1樓：陳璐燕
妄想和實相的區別是：
實相是全心活在當下，並碰觸直接經驗，
妄想則是在念頭中迷了路。
——秋陽·創巴仁波切
很多人都在講"活在當下"，到底怎麼才算是活在當下
2樓：匿名使用者
到底什麼叫「活在當下」？它有什麼意義？
老是聽人動不動就說「活在當下」！「活在當下」！彷彿這是個時髦的口頭禪，又像是個無所不用的「四字真言」。 「活在當下」到底是什麼意思，它會帶來什麼呢？
一般認為「當下」就是指「現在」、「眼下」、「目前」。如果是這樣，「活在當下」就等同於「活在眼前」或者是「活在現在」，那這豈不是一句廢話？誰不活在現在？
有人解釋說是因為很多人雖然活在現在可心不在現在，不是思前就是想後，所以沒有「活在當下」。那麼「活在當下」是不是就叫人不思考，不想問題？最好大腦一片空白，就像白痴一樣就好？
或者像動物一樣：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？
就算是這樣可是做為「現在」的這個「當下」你能把握嗎？你能抓住它嗎？你剛說了「當下」它就立刻成了過去了！
一切都在瞬息萬變，佛陀說「諸法無常」，這個瞬間即逝的「當下」留不住半秒鐘，你怎麼安住？
《金剛經》裡說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，這個「當下」到底是哪乙個心？哪個心都不可得，你怎麼來把握？
這麼一說「當下」的確好像消失了，可我們常常聽人說要「活在當下」、「關注當下」，禪宗裡也說「當下即是」 、「永恆的當下」，那麼「當下」到底怎麼理解？它與覺悟有什麼關係？
我所理解的「當下」簡單的說就是三個字：「觀自在」，再簡單就乙個字：「觀」。
《心經》的開頭：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。」的 「觀自在」就是 「當下」，「永恆的當下」。
這還得從《金剛經》談起。
要知道《金剛經》裡說的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」的「心」是什麼「心」？是「妄心」。或者叫「意識心」。
「妄心」是變動的，因緣和合而成的。是「六根」（眼、耳、鼻、舌、身、意），「六塵」（色、聲、香、味、觸、法）與「六識」（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）相合而成的「相」，因為是虛妄的，這個心當然是了不可得的。
「妄心」 是在「相」的作用下出現的。因「相」而生的必然隨「相」而滅。
時間一變，「未來心」就成了「現在心」；你剛想抓住「現在心」， 「現在心」就成了「過去心」……所謂的「未來心」、「現在心」和「過去心」其實都是在「相」的範疇裡所出現的感覺感受罷了。它是閃念即逝的，是留不住一丁點的。所以這種「當下」只是一種「現在的感覺」而已。
它是「虛無」的。說「把握當下」就像說「珍惜現在」一樣的空洞。你來抓它，它就像水裡的泥鰍，一抓就滑掉了……
那麼真正的「永恆的當下」就不同了，不同在**呢？在「心」上！
剛才說了，「現在心」是「妄心」或者叫「意識心」，它是和合而生的，但這個「妄心」的本質恰恰是乙個「真心」。如果你悟到了這個「真心」就開悟了。那麼站在開悟的「立場」來看一切就不同了。
因為「真心」是不變的，它是「性」，「妄心」是「相」。「性」是永恆的，「相」是變動的。所以在「性」的角度來「觀」，這才是「觀自在」，才是「永恆的當下」！
那麼如何麼去體驗它，從**來入手呢？
我們的「真心」與「妄心」是同時起用的。因為它們本來就是乙個整體，就像你和你的影子一樣無法脫離。只是「妄心」顯而易見，你的所思所想、起心動念、感覺感受都是它的表現。
