1樓：團長是
就女媧形象而言，基本是乙個造物女神的形象，而女媧從「未知」到「蛇身」形象的完成，則與兩漢時期的改塑密切相關。在戰國中後期的楚地，女媧似乎沒有形成乙個較為固定的外在形象；更準確的說，在是時人們的心目中，尚沒有出現乙個被社會普遍認同的女媧形象。
「人頭蛇身」的女媧形象，多與「人頭蛇身」伏羲的形象並存於漢代畫像石之中。山東嘉祥武梁祠畫像石屬於東漢時期。迄今為止，最早出現可能是女媧形象的是湖南長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫，上有一「人首蛇身」神像，郭沫若等學者認為是女媧像，但也有學者持不同意見。
2樓：匿名使用者
女媧（生卒不詳），風姓，又稱媧皇、女媧娘娘，史記中稱女媧氏。生於隴西成紀（今甘肅天水市），所處時代約為舊石器時代中晚期。女媧是古代傳說中中華民族人文始祖，是神話中的創世女神。
女媧人首蛇身，為伏羲之妹，與伏羲兄妹相婚，以泥土造人，創造人類社會並建立婚姻制度。在伏羲去世之後代替伏羲統治部眾，因世間天塌地陷，於是熔彩石以補天，斬龜足以撐天，留下了女媧補天的神話傳說。
伏羲之妹
上古時代，在華胥國有個叫「華胥氏」的姑娘，到乙個叫雷澤的地方去遊玩，偶爾看到了乙個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下乙個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。伏羲有乙個也是蛇身人首的妹妹，叫做女媧，號曰女希氏。
女媧稱王
伏羲一統華夏各部落一百一十一年以後去世，女媧接替了伏羲的位置，統治華夏。女媧延續了伏羲留下來的婚姻制度，繼續教人民織網打魚、打獵、飼養家畜。女媧還發明了一種叫笙簧的樂器
在歷史上的中國，漢族先民古代華夏，一直就是土生土長的中國的主體民族，他們憑藉著穩步發展的農耕經濟，獨步於時的封建文化，凝聚和推動著統一的多民族中國的歷史程序，以及中華民族的發展壯大。漢族也和世界上許多古老民族一樣，有著自己的創世紀歷史。漢族先民是將自己關於世界起源、始祖活動和民族形成等，傳說時代的歷史歷經久遠地口耳相傳之後，再由後世的歷代文人，記載並保留在有關漢文古籍中的。
在漢族的創世紀神話和傳說中，流傳甚廣的伏羲和女媧的傳說，就是反映傳說時代漢族的始祖夫婦，在創世紀之時孕育後代、開啟黃土地上農耕文明的歷史蹤跡。[7]
女媧是孕育漢族的神人
漢文古籍關於伏羲和女媧的記述，大多是經歷漢族長期口耳相傳之後，再由後世歷代文人加工載錄的。所以在有些內容上，存在不少怪譎、重複和難解之處；還有一些內容則有著明顯的虛構、夢幻和錯謬的地方。但是，這些古代華夏的創世紀神話和傳說，絕非是全然的荒誕和虛幻性的騙言。
事實上，正是這些神話和傳說，蘊含著漢族對自己創世紀歷史的深邃認識和淺近質樸的表述。 關於伏羲和女媧傳說的記述，在漢文古籍中顯得比較凌亂。根據《世本·帝系篇》的記載稱：
「太昊伏羲氏。」由此可知，漢族早就明確認為，伏羲即為太昊伏羲氏。而在漢文古籍中，太昊又被記作大昊、大皞、太皞；伏羲也可記作包羲、庖羲、皰犧、伏犧、宓犧、炮犧和伏戲等。
值得一提的是，伏羲的事蹟有許多是和女媧的事蹟，相互聯絡在一起的。如五代蜀杜光庭，在《錄異記》卷八便記載了：「陳州不太昊之墟，東關城內，有伏羲女媧廟。
」根據這個記載，我們可以知道，大約是在唐末之時，伏羲和女媧兄妹成婚、繁衍後代的傳說，就已經在華夏民間廣泛流傳著了。按照歷史唯物主義和社會學、民族學的解釋，實際上這正反映出傳說時代漢族，所經歷的氏族內部兄妹互相婚配的社會發展階段。[8]
用黃土孕育漢族的始祖
女媧造人傳說對漢族影響深遠。《淮南子·說林訓》對此的記述頗具神化色彩：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。
此女媧所以七十化也。」按漢末學者高誘所說：「黃帝古天神也，始造人之時，化生陰陽。
」「上駢、桑林，皆神名。」所以，《淮南子·說林訓》是說明「女媧王天下者也，七十變造化。此言造化治世非一人之功也。
」這不僅較客觀地折射出了，女媧是在「眾神」的襄助下，才能完成「造人」這一社會進化大業的。同時，也科學地反映了，伏羲和女媧時代的漢族，正處於母親氏族社會的歷史實體。 《太平御覽》引《風俗通》所載的女媧造人傳說，是這樣記的：
「俗說，天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙於泥中，舉以為人。」這個記載雖然較晚，但其起源或許更早於《淮南子》所說。它最浪漫和最有意義的地方是，女媧「摶黃土」造人。
