1樓：紅居堂
第乙個寫《蘭亭序》且藝術價值最高，知名度最大的是東晉書聖王羲之的《蘭亭序》。唐代書法家有虞世南、褚遂良、馮承素都有臨本。但遠不及王羲之著名。
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月初三，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭修禊(xì)，各有詩，輯為《蘭亭集》，王羲之為之書寫序文手稿，曰《蘭亭集序》。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他五十歲時的得意之作。
後人評道「右軍字型，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為「天下第一行書」。
存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，唐太宗時 馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推「定武本」。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。
《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，堪稱絕妙的比喻。
世人也常用曹植的《洛神賦》中：「翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。
」一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。
2樓：益陽早安
馮承素版本 唐本要相對以後的版本，更逼真
《蘭亭序》到底好在**
3樓：匿名使用者
天下第一行書《蘭亭集序》體現著和諧吉祥的正能量------
王羲之十三歲那年，被叔叔帶去參加當時名氣最大的老者舉行的宴會，老者把給最尊貴的客人吃的牛心炙端到了王羲之的面前。他預言：這個談吐不凡、目光清澈的少年將來一定會風流天下知。
字形的美，永遠只是它的外在，而只有滲透了對人生的領悟、對生命的悲憫的作品，才能真正與天地同在。
乙個人如果從小與書墨為伍，身在和諧中庸的貴族環境。自會有吉祥儒雅氣質在其身。
這歸功於他手握毛筆、對帖臨摹數年如一日的專心致志，也**於他手捧詩書，朗朗誦讀的深深陶醉。
南唐後主李煜說：「善書法者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其峻邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化……」
這只是從外在的「形」去論述，然而卻沒有從內在的「神」去闡釋。
而這種「神」，恰恰是王羲之身上流露出來的風流。這是他儒雅的氣質，率真的性情，是他一生痴迷一件事的執著、揮毫潑墨的瀟灑、自由不羈的情懷，更是那個時代普遍的內心覺醒、對人生有著獨特感悟的魏晉風流！後之視今，亦由今之視昔！
是「山陰路上桂花初，王謝風流滿晉書」的乙個時代的故事……「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜」的景象，成了千百年來中國人記憶中絕美的一幅圖畫。
而王羲之，也開始了他「墨香飄入紅塵裡，烏衣巷中話風流」的傳奇人生。
當今人在昔日「書聖」的作品前膜拜，感慨他的每乙個字都是那樣美輪美奐的時候，是否也看到了那些字背後對精神自由的渴望、聽到了它們對生命無限熱愛的吶喊？
中庸和諧生存於天地萬物之間，原本就佔盡風流；而珍視生命的人生態度，追求和諧吉祥，則更是一種亙古不變的風流！
書法是通過用毛筆在紙上寫字來修煉心性的功夫！書法最直接呈現人生狀態和心相（象）是末梢神經的外現，跟人最接近！
美是均衡，美是符合了宇宙的某種頻率（天人合一），動靜的平衡，例如《蘭亭》就 像舞蹈，每乙個動作都是您覺得不可能呆住的平衡！《蘭亭》為何被稱為「天下第一行 書」，是因為它在打破平衡時維持了平衡。「龍躍天門，虎臥鳳闕」的動態平衡美！
就 像驚鴻一瞥的瞬間凝化在紙上成為永恆呈現在您的面前，書法是時代和書法家的心電圖 ！----這是形。
《蘭亭集序》是天下第一行書，是以情作書的光輝典範，通篇洋溢著：「天朗氣清，惠風和暢」的意境，讓人觀賞有：「清風出袖，明月入懷」的感覺。---這是神！
群賢畢至少長集，文人墨客修契禮。雖無絲竹管絃樂，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書數第一。
慧心苦練爐火純青的書法技藝，筆鋒流轉透射天地人生哲理；揮毫潑墨感悟詮釋人與天地！
中國書法體現和諧吉祥的正能量，是一種獨特藝術。它不是詩而有詩的韻味；不是畫而有畫的靈動；不是舞而有舞的飄逸；不是歌而有歌的悠揚。中國書法最鮮明地體現了中國文化的精神」。
書法是我們民族文化的載體。中國的書法藝術不僅歷史悠久，源遠流長，巨集大精深。從殷商開始，經歷了秦漢的輝煌，魏晉的風韻，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁華。
它不僅是中華民族文化遺產中的瑰寶，也是世界藝術殿堂中的一朵奇葩。
——潘守宇談蘭亭集序及書法之美
4樓：匿名使用者
《蘭亭序》共計三百二十七個字，逸筆天成，而且變化結構、轉換筆法，匠心獨運而又不毫無安排造作的痕跡。這樣的基於資質超群，功臣力深厚的作品，被評「為天下第一行書」 ，確實是當之無愧的。
是說書法的角度 而且群賢畢至 少長鹹集 就是很多名人聚集於此
至於文字的意思 境界並不高 慷慨世事無常 是日已過 命亦隨減 如魚少水
人生如寄 世網如牢 潛伏藏識 遊戲諸根 傷久久無歲數之類
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原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云，「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
蘭亭序的由來有哪些，蘭亭序的由來
東晉穆帝永和九年 公元353年 三月初三，王羲之與謝安 孫綽等四十一人，在山陰 今浙江紹興 蘭亭修禊 x 各有詩，輯為 蘭亭集 王羲之為之書寫序文手稿，曰 蘭亭集序 序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法 結構 筆法都...
蘭亭序誰寫的，蘭亭序的作者是誰
蘭亭序王羲之書寫的。又名 蘭亭宴集序 蘭亭集序 臨河序 禊序 禊貼 為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。書法是通過用毛筆在紙上寫字來修煉心性的功夫！書法最直接呈現人生狀態和心相 象 是末梢神經的外現，跟人最接近！美是均衡，美是符合了宇宙的某種頻率 天人合一 動靜的平衡，蘭亭 就像舞蹈，每乙...
蘭亭序誰寫的，蘭亭序是誰創作的？
王羲之 現存的蘭亭序是摹寫的 王羲之的原作 據說已經不存世，但也有說深埋地下的墓室中。書聖王羲之吧。蘭亭序，又名 蘭亭集序 蘭亭宴集序 臨河序 禊序 禊帖 晉代書法家王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術價值，與顏真卿 祭侄季明文稿 蘇軾 寒食帖 並稱三大行書書法帖。王羲之的蘭亭集序是我國書法的代表作品...