1樓:匿名使用者
得道者多助,失道者寡助。
天時不如地利,地利不如人和
2樓:匿名使用者
天時不如地利,地利不如人和
得道多助,失道寡助 是結論
3樓:宙聖
天時不如地利,地利不如人和
4樓:匿名使用者
得 失
[得道多助,失道寡助]一文表明中心論點的句子是哪兩句? 30
5樓:上下007左右
「天時不如地利,地利不如人和」是中心論點,「得道者多助,失道者寡助」是結論。
6樓:無眠
天時不如地利,地利不如人和
這個是中心論點
得道者多助,失道者寡助
這個是文章主旨這一章開頭即提出中心論點,並用概括性很強的戰例加以證明,然後從理論上進行論證,作出「得道者多助,失道者寡助」的論斷,闡明「人和」的實質。短文最後以得「人和」的「君子」「戰必勝矣」作結,突出地說明了「人和」是決定戰爭勝負最主要的條件。
《得道多助,失道寡助》中的中心論點與結論的關係是什麼
7樓:匿名使用者
抄「天時不如地利,bai地利不如人和」是中心論點,「du得道者多助,失道zhi
者寡助」是結dao論。
本文從決定戰爭勝負的因素這一角度出發,通過對「天時」、「地利」、「人和」三個條件的比較,闡述了「人和」對戰爭勝利的決定性作用。由此,再加引申,推出「得道者多助,失道者寡助」的論斷,闡明了施行「仁政」的必要性。文章用層層推理的方法進行論證,開篇即提出論點:
「天時不如地利,地利不如人和」,接著設例進行論證,再據此闡發引申,層層深入,最後得出斷語,邏輯性很強。因此認定:「得道者多助,失道者寡助」是結論,不是中心論點,中心論點是「天時不如地利,地利不如人和」。
8樓:美目盼兮舞清揚
中心論點 天時不如地利,地利不如人和
結論 得道者多助,失道者寡助
得道多助失道寡助的主旨是什麼
9樓:我是龍的傳人
《得道多助失道寡助》的主旨是:得道者多助,失道者寡助。
簡析《得道多助失道寡助》:
這篇短文一開頭就提出「天時不如地利,地利不如人和」這一觀點,指明「人和」是克敵制勝的首要條件。「人和」,就是下文說的「多助」和「天下順之」,即人民的支援和擁護,這反映了孟子「民貴君輕」的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是:
「尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已。」清焦循的註釋是:
「民和為貴,貴於天地,故曰得乎丘民為天子也。」可見這一章不是論戰爭,而是講民心向背的,是借戰爭論述實行「王道」(即「仁政」)的重要性。由此逐層推進,短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較,指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同;最後由人和推演出「得道者多助,失道者寡助」的結論,完成本文的論證。
附《得道多助失道寡助》原文:
天時不如地利,地利,不如人和。
三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,公尺粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,親戚畔之多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。
10樓:匿名使用者
天時不如地利,地利不如人和。
11樓:a守沙
天時不如地利,地利不如人和。(中心論點)
得道多助,失道寡助。(論斷)
得道多助失道寡助中心論點到底是什麼啊?
12樓:金果
《得道者多助,失道者寡助》的中心論點是:天時不如地利,地利不如人和。
第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個「不如」相連,表示了遞進關係,乙個比乙個重要。這樣提出論點,更顯得觀點鮮明。
第二段,論證「天時地利人和」。以設定佔天時者不能攻破占地利者為例,比較「天時」於「地利」的重要。「三里之城,七里之郭」說明城小而難守;「環而攻之」說明攻城者攻勢強大,佔有戰鬥的主動權;「而不勝」說明攻方失敗。
戰鬥會以弱者勝、強者敗告終。
作者認為攻防之所以敢大軍壓境,是因為在「天時」上佔了優勢,但守方可憑藉「地利」進行抵抗;攻方久攻不下,軍心渙散,必然失敗。這樣令人信服地證明了「天時不如地利」這一論斷的正確性。
第三段,論證「地利不如人和」。以擁有良好的地理條件而終不能守為例,比較「地利」與「人和」的輕重。「城高」、「池深」、「兵革堅利」、「公尺粟多」指明了守方具有優越的「地利」條件,本可以取得戰爭的最後勝利。
但結果卻「委而去之」,原因就在於內部不「和」,有好條件也發揮不了作用,反被雖無「地利」而有「人和」的攻者戰勝,這就有力地說明了「地利不如人和」的道理。
13樓:森海和你
中心論點:「天時不如地利,地利不如人和」。
文章通過對「天時」、「地利」、「人和」,並將這三者加以比較,層層遞進。論證了「天時不如地利,地利不如人和」的道理。
出處:戰國.孟子《得道多助,失道寡助》。
原文節選:
天時不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。
譯文:有利於作戰的天氣、時令,比不上有利於作戰的地理形勢,有利於作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。
方圓三里的內城,方圓七里的外城,包圍起來攻打它,卻不能取勝。採用包圍的方式攻城,一定是得到有利於作戰的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢啊。
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孟子提出三個概念:天時、地利、人和,並將這三者加以比較,層層推進。
文章善於運用設喻的方法。從文章末端看,孟子雖反對戰爭,卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方,以便有機會向諸侯們宣傳自己的「仁政」主張。
文章析理精微,議論恢巨集,氣勢奔放,闡明引申層層深入,邏輯性很強;還採用了排比的修辭方法,使文章語氣強烈,具有說服力。
14樓:匿名使用者
這個本來就是兩個正確答案啊
各地出版社選中心不同 而且此文章一直對中心沒有過真正的定論教育局出的書和新華的中心還不一樣 我上這篇課文時老師說過了兩個都對,但考試按課本來
15樓:葉子
得道者多助,失道者寡助的中心論點呢?就是道德好的人,會有很多人幫助你
