1樓：匿名使用者
古詩《棠棣》這是周人宴會兄弟時，歌唱兄弟親情
的詩。「凡今之人，莫如兄弟」，為一篇主旨。不過詩篇對這一主題的闡發是多層次的：既有對「莫如兄弟」的歌唱；也有對「不如友生」的感嘆；更有對「和樂且湛」的推崇和期望。
《詩·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟應該互相友愛的詩。「常棣」也作「棠棣」。後常用以指兄弟。
[三國]魏 曹植《求通親親表》：「中詠《棠棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義。」
[唐]張九齡《和蘇侍郎小園夕霽寄諸弟》：「興屬蒹葭變，文因棠棣飛。人倫用忠厚，帝德已光輝。」
[宋]蘇軾《生日王郎以詩見慶次其韻並寄茶二十一片》：「棠棣並為天下士，芙蓉曾到海邊郛。」
[明]沈鯨《雙珠記·遺珠入宮》：「棠棣久飄零，幾回寂寂，聞鳥頓心驚。」
周汝昌《世間曾有這麼乙個人——悼亡兄祜昌》：「一般鄉親卻卻很難想見我與四兄祜昌的這種非同尋常的手足之情，棠棣之切，更不知道我們在學術上的密契。」
出處：《詩經·小雅·鹿鳴之什》
朝代：先秦
棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩於牆，外御其務，每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。
2樓：匿名使用者
《詩經"小雅"常棣》「常棣之華，鄂不韡韡wei。凡今之人，莫如兄弟。」詩以開花繁盛緊密的棠棣起興，講對兄弟的思念。
所以棣萼指的就是兄弟，所以表面上作者是在講兩種花，指堂棣之華早就開謝了，自己還在想著它，而梅花正含苞欲放。而實際上，作者前一句是起興，講的是眼前的景：梅花欲開。
後一句講的是由此景而聯想的情緒：對遠在洛陽的兄弟朋友的思念。洛陽雖然不是我的家鄉，但那裡有知我憐我的兄弟，所以我特別地想念它。
3樓：匿名使用者
棠棣táng dì
1.木名。即鬱李。
漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：「《詩》雲：『棠棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠而。』」按，此為逸詩。《論語·子罕》引作「唐棣」。
《晉書·索靖傳》：「芝草蒲陶還相繼，棠棣融融載其華。」
2.花名。俗稱棣棠。花黃色，春末開。
唐 李商隱 《寄羅劭興》詩：「棠棣黃花發，忘憂碧葉齊。」
馮浩 箋注：「《爾雅》分列唐棣、栘，棠棣、棣，而疏以《召南·唐棣之華》、《小雅·常棣之華》分屬之。《本草》合引於鬱李下。
今且未細剖，而其花或白或赤，皆不言黃。故 程氏 謂今人園圃中有名棣棠者，花繁黃色， 義山 其指此耶？所揣頗似之矣。
」3.《詩·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟應該互相友愛的詩。「常棣」也作「棠棣」。後常用以指兄弟。
三國 魏 曹植 《求通親親表》：「中詠《棠棣》匪他之誡，下思《伐木》友生之義。」
唐 張九齡 《和蘇侍郎小園夕霽寄諸弟》：「興屬蒹葭變，文因棠棣飛。人倫用忠厚，帝德已光輝。」
宋 蘇軾 《生日王郎以詩見慶次其韻並寄茶二十一片》：「棠棣並為天下士，芙蓉曾到海邊郛。」
明 沉鯨 《雙珠記·遺珠入宮》：「棠棣久飄零，幾回寂寂，聞鳥頓心驚。」
棠棣出處 ：詩經·小雅·鹿鳴之什
朝代：先秦
棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也求嘆。
兄弟鬩於牆，外御其務，每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。
歡宴兄弟，以篤友愛。
棠棣:即今鬱李。華：花。鄂：花萼。韡韡（音偉）：光明貌。
威：畏。裒（音抔）：聚集。
脊令（音急領）：鳥名。頭黑額白，背黑腹白，尾長，住水邊。況：發語詞。一說益，增加。
兄弟鬩（音戲）於牆：兄弟相爭於內。鬩，恨也。務：侮。烝：乃，就是。戎：助。
生：語詞。
儐：陳設。飫（音裕）：私也，指私宴。孺：相親。
翕（音西）：合；聚。
帑（音奴）：兒女。亶（音膽）：誠然；信然。
棠棣用作稱謂時是什麼意思？請高人解釋。
4樓：匿名使用者
《詩經·小雅·鹿鳴之什》中《棠棣》是周人宴會兄弟時，歌唱兄弟親情的詩。「凡今之人，莫如兄弟」，為一篇主旨。後人用棠棣來指代兄弟。
棠棣象徵什麼
5樓：john至尊寶
棠棣花象徵著兄弟情義。
棠棣花也叫做棣棠花，灌木，高1-2公尺，小枝有稜，綠色，**。葉卵形或三角形，先端漸尖，基部截形或近圓形，邊緣有重鋸齒，上面**或有稀疏短柔毛，下面微生短柔毛。葉柄**，有託葉。
花單生於側枝頂端，**。花直麼3-5釐公尺;萼筒扁平，裂片5，卵形，全緣，**。
花瓣黃色，寬橢圓形。雄蕊多數，離生，長約花瓣之半。心皮5-8，有柔毛，花柱約與雄蕊等到長。瘦查黑色，**，萼裂片宿存。
棠棣比喻兄弟最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。古有：棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩於牆，外御其務，每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。—《棠棣》先秦，詩經。
譯文：高大的棠棣樹鮮花盛開時節，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛相親。
生死存亡重大時刻來臨之際，兄弟之間總是互相深深牽掛。無論是誰流落異鄉拋屍原野，另乙個歷盡苦辛也要找到他。
鶺鴒鳥在原野上飛走又悲鳴，血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長嘆幾聲。
6樓：匿名使用者
古詩《棠棣》這是周人宴會兄弟時，歌唱兄弟親情的詩。「凡今之人，莫如兄弟」，為一篇主旨。不過詩篇對這一主題的闡發是多層次的：
既有對「莫如兄弟」的歌唱；也有對「不如友生」的感嘆；更有對「和樂且湛」的推崇和期望。
出處：先秦時代所作《詩經·小雅·鹿鳴之什》
原詩如下：
棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩於牆，外御其務，每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。
譯文：棠棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。
遭遇死亡威脅，兄弟最為關心。喪命埋葬荒野，兄弟也會相尋。
鶺鴒困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長嘆。
兄弟牆內相爭，同心抗禦外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。
喪亂災禍平息，生活安定寧靜。此時同胞兄弟，不如朋友相親。
