非獨賢者有是心也中的是心指什麼

1樓：匿名使用者

1.指是人之本性，即孟子的四心「同情心，是非心，羞恥心，恭敬心」

2.萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾與我何加焉？

3.捨生取義

非獨賢者有是心也中的是心指什麼

2樓：匿名使用者

「非獨賢者有是心也」62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431343564的「心」意思是：天性，本性。

出自：戰國孟子《魚我所欲也》

原文選段：

使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

釋義：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不採用呢?採用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。並非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。

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這篇文章中，孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。

孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。

在孟子看來，「非獨賢者有是心也，人皆有之」，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應捨生取義。

但是，在現實生活中卻並非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施捨，而在和平安寧的環境中卻見利忘義。文章第三段對這個問題進行了分析。孟子指出，社會上確實存在「萬鍾則不辯禮義而受之」的人。

那些「萬鍾則不辯禮義而受之」的人當初寧肯餓死也不願受侮，卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什麼原因造成的，「此之謂失其本心」，孟子認為這種人原來也有捨生取義之心，後來因為貪求利祿而喪失了。孟子警告說：「是亦不可以已乎？

」這種「不辯禮義而受之」的可恥之事應該罷休了。

本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把「鄉為」與「今為」對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。

孟子在本篇中對捨生取義精神的頌揚，對「萬鍾則不辯禮義而受之」的批判，對後世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把「捨生取義」奉為行為的準則，把「富貴不能淫」奉為道德的規範，對國家和民族作出了貢獻。

3樓：飛鴻凝血

語出來《孟子》：

《魚我所欲也》：「源是故所欲有甚於生

者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心，，人皆有之，賢者能勿喪耳。」

此處的「是心」，是指前文中「所欲有甚於生者，所惡有甚於死者」這種捨生取義，道義高於生死的善良本心。

4樓：匿名使用者

是心：這種本性

指捨身取義的這一本性