16樓:匿名使用者
得道者多助失道者寡助中心論點到底是什麼?得到民心者得天下。
17樓:亦夢之城
1、中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念:天時、地利、人和,並將這三者加以比較,層層推進。
用兩個「不如」強調了「人和」的重要性,同時反映孟子所說的「仁政」。三者之間的比較,實質上是重在前者與後者的比較,強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及「人和」的因素,決定戰爭勝負的是人而不是物。
2、出處:《生於憂患,生死安樂》選自《孟子·告子下》。
3、《生於憂患死於安樂》
孟子曰:「天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。
夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,公尺粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。
多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。
4、作者簡介
孟子是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學說的繼承者,儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業於子思的學生。學成以後,以士的身份遊說諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過 梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。
18樓:匿名使用者
論點是 天時不如地利,地利不如人和。
得道多助,失道寡助 只是結論
19樓:匿名使用者
天時不如地利,地利不如人
「天時不如地利,地利不如人和」,「得道多助,失道寡助」是為了闡述"人和"這個中心的.
看哪個是中心,你就看從哪個推得出哪個,在這裡,「天時不如地利,地利不如人和」是從理論上說明人和在戰爭中的作用,而「得道多助,失道寡助」的提出則是針對上一句話的補充,說明施行仁政的重要性,作出「得道多助,失道寡助」論斷,突出「人和」.
20樓:匿名使用者
這篇言論中,「天時不如地利,地利不如人和」是中心論點;
「得道多助,失道寡助」是結論。
21樓:
說白了就是讓統治者施王道
得道多助失道寡助 是什麼意思 ?
22樓:薔祀
得道多助失道寡助釋義:
施行仁政的人,幫助支援他的人就多,不施行仁政的人,幫助支援他的人就少。
《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義、仁義方面,會得到多數人的支援幫助;違背道義、仁義,必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」,並將這三者加以比較,層層遞進。論證了「天時不如地利,地利不如人和」的道理。
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該句出自於選自《孟子·公孫丑下》, 孟子出身於魯國貴族,他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時,他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂,使他們的家族漸趨門庭式微,被迫從魯遷往鄒。
再以後歷事維艱,到孟子幼年時只得「賃屋而居」了。
孟子父母的狀況,今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父,與母親過活。為了孟子的讀書,孟母曾三次擇鄰而居,一怒斷機。
孟子從40歲開始,除了收徒講學之外,開始接觸各國政界人物,奔走於各諸侯國之間,宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的「仁學」思想,提倡「以民為本」,「民為貴,社稷次之,君為輕。」孟子反對兼併戰爭,他認為戰爭太殘酷,主張以「仁政」統一天下。孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。
孟子說「側隱之心,人皆有之。」
他認為善性是人類所獨有的一種本性,也是區別人和動物的乙個根本標誌。
23樓:叫那個不知道
道:道義;寡:少。站在正義方面,會得到多數人的支援幫助;違背正義,必陷於孤立。
孟子曰:「天時不如地利,地利不如人和。」
三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,公尺粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。 」
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《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義、仁義方面,會得到多數人的支援幫助;違背道義、仁義,必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」,並將這三者加以比較,層層遞進。論證了「天時不如地利,地利不如人和」的道理。
《得道多助，失道寡助》一文的中心論點是什麼
我認為是 天時不如地利,地利不如人和.因為這篇文章主要講的還是要聚集天時,地利,人和這3點,3者有不可缺一.11 得道多助失道寡助中心論點，我們老師乙個說是 天時不如地利，地利不如人和 乙個說是 得道多助，失道寡助 各位高手幫幫忙，最好是權威出版社的答案，或者權威作者的解釋。好讓我們老是心服口服 這...
《得道多助，失道寡助》一文運用了哪些論證方法
共三種 依次為 舉例論證 道理論證 對比論證 若只有兩空就填前兩個 舉例論證 道理論證 對比論證 舉例論證 道理論證 對比論證 對比論證其實很顯著，文中寫了 攻城與守城 就是對比。得道多助,失道寡助 中採用的論證方法是？1 逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證...
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