咒，就是在淨化環境 淨化自己和其他一切眾生。念誦此神咒有助於...