1樓:匿名使用者
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類,是好運與福氣的象徵,農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材,它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外,在中國的民間傳說中,每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河,搭起一條鵲橋,引分離的牛郎和織女相會,因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣
喜鵲 徘徊在聖賢與世俗之間
鵲橋相會、鵲巢鳩佔、鵲登高枝、喜上眉(梅)梢、花喜鵲,尾巴長,娶了媳婦忘記了娘......喜鵲,作為離人最近的鳥,已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很「世俗」,也很尊貴,甚至成了「聖賢」的模板呢。
整個華北平原,或者說整個中國的北部,在路邊最容易看到的鳥巢,就是喜鵲巢。環保作家徐剛說,有一次他在西北的沙漠裡採訪,看到一棵不足一公尺高的小樹上,結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常,說明了環境惡化導致的「行為訴求弱化」。
因為喜鵲最喜歡的是「躍登高枝」,它們的巢,一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥,它們能吃腐食,人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。因此,它們很早就進入了人類的言說系統,成了文化表達的乙個重要元素。
■聖賢之聲
如果你去讀古代儒家的一些雜文,就會發現,喜鵲的地位居然非常尊貴,被捧為「聖賢鳥」。如果你接著去追問,會發現理由非常簡單,因為古人認定,喜鵲一年到頭,不管是鳴還是唱,不管是喜還是悲,不管是在地上還是在枝頭,不管是年幼還是衰朽,不管是臨死還是新生,發出的聲音始終都是乙個調,一種音。而儒家眼中的聖賢、君子,就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此,儒家經常要求人們向喜鵲學習,把喜鵲當成聖賢的某種模板。
為什麼會這樣?我想,古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴,甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的徵兆,但是,恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲,他們看到的都是些「大概」,定義的都是些「意境」,取用的都是其「輪廓」。因此,喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的,就是那個單調、沙啞,聽上去並不動聽但卻「穩定如常」的嘎嘎聲。
■喜從何來
同時,喜鵲又是一種最「世俗」的鳥,因為它和人類的日常生活太貼近,很容易就被借用了。中國古人取的鳥名並不多,到今天能夠成為鳥類科學稱呼的,更不多。而喜鵲一直被沿用,就在於它的「民眾認知度高」。
古人取鳥名多半不是科學定義法,而是「文學定義法」,喜鵲的「喜」就是個鮮明的例子。有人說,「喜鵲」連用,見於宋代彭乘的《墨客揮犀》:「北人喜鴉聲而惡鵲聲,南人喜鵲聲而惡鴉聲。
鴉聲吉凶不常,鵲聲吉多而兇少,故俗呼為喜鵲。」後來,又叫「靈鵲」。
喜鵲既然稱「喜」,一定會有個附會式的典故,我在古書上找啊找啊,終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中,找到了這麼乙個傳說:「鵲噪獄樓」,故事與「烏夜啼」頗為類似:「貞觀末,南唐黎景逸居於空青山,有鵲巢其側,每飯食以喂之。
後鄰近失布者,誣景逸盜之,系南康獄月餘,劾不承。欲訊之,其鵲止於獄樓,向景逸歡喜,似傳語之狀。其日傳有赦。
官司詰其來,雲路逢玄衣素衿所說。三日而赦至,景逸還山。乃知玄衣素衿者,鵲之所傳也。
」這是中國很傳統的鳥獸報恩故事型別。乙隻喜鵲因為老吃「鄰居」餵飼的飯食,對人起了感激之心,當主人落難的時候,不但親自到獄樓上去傳好訊息,還化身為人,假傳聖旨,幫助恩人脫難。「玄衣素衿」,正是喜鵲的服裝形象。
■鵲登高枝
「花喜鵲、尾巴長,娶了媳婦忘記了娘」,這樣的順口溜,其實與喜鵲的特點沒有關係,只是因為中國傳統「比興手法」的本能,拿離人類最近的鳥來「起興」,為的是說明人類母親的乙個狀態:當兒子娶婦成家之後的那種失落感。
當然,如果說非要有關係,也確實有,因為喜鵲喜歡「翹尾巴」,它從某處飛過來,落到枝上,往往都會翹一下尾巴以保持平衡;沒事在枝上呆著的時候,也經常要用尾巴來協調身體,因此,「翹尾巴」這個動作,就又用來形容乙個人驕傲自滿了。