擺上佳餚滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日團聚，祥和歡樂溫暖。
妻子情投意合，恰如琴瑟協奏。兄弟今日相會，祥和歡樂敦厚。
全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請你深思熟慮，此話是否在理。
擴充套件資料
全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，後議論，開門見山，倡明主題。「棠棣之華，鄂不韡韡」，興中有比；而詩人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花開每兩三朵彼此相依而生髮聯想。
「凡今之人，莫如兄弟」，這寓議論於抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌讚，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關係為基礎。在他們看來，「兄弟者，分形連氣之人也」（《顏氏家訓·兄弟》）。
因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鍾書論及《棠棣》時也指出：「蓋初民重『血族』之遺意也。
就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友於骨肉之親當過於刑於室家之好。……觀《小雅·棠棣》，『兄弟』之先於『妻子』，較然可識」（《管錐編》）。這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《棠棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對「莫如兄弟」之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。
這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。
這三章在藝術表現上也頗有特點。毛先舒說：「《棠棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味」（《詩辯坻》）。
此篇則與之相反，事例的排列由「死喪」、「急難」到「外御」，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成乙個頗有層次的「倒金字塔」，具有強烈而深遠的審美效果。
其次，採用對比手法，把同一情境下「兄弟」和「良朋」的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。「兄弟鬩於牆，外御其務」，又更深一層：即使兄弟牆內口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外。
「鬩於牆」與「外御其務」，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出於天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。
第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面讚頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況；即由讚嘆「喪亂」時的「莫如兄弟」，轉而嘆惜「安寧」時的「不如友生」。「雖有兄弟，不如友生」，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據的。
西周初年，出現過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《詩序》似認此詩為成王時周公所作，曰：「《棠棣》，燕兄弟也。
閔管、蔡之失道，故作《棠棣》」；西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。
據此，《左氏春秋》的作者認為此詩為厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：「召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周，而作詩曰：『棠棣之華……』云云。」
《棠棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉後，音調又轉為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章「妻子」與「兄弟」的對照，包含了詩意的遞進：「妻子好合，如鼓瑟琴」，而「兄弟既翕」，則「和樂且湛」。
詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻帑樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：
只有「兄弟既翕」，方能「宜爾室家，樂爾妻帑」；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。
《棠棣》是《詩經》中的名篇傑作，它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富於理趣的明理典範。陸時雍《詩鏡總論》曰：「敘事議論，絕非詩家所需，以敘事則傷體，議論則費詞也。
然總貴不煩而至，如《棠棣》不廢議論，《公劉》不無敘事。」《棠棣》的「不廢議論，不煩而至」，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。
開篇形象比興，富於理趣；隨之圍繞「凡今之人，莫如兄弟」之旨，「喪亂」與「安寧」、「良朋」與「妻子」，及歷史與現實、正面與反面，寓理於事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。
全詩筆意曲折，音調也抑揚頓挫，前五章繁弦促節，多慷慨激昂之音，後三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠。二是主題恆久，深邃之至。
兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學的永恆主題。《棠棣》對這一主題作了詩意開拓，因而千古傳唱，歷久彌新。
同時，「棠棣之華」、「莫如兄弟」、「兄弟鬩牆，外御其務」，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對後世「兄弟詩文」的創作產生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對《棠棣》詩旨作了創造性的伸發，可以互參。
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