女媧用「黃土」孕育了漢族，既浪漫而生動地揭示了女始祖，孕育漢族的社會發展蹤跡；也科學而經典地反映了漢族，與滋養他們和農耕文化的黃土地，有著生俱來的、不可分離關係的歷史根基。 《風俗通》還記有乙個傳說：「女媧禱神祠，祈而為女媒，因置昏姻。
」這個傳說所反映的內涵，既耐人尋味，又令人發思。它一方面固然是女媧造人後，社會進化的繼續和發展。另一方面則深刻地反映和揭示了，伏羲和女媧時代的漢族，正在發生著的婚姻，以及由婚姻而引起的，社會制度上的重大變革。
那就是，處在由女始祖率領「禱神祠」的母系社會，正在逐步向「為女媒，因置昏姻」的父系社會過渡。
女媧時代母系農耕文明
歷史唯物主義原理的社會發展規律告訴我們，伏羲和女媧時代的漢族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。處在這個時期的漢族，基本上是按母親的世系進行傳承的，所以就在漢文古籍中便說他們：「只知其母、不知其父。
」只是當時漢族，也正在逐步向父系社會過渡。於是他們才會推舉出像伏羲那樣，被後世敬奉的男性始祖來，並且將這位男姓始祖描繪成，是「神」和女性結合後降生的，具有神奇力量的「神人」。
按《雲芨七籖》卷100輯《軒轅本紀》所雲：「黃帝遊華胥國，此國神仙國也。」注「伏羲生於此國。
」可見，傳說中的華胥，不僅是生伏羲的「伏羲之母。」而且還是傳說時代漢族的乙個國名，或者說是乙個氏族、部族名。所以，誕生伏羲的華胥國，實際上就是現在民族學家們說的，實行氏族（部族）內通婚的母系氏族（部族）社會。
在這樣的母系氏族（部族）社會裡，流行的是氏族（部族）內，輩份不同的男女，自相婚配、繁衍後代。因此，我們就看到了傳說中的伏羲和女媧，彼此既是兄妹、又是連為一體的夫婦。當時的漢族，不但清晰地知道其母華胥氏；同時也由於社會的發展，促使他們能夠推測，或者說杜撰出其父系始祖之父，乃是留下「大跡」，卻又無可追溯的「神」。
母系農耕時的早期治水
在漢族的傳說中，女媧除了摶黃土作人，繁衍人類之外，還有乙個偉大的功績就是補天。關於女媧補天的傳說，《淮南子覽·覽冥訓》是這樣記載的：「往古之時，四極廢，九州裂。
天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鷹攫老弱。
於是，女媧煉五色石，以補蒼天；斷鰲足，以立四極；殺黑龍，以濟冀州；積蘆灰，以止**。」然而，從這則文字記載來看，女媧補天的最後目的，主要乃是「積蘆灰，」「止**。」
在這則女媧補天的傳說中，女媧所斷殺的巨鰲和黑龍，其實都是被漢族認定為興風作浪、為害人民的水怪。女媧斷鰲足和殺黑龍的目的，就是為了消除水怪以平息水災。所以說，她的目的就是為了平息水災和治理水患。
女媧為補天所煉的五色石，與其說是為了補天，還不如說是為了治水。對於從事農耕漢族來說，水患和水利是歷來是首要關注的大事；五色石料和蘆灰，都是早期治水的重要必需品。所以，女媧補天的傳說所折射出來的，應該是母系氏（部）族社會時的人類，在自己女性首領帶領下，進行較大規模的「止**」的治水歷史。
同時，這樣大規模的早期治水也反映出了，女媧時代的漢族，母系氏（部）族社會農耕文明的繁榮情景。
3樓：黃哥
女媧她是神，是古代人民想象出來的一位女神，她寄託了古代人民的思想……
女媧是什麼樣子啊
4樓：
女媧的形象：
就女媧形象而言，基本是乙個造物女神的形象，而女媧從「未知」到「蛇身」形象的完成，則與兩漢時期的改塑密切相關。在戰國中後期的楚地，女媧似乎沒有形成乙個較為固定的外在形象；更準確的說，在是時人們的心目中，尚沒有出現乙個被社會普遍認同的女媧形象。
「人頭蛇身」的女媧形象，多與「人頭蛇身」伏羲的形象並存於漢代畫像石之中。山東嘉祥武梁祠畫像石屬於東漢時期。迄今為止，最早出現可能是女媧形象的是湖南長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫，上有一「人首蛇身」神像，郭沫若等學者認為是女媧像，但也有學者持不同意見。
5樓：匿名使用者
女媧是乙個人身龍尾的女神。盤古開天闢地以後，也就在天地間到處遊歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番後，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。
這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
於是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。
