1樓：匿名使用者
南京人一般稱為它麒麟，書面語辟邪，又名天祿，形狀似獅而帶雙翼。是古代傳說中的一種奇異瑞獸,形象生動，極富魅力，表達了我國人民祛邪祈福的意願。因而古代很多王侯的陵墓前都築有這種巨型石刻。
南京的辟邪石刻從構思上看，恰是「遷想妙得」，誇張適度；從造型上看，真是遒勁靈動，矯捷神完；從手法上看，更是雕琢洗練，氣勢恢巨集，真不愧為一代鉅製！所以，辟邪成為了南京市市徽上的圖案，而現在在南京的不少地方都能看見這種威武的石獸的影子，辟邪宛然成了南京的一道獨特的風景！
2樓：長空破劍
辟邪 是南京城的鎮城之寶
3樓：fay魚水亦
南京辟邪屹立在蒼穹之下、曠野之中，威猛雄壯、神駿靈動；矯捷兇猛、騰越欲飛。南京辟邪飽貯了滄桑，凝固了時光，溶入了先人們的智慧型才具和生生不息的靈魂，於是堅硬冰冷的石塊便有了靈性。不管你是遠遠眺望，還是近近仰視，你總會感受到一種大氣雄渾，粗獷勁健的震撼。
體驗到一種動靜相宜、壯美與秀麗共存、莊嚴與活力同在的超越時空的美感。
南京辟邪都是用整塊巨大的石頭雕刻而成，有的重達十五噸以上，以力量體現出一種頂天立地的精神。這樣碩大的雕刻和氣勢，在今天也可稱是赫赫鉅製。據統計，南京地區現存王侯墓前的大小二十二只辟邪，以桂陽簡王蕭融墓的時代最早，以臨川靖惠王蕭巨集墓的最為完好和威武雄壯。
其中包括出處、時代及用途不明，但現在置於神道石獸下面的小辟邪兩隻。
南京辟邪，有的舉踵如趺，有的欲進不前；有的豐碩健壯，有的秀骨清像。其造型特徵一般都是瞠目昂首、挺胸鼓腹、闊口大開、長舌吐垂、四足交錯、尾長及地。其神情剽悍，風采飛揚；其凝重似山，咄咄逼人。
不僅使人領略到六朝石刻藝術的力量和魅力，更使人從中感悟到當時思想的解放、文化的交融和人性的飛揚，以及智慧型、想象力和創造力空前的發揮。
南京辟邪極其完美地體現了作為六朝古都的神韻。六朝的文化，雖然過去一千五百多年了，以辟邪為代表的六朝石刻，經受了歷史的風吹雨打，依然威武地守衛在帝王將相的陵墓前。這傾動著華夏文明的雄渾和肅穆，輝耀著燦爛文明的雍容與華貴的辟邪，那種神聖的莊重，飄逸的輕盈，飽含著中華民族精神世界的純淨和虔誠，孕育著中華民族精神世界的追求和希望。
那種流暢自然的美，清和悅心神髓，給厚重的六朝文化增添了無限的生機，感動著所有看過的今日眾生，不敢存一絲怠慢之心。
唐代顏師古說：「辟邪，言能闢御妖邪也。」辟邪是古人創造出來的一種靈瑞神獸，似獅而帶翼。
辟邪之本義原是偏邪不正，並被引申為避除邪崇、逢凶化吉。其出現大約始於漢代，被用作陵墓神道也是在漢代，而輝煌於世則非六朝莫屬。
「五陵歌舞換埃塵，地下**出尚新。碑字已漫青草死，酸風吹煞石辟邪。」今天當我們再次回望先人留下的這些石刻瑰寶，誰能不從心裡感到強烈的震撼？
辟邪見證了南京燦爛文化和厚重的歷史，也許只有雄壯如山，神秀如雲的辟邪才能能承載住南京走過的驚心動魄的歲月，蒼莽悲涼的年代。龍盤虎踞，東南形勝，山圍故國，六朝古都，南京這塊熱土，乃血脈所繫。我們追昔撫今，回憶梳理辟邪流溢出來的遠古遺韻，並不是為了流連擊舊的歷史遺跡，也不是獵奇消逝的塵煙雲影。
思索這些辟邪所包蘊的豐富內涵，從而使我們能夠汲取精華，採擷先人的豐碩成果，並從他們的世界裡走出來，以新穎的思索，把握歷史機遇，創造今日的輝煌。所以，辟邪就成南京的象徵。
4樓：匿名使用者
那是南京的象徵！！神獸辟邪
南京火車站前的像獅子一樣的雕塑是什麼有什麼來歷~~？？
5樓：匿名使用者
辟邪1.避凶
「闢」即「避」，「邪」即「兇」、「不好」。辟邪是一類銘記歷史教訓、避免重蹈覆轍的信物。廣義而言，民間使用的闢火、闢水、闢兵、闢車等都可稱為辟邪。
辟邪起源於原始宗教中的特怖符號，是禁忌的物件，與圖騰相對。不同部落形成的背景不同，圖騰和禁忌的物件也是不同的。
商周時期，饕餮紋飾在青銅禮器上廣泛應用，是一類常見的辟邪。傳說饕餮是一類猛獸，貪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此為禁忌，將其圖案鑄在青銅禮器表面，祭祀時，下面以炭火焚燒、上面以熱水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示懲戒。
