1樓：匿名使用者
望聞問切是中醫的常用的診斷方法，其中望診中的望神尤為重要。 望神可以辨別病人神氣的盛衰、病情的輕重。神，指的是病人的精神狀態、思維、意識、神采和表情等情況的總和。
如病人精神充沛，神志清晰，目光精彩，面色紅潤，表情活潑，語音洪亮，呼吸平靜，則表示神氣健旺，正氣未傷。中醫稱此為「得神」、「有神」。有神，則疾病一般不太重，預後亦較好。
如病人精神萎靡，神思恍惚，目光暗淡，面色晦滯，表情淡漠，言語低沉，呼吸急促，則表示神氣虛衰，正氣敗散。中醫稱此為「失神」、「無神」。失神，則病勢較深重，須防疾病突變。
還可見一些久病、重病、精神極疲衰的病人，原來不欲言，語音低微，時斷時續，後來突然語言不休；或原來面色晦暗，突然兩顴發紅，如塗油彩。此常說明病情惡化，為「迴光返照」之證，中醫稱此為「假神」，是一種敗象
2樓：閒小豆陳老師
對於望神診法呢，是屬於中醫診法的重要內容。
3樓：匿名使用者
望神就是觀察人體生命活動的外在表現，即觀察人的精神狀態和機能狀態。
1.得神 得神又稱有神，是精充氣足神旺的表現；在病中，則雖病而正氣未傷，是病輕的表現，預後良好。 得神的表現是：
神志清楚，語言清晰，面色榮潤含蓄，表情豐富自然；目光明亮，精彩內含；反應靈敏，動作靈活，體態自如；呼吸平穩，肌肉不削。
2.失神 失神又稱無神，是精損氣虧神衰的表現。病至此，已屬重篤，預後不良。
失神的表現是：精神萎靡，言語不清，或神昏諺語，循衣摸床，撮空理線，或卒倒而目閉口開；面色晦暗，表情淡漠或呆板；目暗睛迷，蟬神呆滯；反應遲鈍，動作失靈，強迫體位；呼吸氣微或喘；周身大肉已脫。
3.假神 假神是垂危患者出現的精神暫時好轉的假象，是臨科的預兆，並非佳兆。 假神的表現是：
久病重病之人，本已失神，但突然精神轉佳，目光轉亮，言語不休，想見親人；或病至語聲低微斷續，忽而響亮起來；或原來面色晦暗，突然顴赤如妝；或本來毫無食慾，忽然食慾增強。 假神與病情好轉的區別在於：假神的出現比較突然，其「好轉」與整個病情不相符，只是區域性的和暫時的。
由無神轉為有神，是整個病情的好轉，有乙個逐漸變化的過程。 假神之所以出現，是由於精氣衰竭已極，陰不斂陽，陽虛無所依附而外越，以致暴露出一時「好轉」的假象。這是陰陽即將離絕的危候，古人比做「殘燈復明」、「迴光反照」。
4.神氣不足 神氣不足是輕度失神的表現，與失神狀態只是程度上的區別。它介於有神和無神之間，常見於虛證患者，所以更為多見。
神氣不足的臨床表現是：精神不振，健忘困倦，聲低懶言，怠惰乏力，動作遲緩等等。多屬心脾兩虧，或腎陽不足。
5.神志異常 神志異常也是失神的一種表現，但與精氣衰竭的失神則有本質上的不同。一般包括煩躁不安，以及癲、狂、癇等。
這些都是由特殊的病機和發病規律所決定的，其失神表現並不一定意味著病情的嚴重性。 煩躁不安，即指心中煩熱不安，手足躁擾不寧的症狀。煩與躁不同，煩為自覺症狀，如煩惱；躁為他覺症狀，如躁狂、躁動等。
多與心經有火有關。可見於邪熱內鬱、痰火擾心、陰虛火旺等證。 癲病表現為淡漠寡言，悶悶不樂，精神痴呆，喃喃自語，或哭笑無常，多由痰氣鬱結，阻蔽神明所致，亦有神不守舍，心脾兩虛者。
狂病多表現為瘋狂怒罵，打人毀物，妄行不休，少臥不飢，甚則登高而歌，棄衣而走。 多因肝鬱化火，痰火上擾神明所致。 癇病表現為突然昏倒，口吐涎沫，四肢抽搐，醒後如常。
多由肝風挾痰，上竄蒙蔽清竅，或屬痰火擾心，引動肝風。
4樓：匿名使用者
你好！我就不複製了，通俗點，望診一般是看舌，舌苔，神態，面色，形態，
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