而「真心」則一直潛藏在它後面，你看不到，它就像躲在暗處的影子，光一照，它才能出現。
比如你在「觀」，這就形成了一對「能所」關係，就是乙個在「觀」，乙個在「被觀」。「能觀」的是「心」，是「妄心」，它是相對靜止的；「所觀」的是「境」，包括「外境」（環境）和「內境」（心境），它相對是變動的。「能觀」與「所觀」它們一動一靜，相得益彰，互為依存，就象手心和手背。
沒有「能」就沒有「所」；沒有「所」就沒有「能」，正如沒有「心」就沒有「境」；沒有「境」就沒有「心」。你若參悟的因緣成熟，一下子打破它，超越它——「能所雙亡」 ！「真心」就立即顯現！
這就進入了「不二法門」，觸證到了 「道」的實相！它無處不是，無時不在，所以叫：「當下即是」！
可見要體驗到「真心」必須體悟到「能所雙亡」。
入手之處就在對心的體察上，準確地說就是對妄心的體察。那就要從認識自我開始，因為自我的一切都是妄心的派生。
「真心」無時無刻不是在「能」與「所」的關係中恆在。一旦觸及到「真心」就會處在 「觀自在」的狀態。因為「真心」 恆在不滅， 「觀自在」的「當下」也就一定是永恆的了，這就形成了「當下的永恆」。
這時候的 「觀」，雖然「能觀」的依然是「妄心」的作為，但「性質」完全不同了。因為「真心」被你覺悟到了，「相」就不會再把你迷惑了。你對自我（我相）、對別人（人相）、對空間（眾生相）、對時間（壽者相）等一切存在的形式（所有相）就都不會執著了。
這時過去、現在、未來的所有生活狀態都像電影一樣出現在你的面前，它不停地上演著生生世世的故事，而你自己就像乙個穩坐在觀眾席上的觀眾，你只是在「看」，只是在「觀」，只是在「欣賞」，這就是「觀自在」的當下。
只有這種「當下」才有意義。否則把「現在」說成是「當下」，而這個「現在」是形同虛設的，因為它抓不住，你若執著了還會帶來錯誤的引導，那就會誤以為只有「現在」才是唯一的真實，那就會只顧「眼前」而不管以後，就不記後果了，這在現實中就會造成各種困擾，更會被當成不負責任的藉口。
其實「未來」就是下乙個「現在」，「現在」就是「過去」的前身，這是乙個不能分割的整體。古人說「人無遠慮必有近憂」，凡事必須思前想後，因果關係是個鐵定的規律，不去遵守只看重眼前利益，就必定會因此而得到相應的果報。
所以真正能領悟到 「當下」就必須見到「真心」才行。古代的禪師說「當下即是」就是在「直指人心」。見到了真心本性之後才能很好地「觀」，這時的「觀」是自然而然自由自在的，同時也是與一切狀態相融的，那就是打成一片的覺照與觀行，隨時隨地。
你幹什麼，想什麼都在「觀自在」之中，你依然可以思考，可以遐想未來，可以回顧過去，可以發呆**……一切生活毫不妨礙。你在任何時候都可以做覺觀，猶如舞台上的跟蹤燈跟蹤著演員一樣地跟蹤著自己的心念，覺觀著自己的一切。
這樣的「活在當下」會使自我變得越來越清明放鬆，不在執著和痴迷。漸漸地，隨著「觀自在」你就「行深般若波羅蜜多時」，那就完全超越了對自我一切的障礙（照見五蘊皆空），最後當然可以解脫所有的煩惱和痛苦了。（度一切苦厄）
——這就是「活在當下」的真正意義。
3樓：晚風吻荷
既不沉湎與過去，又不迷惘於未來，踏踏實實走好腳下每一步
4樓：匿名使用者
金剛經講：現在心不可得，怎麼冒出個「活在當下」呢？這說法應該是理解錯達摩祖師的「直指人心，意在當下」的意思而說出來的！
5樓：揚眉秋水靜無痕
《讀史感懷》
揚眉金戈鐵馬戰未休，
氣吞萬里帶吳鉤，
男兒應活在當下，
英雄而立於千秋。
6樓：匿名使用者
活在當下
接下來**給大家講講「當下」，很多大 法 師都喜歡講一句話叫「當下」，當下就是立刻，馬上。就是要立刻開始修心，立刻開始學佛，馬上做功德，盡自己的一切力量來修補自己過去所造的一切諸惡業，包括前世的業障。
