南宋後期，永嘉四靈都有誰

1樓：匿名使用者

永嘉四靈

中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋後期詩歌創作上的一種傾向。永嘉四靈指當時生長於浙江永嘉（今浙江溫州）的4位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）、翁捲（字靈舒）。

因他們同出永嘉學派葉適之門，其字或號中又都帶有「靈」字，故稱永嘉四靈。4人中徐照和翁卷是布衣，徐璣和趙師秀做過小官。他們的詩風承襲晚唐，選擇了晚唐詩人賈島、姚合的道路，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。

詩體的特點是：繼承了山水詩人、田園詩人的傳統，滿足於嘯傲田園、寄情泉石的閒逸生活。在藝術上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，輕古體而重近體，尤重五律。

甚至要求全詩字數不得超過40字。在較大程度上糾正了江西派詩人以學問為詩的習氣。他們的成就極有限，但在當時的詩壇卻得到廣泛的反應。

「永嘉四靈」是南宋詩壇獨樹一幟的詩歌流派，對前人，它改造江西詩派，去除其弊端；對後來，它啟動江湖詩派而再創新、發展。全祖望在《〈宋詩紀事〉序》裡把宋詩的發展歸納為「四變」，從陸遊等「中興四大家」到「永嘉四靈」為其中的第三變。「四靈」詩歌並非「寒蟬哀鳴」，也不是遠離社會現實，只透露「狹窄的心理」。

它在宋代詩歌史上應有較高的地位，對它的認識價值和審美價值的評價，特別是對積極用世方面的評價，需要突破由來已久的思維定勢，多一些多元意識和寬容意識。

「四靈」出現的時候，江西詩派的影響已漸趨衰弱。「四靈」主觀上也想打破江西詩派的藩籬，學賈姚，少用典等等，都含有與江西詩派背道而馳的意圖。葉適認為他們的詩風是對唐詩的復歸，其實以「四靈」的才能，從實質上來說，他們只是因為不滿體現著典型宋調的江西詩風，從而又回到了宋初崇尚晚唐體的老路上去。

翁捲是當時有名的苦吟詩人之一，他曾有「病多憐骨瘦，吟苦笑身窮」（《秋日閒居呈趙端行》）之句自況。此詩寫秋日出遊望中之景，閒淡靈動，野趣盎然。起首兩句平淡無奇，而後兩句卻有突如其來的美感，令人拍案叫絕。

「閒上山來看野水」，可見前些時日已有秋雨來訪，但詩人不直接寫所看到的野水情態，而是筆鋒一轉，道「忽於水底見青山」，使雨後山塘野水溢滿，波光粼粼的情趣不言而喻。構思妙絕，頗見立意鍊句之工。

徐照是一位自覺的苦吟者，志在追蹤賈島，姚合的寒瘦詩風。他自己曾說：「昨來曾寄茗，應唸苦吟心」（《訪觀公不遇》），「吟有好懷忘瘦苦」（《山中寄翁卷》）。

因為徐照家境清貧，且畢生致力於苦吟，所以有許多即景抒情之作還是寫得清新明麗，頗有韻味的。此詩寫歲末雜感。首聯便頗可見「冥搜物象」，「清苦」的風格。

試想在如此寒冷的時節，從山中石縫裡敲冰化水煮茶，是夠「清苦」的。此亦可見選詞造句之心思。次聯寫煮茶時所見所想。

「思」字與「誤」字頗可見推敲工夫。方回評雲：「『思』字『誤』字，當是推敲不一乃得之。

」紀昀評雲：「極為寒瘦之語，然別有味。」（《瀛奎律髓·冬日卷》）都講得很有道理。

縱觀全詩，是真正窮苦詩人「苦吟」出來的詩，雖然境界狹小，卻也別有風味。

徐璣也是一位雕章琢句的苦吟詩人。他曾說：「昔人以浮聲切響，單字只句計巧拙，蓋**之至精也。

近世乃連篇累牘、汗漫無禁，豈能名家哉！」（見葉適《徐文淵墓誌銘》）這，似乎也可以看成是四靈的乙個苦吟的理論綱領。徐璣的這首《新涼》寫江南夏末新涼。

首句主要通過視覺形象來表現新涼——水滿秧齊、水清葉綠，而涼意便自然而生。次句一「穿」字、一「低」字，頗見雕琢之工。而後兩句則突出了人與黃鶯都因愛新涼而形成的情景交融的優美意境。

趙師秀被推為四靈之冠，在四靈中聲望地位最高。趙師秀與其他三個人一樣，在鍊句煉字上是很下工夫的。他自稱：

「一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何！」可見其苦吟之狀。七律不是趙師秀的專攻，但卻常有驚人之作。

第一首《數日》可見一斑。「獨、寒、苦、孤、冷、病」是四靈詩歌中最常用的字，趙師秀在《數日》中以病夫自況，也是常理。此詩雖寫景，卻「一切景語皆情語」，主體形象極為突出。

前兩句自訴淒涼處境，後兩句卻筆鋒一轉，豁然開闊。全詩頗可見「野逸清瘦」之風。「林疏放得遙山出」，一「放」一「出」，神采飛揚，雖是刻意為之，卻也無痕無跡，是苦吟中難得的佳作。

2樓：匿名使用者

中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋後期詩歌創作上的一種傾向。永嘉四靈指當時生長於浙江永嘉（今浙江溫州）的4位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（號靈秀）、翁捲（字靈舒）。

因他們同出永嘉學派葉適之門，其字或號中又都帶有「靈」字，故稱永嘉四靈。

3樓：匿名使用者

徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（號靈秀）、翁捲（字靈舒）。

4樓：匿名使用者

永嘉四靈：徐照、徐璣、翁捲、趙師秀