東漢時，人們又常以龜為辟邪，已見有龜形爐灶、龜形水壺等文物現世。傳說龜為龍之九子之一，龍生了九個兒子，但沒有乙個成龍，尤其令人難堪的是，其中乙個竟是烏龜，是「龜兒子」。為了表示對「龜兒子」、「王八犢子」的懲治，漢人使其陷於大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負重，以示鎮壓。
雷颱漢墓中，有八隻石龜分別置於兩具棺槨的四角，即是「鎮壓」的意思，表達了雷颱漢墓主人對不肖子孫的忿忿之情，其情形無異於破口大罵。
南宋抗金名將岳飛是民族英雄，但被秦檜夫婦陷害，獲「莫須有」之罪而死。岳墳遂以秦檜夫婦為辟邪，鑄像於嶽墳旁邊，以示紀念。
現代的辟邪除了保留傳統之外，種類更趨於多元。在我國東北，多以日本戰刀為辟邪。一件品相好、工藝精、又見過血的日本戰刀特別受到收藏家的青睞，市價每每過萬。
廳堂之上高高懸掛殺我同胞的日本戰刀，以示永誌不忘，表達了東北人的勇氣和尚武精神。
2.神獸辟邪
辟邪南方人稱貔貅又名天祿。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無**，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
6樓：匿名使用者
那是麒麟不是獅子，那是南京的象徵
7樓：匿名使用者
麒麟獸 長相像獅子 有鹿角 牛蹄 魚鱗 獅尾 古代吉祥獸之一
有吉祥的意思~
在法院的大門內有乙個雕塑，像獅子，但是頭頂上有個獨角。問：是什麼動物？說法？
8樓：我為咖啡狂
一般是「獬豸」（音xie zhi）,能夠辨善惡與忠奸。是我國上古傳說中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長著乙隻角，故又俗稱獨角獸。在古代的法律文化中，一向被視為公平正義的象徵，它怒目圓睜，能夠辨善惡與忠奸，發現奸邪的**，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。
當人們發生衝突或糾紛的時候，它能用角指向無理的一方，甚至會將罪該處死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄（見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者）。後人視之為驅害辟邪的吉祥瑞物。
獬豸與法的不解之結，還可從古代「法」字的結構得到解答，古體的「法」字寫作「灋」，而「廌」即為獬豸，「廌法」二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。獬豸作為法律象徵的地位就這樣被認定下來。由「灋」到「法」，「廌」字雖然已被隱去，然而它象徵的中國傳統法律文化並沒有消失。
畢竟是傳說，不曾有人親眼見識獬豸究為何物，因而引出人們諸多想像，有人認為它象鹿，有人稱它似牛，更多的說法還是羊。除了相關的古籍如《後漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外，考古發現，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸則出現在東漢之後。
作為中國傳統法律的象徵，獬豸一直受到歷朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形制成冠戴于頭上，於是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。
到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，御史和按察使等監察司法**都一律戴獬豸冠，穿繡有「獬豸」圖案的補服。
顯然，獬豸形象是蒙昧時代以神判法的遺跡。進入近代，仍將其視為法律與公正的偶象。
與此相類似，在西方，獨角獸也被認為是純潔的象徵。人們認為它的角的力量能夠壓制任何道德敗壞的事情。同時有貞潔的含義，是完美騎士的代表。
9樓：萬哖潛氺妖
這叫石獅
歷史 獅子
不是中國本土的物種，獅子形象始於漢朝，據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。