六祖曾經說：「過去不可得，現在不可得，未來不可得，要把握當下」。就是已經過去的東西，一切都不可得。
我們過去有沒有很開心的時候？ 有。我們過去有沒有年輕漂亮、風光、掌 權、富有的時候？
有。但是這些都已經過去了，不再有了，都不可得了。如果總是想著過去的人和事，這個人就是在倒退，所以不論做什麼事情都要向前看。
未來不可得，因為未來還沒有到，你怎麼抓得住呢？你連現在都抓不住，還想得到未來？過去不可得，未來不可得，要把握當下，就是要做作現在應該做的有 意義的事情。
**帶你們做了許多有 意義的事情，如放生，許願，念經，開法 會救 度眾生，等等你們說有沒有 意義？我們學佛
學 法，要有清靜心，要把握當下，要明白過去的已經過去，再也喚不回來了，就是天天回憶，也無法填補你現在的空白。如果你經常回憶過去，實際上你就是在倒退，倒退的人是永遠沒有出路的，倒退的人是生活在痛苦之中的。
要學會把握當下，就是要看到現在，你才是有所作為的人。如果你現在飯都吃不飽，說要買儲蓄保險，以後會得多少多少錢，你們說現實嗎? 學佛要學在當下，現在馬上就要學，現在馬上就要改自己身上的習 氣。
這樣你現在不好的業障也會變成過去，人會變的很輕 松，但過去也是不可得，但過去的業障本來就不需要的，所以我們更應及早放下，不可得呀！
從釋迦牟尼佛開始，法 門是默傳，就是默默的傳法，也叫暗傳。**現在給你們傳的法，實際上也叫默默的傳，現在是給徒 弟上課，當眾多跟隨台長學佛後，開悟了的佛友，也能從中攝取養份，給徒 弟開示傳法。當時釋迦牟尼佛有乙個大弟 子叫迦葉佛，釋迦牟尼佛是傳法給他，他再傳承給下一代，就這樣一代傳一代，一直傳到28祖（28代），到了達摩祖師，達摩祖師也是一對一的默傳，叫空心傳空心。
什麼叫空心傳空心？ 就是**前面給你們講過的心空了，你才能接受別人給你的東西。如果你心裡不空，你怎麼能接受新的東西呢？
就像你的倉庫是空的，新的貨物才能放進來，如果倉庫是滿的，你怎麼放進新的貨物？一心傳心，就是用心來傳這個心，首先心必須空，才能接受這個法，才能接受這個佛，一定要記住佛法都是自己放空之後，才能好好的學進去，以後才能修成正果。
傳 法的人見地要差不多，就是想法，看法要差不多的，這樣才能點醒對方，從佛法上講叫心行，就是心裡的行為必須你和我差不多。比如今天你們相信**，相信佛菩薩了，你們來聽**的開示，如果你們不相信**，**怎樣給你們傳法呢？如有不同就不能傳法，如果這個人和你想的不一樣，你就不能給他傳法，如果你硬性傳法的話，他不相信，反而會傷害到你，累及到你，尤如很多宗 教在馬路上拉人，讓人反感後說不好的話，會傷到此傳教人的。
心和心的行為是一樣的，人和人良心都好，這個時候你把佛法佛緣，可以傳給他，他也能接受你的佛法佛緣，這叫心心相印。如果所傳之法，對方的心所不能接受，傳也沒用，叫無用無益。無用無益就是沒有益處，也沒有用，是白講了，講了半天什麼用處都沒有，講了半天對方根本不聽，不接受。
**最後跟你們講，人都想成為聖 人或菩薩，其實很簡單，用白話佛 法講，把自己的欲 望降到最低，把自己的理性昇華到最高。就是要控 制自己的欲 望，能夠把自己的理性，理念，昇華到最高，這個人就是聖 人。比如遇到劫 難時，不會難過，這個人就是可以控 制自己的理性。
凡事能站在別人的角度，為別人著想的人，就是慈悲。遇到事情永遠是站在別人的角度為人家想，這個人就是慈悲。為什麼很多人不懂慈悲，就是因為從來不知道為人家著想，只想到自己，我生氣了，我難過了，我不舒服了，這個人就是沒有慈悲心，要學會換位思考，要學觀世音菩薩的大慈大悲。
我們修心的人，永遠要把煩惱作為推進你前進的增上緣。也就是把煩惱變成增加你上進的乙個緣分。
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