而經常被畫家畫的「鵲登高枝」,喻示乙個人節節向上、家庭出人頭地。如果你開啟中國古人畫的「鵲登枝」,往往會發現,這裡的喜鵲,其實是灰喜鵲,而不是「花喜鵲」。離人最近的喜鵲,就這兩種,從科學分類上說,乙個叫喜鵲,乙個叫灰喜鵲,喜鵲個體比灰喜鵲大,相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。
喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜,因此往往也被稱為「花喜鵲」。我們看得最多的鳥巢,是喜鵲的巢,灰喜鵲的巢築得要草率簡單得多,因此,當五月風狂雨急的時候,許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上,無助地死去。
■鵲巢鳩佔
現在,城市裡的灰喜鵲多了,四聲杜鵑———就是布穀鳥,也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上,全靠它代孵代育;而灰喜鵲的巢裡一旦進了四聲杜鵑的卵,它自己的子女就保不住了。它辛苦一年,幫助別的鳥繁衍後代。
自然,這時候就有人問了,這是不是「鵲巢鳩佔」的**呢?讓我們翻開《詩經》,對照「召南」裡的「鵲巢」一詩:「維鵲有巢,維鳩居之。
之子於歸,百兩御之。」這是古詩常用的比興手法,大概是婚禮上用的詩。「之子於歸」,是說乙個人出嫁;「百兩御之」,是說用有許多馬匹的大車來作她的「送婚車隊」。
自然,前兩句的意思就是這個女子像「鳩」一樣,嫁給了她的男人「鵲」,住到了他的家「鵲巢」裡。
而毛亨的「傳」卻是這樣說的:「鸕鳩不自為巢,居鵲之成巢」———這是典型的文人型註釋。由於中國的文人對自然只有零亂的感知,因此他們「釋物」、「釋名」、「釋器」時,往往謬誤成堆,自古至今,作注的人都在不停地重犯乙個毛病,那就是靠臆想和猜測去解釋科學。
儒家經典裡的許多詞,都在世俗生活中發生了變異,按照人們的「自然理解」被扭曲和活用。時間長了,鵲巢鳩佔,很容易就從字面上被確認為,某些人用不太光明正大的方法,占領別人的位置或者「房子」。
■鵲印鵲橋
有乙個美好的傳說,叫「鵲印」,記錄在晉代干寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石,得到顆金印,上面刻著「忠孝侯印」四個字,張顥把它獻給皇帝,「藏之秘府」,後來張顥官至太尉。從此,「鵲印」就用來借指公侯之位了。
唐代岑參因此借用這個典故寫了詩,《獻封大夫破播仙凱歌》之三說:「鳴笳疊鼓擁回軍,破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月,大將龍旗掣海雲。
」明代徐渭《邊詞》之十九也說:「手把龍韜何用讀,臂懸鵲印自然垂。」明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說:
「李廣難封,豈忘情於鵲印;馮唐雖老,尚屬意於龍頭。」
有個詞叫「聲名鵲起」,大概是源於《莊子》。他老先生說:「得時則蟻行,失時則鵲起。
」而北齊劉晝《新論·辯施》中說:「崑山之下,以玉抵烏;彭蠡之濱,以魚食犬。而人不愛者,非性輕財,所豐故也。
」「以玉抵烏」或「以玉擲鵲」,都比喻有才而無所用。
當然,最優美的傳說還是「鵲橋相會」,因為這個傳說,銀河也被稱為「鵲河」,而中國的「情人節」,也被定在了農曆七月初七。這一天,織女渡銀河與牛郎相會,喜鵲貢獻出羽毛和身體,填河成橋。以至於這一天過去之後,許多喜鵲都光禿禿的。
唐代黃滔《狎鷗賦》說:「因嗤鴻渚,蓋春去以秋來;翻笑鵲河,竟離長而會促。」《全宋詞·鷓鴣天》說:
「織女初秋渡鵲河,逾旬蟾苑聘嫦娥。」
喜鵲傳說
民間將喜鵲作為「吉祥」的象徵。關於它有很多優美的神話傳說
傳說喜鵲能報喜。有這樣乙個故事:貞觀末期有個叫黎景逸的人,家門前的樹上有個鵲巢,他常餵食巢裡的鵲兒,長期以來,人鳥有了感情。
一次黎景逸被冤枉入獄,令他倍感痛苦。 突然一天他餵食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。
果然三天後他被無罪釋放。有這些故事印證,畫鵲兆喜的風俗大為流行,品種也有多樣:如兩隻鵲兒面對面叫「喜相逢」;雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」;乙隻獾和乙隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。
流傳最廣的,則是鵲登梅枝報喜圖,又叫「喜上眉梢」。
該物種已被列入國家林業局2023年8月1日釋出的《國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物名錄》。
2樓:矽膠密封
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3樓:續振允娟
喜鵲是一種鳥類,因其叫聲婉轉動聽,加上名字有喜字,所以在中國民間將喜鵲作為吉祥的象徵,牛郎織女鵲橋相會的傳說及畫鵲兆喜的風俗在民間都頗為流行。
喜鵲象徵的意義是什麼?