這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，「活」了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為「人」。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素，於是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，於是她們便成了女人。
這些男男**的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。於是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥裡轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。
接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了乙個個小人。女媧就這樣創造了佈滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是，「天有不測風去」。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了乙個巨大的窟窿，大地也被**得多處破裂。
裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴湧出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。
女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐裡熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。
女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終於被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色雲霞。現在雨過天晴後出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。
天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了。可是，她還是不放心，又從東海捉來乙隻萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。
就這樣，人們桑中以安居樂業地生活了，人類終於擺脫了災難，大地上又出現了祥和歡樂的氣氛，人們更加幸福地生活著。
女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——「女媧娘娘」；她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被後人銘刻在心上。
女娃為什麼會變成鳥,女媧變成鳥的原因是什麼？
你說的應該是 精衛 吧？女媧沒變成鳥。精衛本來是太陽神 炎帝 的女兒，是個沒成年的小姑娘。中原人把孩子叫做 娃 這個小姑娘，大夥兒都叫她 女娃 炎帝不但管太陽，還管五穀和藥材，因此，他的另外乙個名字叫 神農 有時候，人們把他的兩個名字連起來，叫他 神農炎帝 神農炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到東...
初一課文女媧造人1 女媧是如何造人的 是什麼觸動了她的靈
1 用河邊的濕潤泥土造人。乙個人的孤獨給了她靈感。民間傳說，天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上 於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了乙個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把...
女媧長什麼樣的如題謝謝了
山海經 大荒西經 郭璞注 女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。另外還有資料闡述到 女媧和伏羲一樣，亦出生於成紀，鳳姓，以蛇或龍為圖騰。同時聞一多先生還在 伏羲考 中指出，龍以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。由此可見，女媧的模樣以人面蛇身為主，但也包括...