1樓：匿名使用者
善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊636f707962616964757a686964616f31333236393731言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？
無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上乙個「善意」時，彷彿大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話：「當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。」因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言
對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。
請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些「職業**」所利用――這是不爭的事實。
「謊言」的本身是陰暗的，事物的好噁不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。儘管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共**公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規範中，"誠信" 是乙個很重要的規範，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如***總書記在講話中說的：「我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象徵。
乙個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：乙個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而乙個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方淨土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學，當乙個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出例項：某人身患絕症，為了讓他平靜地度過餘生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合**的理性和處理個人事務的時機。
女哲學家西塞拉•波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： 「 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.
」一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友、親人、同事說些「 善意的謊話」之前，最好能好好考慮乙個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。
「善意的謊言更多的是藉口」 ！
任何使用藉口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過：「認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。」人想出來的藉口有時出乎意料。
為什麼人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：「大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想裡，尤其是對自己的幻想。
」話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。
然而大多數藉口都有破壞性。不自覺地使用藉口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點藉口！
同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？
我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個範疇，請您們就善意的謊言準確下乙個定義
乙個國家乙個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那麼一定會營造出一種誠實明淨的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性迴圈。
朱?f基總理在九屆全國人大五次會議上的**工作報告中指出，要「切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚」。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的乙個重要內容，也是當前和今後乙個時期維護經濟正常執行、推進體制創新、整頓和規範市場經濟秩序的治本之舉。
目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麼?我們這個社會缺少的是什麼?
我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.
一篇辯** 主題：講誠信與善意的謊言
2樓：匿名使用者
還有乙個例子,說上個世紀一架美國的運輸機在沙漠裡遇到沙塵暴襲擊迫降,但飛機已經嚴重損毀,無法恢復起飛.通訊裝置也損壞,與外界通訊聯絡中斷;九名乘客和一名駕駛員陷於絕望之中;求生的本能使他們為爭奪有限的乾糧和水而動起干戈.
緊急關頭,乙個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說:」大家不要驚慌,我是飛機設計師,只要大家齊心協力聽我指揮,就可以修好飛機」.這好比一針強心劑,穩定了大家的情緒,他們自覺節省水和乾糧;一切井然有序,大家團結起來和風沙困難作鬥爭.
十幾天過去了,飛機並沒有修好;但有一隊往返沙漠裡的商人駝隊經過這裡時搭救了他們.幾天後,人們才發現,那個臨時乘客根本就不是什麼飛機設計師,他是乙個對飛機一無所知的小學教師.有人知道真相後就罵他是個**,憤怒的責問他:
大家命都快保不住了,你居然還忍心欺騙我們?老師說:假如我當時不撒謊,大家能活到現在麼?
3樓：崔崔
善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？
無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上乙個「善意」時，彷彿大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話：「當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。」因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言
對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。
請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些「職業**」所利用――這是不爭的事實。
「謊言」的本身是陰暗的，事物的好噁不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。儘管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共**公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規範中，"誠信" 是乙個很重要的規範，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如***總書記在講話中說的：「我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象徵。
乙個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：乙個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而乙個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方淨土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學，當乙個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出例項：某人身患絕症，為了讓他平靜地度過餘生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合**的理性和處理個人事務的時機。
女哲學家西塞拉•波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： 「 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.
」一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友、親人、同事說些「 善意的謊話」之前，最好能好好考慮乙個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。
「善意的謊言更多的是藉口」 ！
任何使用藉口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過：「認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。」人想出來的藉口有時出乎意料。
為什麼人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：「大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想裡，尤其是對自己的幻想。
」話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。
然而大多數藉口都有破壞性。不自覺地使用藉口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點藉口！
同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？
我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個範疇，請您們就善意的謊言準確下乙個定義
乙個國家乙個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那麼一定會營造出一種誠實明淨的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性迴圈。
朱?f基總理在九屆全國人大五次會議上的**工作報告中指出，要「切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚」。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的乙個重要內容，也是當前和今後乙個時期維護經濟正常執行、推進體制創新、整頓和規範市場經濟秩序的治本之舉。
目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麼?我們這個社會缺少的是什麼?
我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.
辯論講誠信與善意的謊言 5，辯論 誠信與善意的謊言
善意的謊言也是謊言。辯論 講誠信與善意的謊言 今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法 善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論...
辯論 講誠信與善意的謊言（正方）
誠信本為對，但善意的謊言並非是錯的。有時候，若不是善意的謊言，可能會毀了乙個人的人生。有時候，善意的謊言會挽救人的生命。有時候，善意的謊言會成為人的希望。在需要之時，人們就應該學會善意的謊言。誠信並不在任何時刻都是對的。辯論 講誠信與善意的謊言正方和反方的理由 辯論 講誠信與善意的謊言 正方 講誠信...
辯論 講誠信與善意的謊言（我是善意的謊言一方）
1.三國的望梅止渴故事 2.如果有一天，你在街上，看到乙個小女孩在哭，你難道會告訴她 你媽媽不要你拉！你自己站在這裡吧！當然不是，你應該會說 小妹妹，不要哭，你媽媽一會兒就會回來的。3.再者，如果，病人得了癌症，他的父母難道會說 你就在這裡等死吧！當然不是，他們肯定會說 沒事的，你一定會好起來的！4...