4樓:妄與梔枯
民間將喜鵲作為「吉祥」的象徵。
畫鵲兆喜的風俗大為流行,品種也有多樣:如兩隻鵲兒面對面叫「喜相逢」;雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」;乙隻獾和乙隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。流傳最廣的,則是鵲登梅枝報喜圖,又叫「喜上眉梢」。
英格蘭紐卡斯爾聯足球俱樂部的綽號。紐卡斯爾聯的吉祥物就是喜鵲,當地球迷親切的稱這只穿黑白條球衣的球隊為「喜鵲」。
喜鵲的生活習性
1、喜鵲是適應能力比較強的鳥類,在山區、平原都有棲息,無論是荒野、農田、郊區、城市、公園和花園都能看到它們的身影。
2、食性較雜,食物組成隨季節和環境而變化,夏季主要以昆蟲等動物性食物為食,其他季節則主要以植物果實和種子為食。
3、喜鵲分布範圍很廣、除南極洲、非洲、南美洲與大洋洲外、幾乎遍布世界各大陸。
4、繁殖開始較早,在氣候溫和地區,一般在3月初即開始築巢繁殖。
5樓:飛雪如夢令
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類,是好運與福氣的象徵,象徵著喜事臨頭
因為古人認定,喜鵲一年到頭,不管是鳴還是唱,不管是喜還是悲,不管是在地上還是在枝頭,不管是年幼還是衰朽,不管是臨死還是新生,發出的聲音始終都是乙個調,一種音。而儒家眼中的聖賢、君子,就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此,儒家經常要求人們向喜鵲學習,把喜鵲當成聖賢的某種模板。
喜鵲的叫聲也象徵著美好的寓意,喜鵲的叫聲為「喳喳喳喳,喳喳喳喳」,意為「喜事到家,喜事到家」,所以喜鵲在中國民間是吉祥的象徵。畫家畫的「鵲登高枝」,喻示乙個人節節向上、家庭出人頭地。
當然,最優美的傳說還是「鵲橋相會」,因為這個傳說,銀河也被稱為「鵲河」,而中國的「情人節」,也被定在了農曆七月初七。這一天,織女渡銀河與牛郎相會,喜鵲貢獻出羽毛和身體,填河成橋。以至於這一天過去之後,許多喜鵲都光禿禿的。
此外在古人的字畫中也有許多關於喜鵲的作品,他們都象徵了吉祥,喜事等好的寓意。如兩隻鵲兒面對面叫「喜相逢」;雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」;乙隻獾和乙隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。流傳最廣的,則是鵲登梅枝報喜圖,又叫「喜上眉梢」。
喜鵲是好運的象徵嗎,喜鵲象徵什麼
喜鵲，在中國民間一向被人們看作是一種吉祥的鳥。除有喜鵲登梅昭示吉祥的書畫作品以外，民間還將喜鵲的鳴叫示意好的兆頭。假如喜鵲落在誰家院裡的樹上更是看作幸福 吉祥來到了這家。然而，話還得兩頭說，什麼事情都應該有個度。比如說 飯不能吃的過飽，過飽就會有被撐死的危險 還比如說 話不能說的太大，太大被吹破了牛...
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