在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。
」不知從何時起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了。並且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時通常強悍威猛，元朝時，身軀瘦長有力，明清時，較為溫順。
清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（2023年作）中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。」
石獅不僅有不同的時代特點，還有明顯的地域特色。總體上，北方的石獅子外觀大氣，雕琢質樸；南方的石獅更為靈氣，造型活潑，雕飾繁多，小獅子也不僅在母獅手掌下，有的爬上獅背，活潑可愛。
石獅子就是雕刻成獅子形狀的石頭，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。
其造型並非我們現在所看見的獅子，可能是因為中土人士大多沒有見過在非洲草原上的真正的獅子。但也有說法是西域獅與非洲獅體態不同的緣故。另一種說法是認為石獅子只不過是古代工匠在創造性想像下所刻出的象徵性圖騰，並非依據眼見的原樣所雕刻，如同漫畫或**裡的人物並不一定外型比例要完全像真人,故無所謂像與不像的問題。
使用方式
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方乙個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
石獅子在大門兩側的擺放都是以人從大門裡出來的方向為參照的。當人從大門裡出來時，雄獅應該在人的左側，而 雌獅則是在人的右側。而從門外進入時，則剛好相反。
有些建築物大門裡外都有一對石獅子的話，門的外面（也就是進門方向）是雄獅在右側，雌獅在左側；門的裡面（也就是出門方向）是雄獅在左側，雌獅在右側。也就是說，如果從大門裡出來的話，門的內外兩側左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。
上面的所述的情況是帶有普遍性的，但是也有一些例外的情況。例如嘉峪關內側關帝廟前的石獅子，曲阜孔府前面的石獅子，鼓樓內東華門大街南北兩側的石獅子。這些獅子的造型就比較特別，爪下沒有繡球和幼獅，難以區分雌雄。
另外，泰山上「孔子登臨處」的四柱三門坊前後兩面的兩對石獅子，卻是左雌右雄，與通常的情況正好相反，其中的意義則不得而知。
石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪（鋪在須彌座上，四角垂在須彌座的四面）。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭捲髮，威武雄壯。
文化含義
石獅子在文化上的含義歷來沒有統一的說法。一種觀點認為，獅子是吉祥的動物，可以驅除**。而在《北京形勢大略》一書中則認為：「石者實也，獅者思也，言思前人創業後人守成之不易也。」
石獅子作為一種建築的裝飾，大多用於宮殿、廟觀、衙署（古代的**機關）以及高階**、貴族和富商的住宅門口。而在現代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。
作家龍應台在其著作《百年思索》中「從石獅子出發」一文裡說道：「中國沒有活生生的獅子,所以廟前畫裡、鑼鼓陣中的獅子是走了樣的獅子。然而走了樣的獅子並不是謊言，因為它是圖騰，既是圖騰，當然就無所謂走樣不走樣……。
」著名的石獅子
比較有名的獅子包括天安門前的兩對獅子，北京中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學門前的獅子，滄州鐵獅子和盧溝橋望柱上的四百多只獅子，俗話說「盧溝橋的石獅子——數不清」。
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