1樓：匿名使用者
發丘bai有印，摸金有符，du搬山有術，卸嶺有甲摸金校尉：zhi擅長精通「尋龍訣dao」和「分金定穴」，回盜墓時注重技
答術環節。
發丘將軍：盜墓手段和摸金的手段幾乎完全一樣，但技術上略微遜色但有一枚銅印。
搬山道人：搬山就是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段來盜墓。
卸嶺力士：卸嶺力士便擅長蜂擁而起,靠眾力發掘，但首領擁有一定的鑑別能力。
2樓：匿名使用者
發丘是發現寶藏
摸金是找寶藏
搬山是挖寶藏
卸嶺是運寶藏
盜墓四大門派是什麼？
3樓：熱心網友
摸金 ：摸金校尉: 摸金的雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。
金校尉們幹活，凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上乙隻蠟燭，放在東南角方位。然後開棺摸金，死者最值錢的東西，往往都在身上帶著，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前還有護心玉，手中抓有玉如意，甚至連**裡都塞著寶石。這時候動手，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳的從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物，在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬的磕三個頭，按原路退回去。
發丘：東漢末年，董卓擁兵自重，自涼州至洛陽，所過之處"先帝山陵悉行發之";及至曹操攬權，竟公然在軍中設立"發丘中郎將"、"摸金校尉"，明目張膽地盜掘陵墓
搬山：搬山是歷史上盜墓的乙個流派，古代一些王陵都有大土堆封陵，或者以山為陵。搬山盜墓就是移去一部分封土露出神道，然後進行盜墓活動 搬山與其他三個一樣 都有著自己的準則
卸嶺 ：卸嶺，盜墓皆是聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械，流傳了近兩千年，引出許多冠絕古今的奇事。
然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始於漢代亂世，鼎盛於唐宋，沒落於明清，至**時期，終於銷聲匿跡，就此絕了。
4樓：嚴小贏
盜墓四大門派乃天下霸唱在其代表作《鬼吹燈》中的虛構門派，分別為摸金校尉、發丘中郎將、搬山道人和卸嶺力士。
四大門派中又因為其宗系，手段不同。又分為三大體系，摸金髮丘，搬山，卸嶺。
摸金髮丘一脈：為《鬼吹燈》中最主要的門派。擅長觀天象，看地脈。
又獨創「尋龍訣"歌謠，將天下風水走向概括一體，此術又稱「分金定穴"之術。將「分金定穴"掌握極致之人，可以在墓外判斷出古墓的精確節構。摸金一脈起於東漢末年，但「分金定穴"早在西漢就有了雛形。
東漢末年，魏武帝曹操為了滿足軍餉，從民間收集了一批精通「分金定穴"的高手，並給予他們九符一印，分別代表九位摸金校尉和一位發丘天官，所以摸金髮丘本為一體，但在明朝永樂年間，六枚摸金符和唯一乙個發丘印被毀，從此摸金派走向沒落。代表人物有魏武帝，張三鏈，鐵磨頭，了塵，金算盤，孫國脯，張贏川，胡國華，胡八一，王凱旋，shirley楊。
搬山道人一脈：為扎格拉瑪族的後裔建立，常辦成道士的形象遊走江湖，他們盜墓不問財物，只求能夠**鬼洞詛咒的雮塵珠，只可惜造化弄人，直到世上無人再會搬山之術的六十年後，雮塵珠才被胡八一一行人找出，搬山道人擅長「搬山填海"之術，意為天下萬物，一物剋一物，利用生剋的關係去解決盜墓時的難關。代表人物有，鷓鴣哨、花玲、老洋人，shirley楊
卸嶺力士一脈：此門派間無師徒之說，皆以兄弟姐妹相稱，在盜墓賊和響馬之間徘徊，在找到墓穴時，卸嶺萬名同胞一起施，沒有任何技巧可言，但卻有這精妙的工具，找不到墓時，便由卸嶺總把頭陳氏，帶領眾兄弟去掠奪財物，代表人物有：陳瞎子，紅姑娘，花瑪拐，崑崙，羅老歪。
5樓：匿名使用者
四大盜墓門派分別是:摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍
6樓：凱貓rfo0僅賀
1.摸金 2.發丘 3.
搬山 4.卸嶺 摸金校尉： 摸金的雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。
曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門**又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有**出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。 摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算**，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。
不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉不喜歡與人合作，但獨幹有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與** ，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術 與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能將行業發揚光大。
摸金校尉行規： 摸金校尉們幹活，最擅長的是找墓，他們往往將蒐集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。 凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。
動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。 進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一裡面的空氣質素不好；第二活人的氣息不能留在墓裡，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。
一般都是三人一組，乙個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有乙個專門去散土，另有乙個在遠處放 。 搬山道人： 「搬山」採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。
他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。 搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。
搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設定的陣法，以及自製的各種小型手工**。 其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。
因為創派時間比較晚的緣故， 繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。 搬山道人行規： 搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。
細節暫時不詳. 卸嶺力士： 「卸嶺力士」介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。
卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。 此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。
擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。 元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆**，於是全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。
也因此和蒙人結下世仇，蒙古佔據天下時，曾發出金鷹令，召集乙隻集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日，這乙隻刺客集團的後人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖夫子妻兒也不會告知自己的身份。
卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動於苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲也曾經出現過他們的蹤跡。 卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類於俠客。
輕視現代科技產品**，但對近代科學理論頗有研究，致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾製作陰氣測量儀，針對殭屍的干擾波發生器等產品。 卸嶺派行規： 卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌菸酒辛辣之物。
用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。 真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠乾燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被衝得一塌糊塗。 卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。
並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。 發丘將軍：
發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。 與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。
古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族**，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。
國內餘支多以考古學者的身份混跡於**部門。 發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。
清代因為外族**，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡於**部門。 發丘將軍行規：
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計畫，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。
而麻煩多來自事後分贓保密等等程式，因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳。
希望採納
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