1樓：滅世
歷史上，只有三國時期和宋代時，兩個字的名字佔大多數，其餘時候都是三字名為社會主流。
中國人的名字為什麼多是三個字
2樓：匿名使用者
咱們中國人bai
的名字為什麼大du多數和原則上zhi
都是要在採用三個字？其原因
dao冥冥之中理
回是這樣的：
答中國人歷來是在注重著人生三步走，即——姓，它是老一輩在給你的基礎；而中間的字，意味著是你本人在努力的途徑；這後乙個字，就是你在基於老一輩的基礎——通過自己努力的途徑——最終在鎖定的人生奮鬥目標。
因而，如果說乙個人就是乙個「能量場」的話，那麼，名字就應當是這一「能量場」能量——在努力發揮走勢的標誌！或者說它就是乙個人這一生中全部精力的集中體現。
因此，名字就如同是一部機器、一部汽車，其組成的每乙個字的涵義，最主要和最重要的是，要在講求其相互之間的順暢而不別勁！否則的話，那就不言而餘了。
當然了，如今也已經是發達了的當代嗎，有的也可以是在一步到位的。所以，在採用兩個字作為名字者也日漸增多。不過，這不免還是在令人感覺有些急，也就是說其穩固性和牢靠性在讓人不那麼托底。
好了，此純屬本人一己之見，謹供各位斟酌、參考。至於說斧正就不在要求啦，因為這事實上也是在屬於「相對」而並非是那「絕對」的。
3樓：匿名使用者
正規的中國名字bai應該由姓、du譜名、名，三個成分構zhi成。關dao於中國姓氏的立法起源於秦朝專，當屬時規定所有山川河流，百姓姓名都不能與皇帝姓名重合，而譜名的規定也從那時開始。
這個確定姓名的方式除了可以區分輩分外，還起到了消除同名同姓的作用。而到了東漢，兩字名突然開始興起，王莽篡權後，為了強調自己革新的作用，要求百姓全部使用兩字名，由此，中國兩字名開始興起，同名的現象也開始加劇。
之後到了唐代，譜名才又重新被人們重視，三字名數量才逐漸增多，但兩字名的地位也已確定下來。
4樓：慈詩蘭闞略
這跟中國來人古典名字構成有關係源。
第乙個字為姓。第二個字為家族輩分
5樓：匿名使用者
這叫中國風。所以很多三個字。也是祖宗的規律
現在在中國是兩個字的名字多還是三個字的名字多？
6樓：匿名使用者
不用想.肯定是三個字的多.中國人很講究輩份.
7樓：杏雨微玫
不知道,個人認為,兩個字可能更有難度,但餘韻無窮,遐想無限
8樓：匿名使用者
應該是三個字胡名字多。
為什麼中國人的名字大多數是三個字的??
9樓：匿名使用者
這個道理抄很深奧滴... 咱們襲中國人的名字為什麼大多bai數和原則上都是要在採du
用三個字？其原因冥冥zhi之中理是dao這樣的： 中國人歷來是在注重著人生三步走，即——姓，它是老一輩在給你的基礎；而中間的字，意味著是你本人在努力的途徑；這後乙個字，就是你在基於老一輩的基礎——通過自己努力的途徑——最終在鎖定的人生奮鬥目標。
因而，如果說乙個人就是乙個「能量場」的話，那麼，名字就應當是這一「能量場」能量——在努力發揮走勢的標誌！或者說它就是乙個人這一生中全部精力的集中體現。 因此，名字就如同是一部機器、一部汽車，其組成的每乙個字的涵義，最主要和最重要的是，要在講求其相互之間的順暢而不別勁！
否則的話，那就不言而餘了。 當然了，如今也已經是發達了的當代嗎，有的也可以是在一步到位的。所以，在採用兩個字作為名字者也日漸增多。
不過，這不免還是在令人感覺有些急，也就是說其穩固性和牢靠性在讓人不那麼托底。採納哦
為什麼中國人名字最多三個字 知乎
10樓：我也是年糕
中國人的名字可以是四個字，因為中國有複姓，也就是兩個字的姓。
為什麼姓名都是兩個字或者三個字
11樓：wzm的棒棒糖
古代起名均有一定的字輩，而有字輩的均以三字起名，這樣就可以知道自己在本家族的輩份。而有些家族不一定按字輩起名，那麼他們就以一輩二字、一輩三字來起名，比如父輩二字名、子輩三字名、孫輩又是二字名，以此類推；這樣也就大概知道自己在哪乙個輩份。現代由於每家只生
一、二個小孩，加之人口流動性加強，故起名不一定遵從這些規律。
12樓：匿名使用者
現在四個字不少，家長擔心乙個小區住公安派出所來了2字3字的重名較多，壁免麻煩就起複姓的不在少數，這就是乙個代號
13樓：super灬陌殤丶
你取乙個n多字的名字看看
中國的人名為什麼都是三個字
14樓：匿名使用者
三國時的曹魏政權，曹操
、曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奐都是單名；蜀漢政權，劉備、劉禪也是單名；東吳政權孫權、孫亮、孫休、孫和、孫皓也全是單名。至於大家熟知的三國人物如諸葛亮、關羽、張飛、趙雲、孫堅、孫策、周瑜、魯肅、黃忠、馬超、袁紹、袁術、呂布、王佐、蔣幹、夏侯淳、黃蓋、陸遜、許褚、張遼、孟獲、馬稷、姜維、司馬懿、司馬昭、鄧艾、華陀等，無一不是單名。 「建安七子」孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮禹、應瑒、劉楨與「竹林七賢」嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，亦全系單名。
間或也有採用二字名的，但甚罕見。或為隱逸，如龐德公、鄧盧敘等；或為藝人，如東方安世等；或為乳名不改，如劉盆子、鄭小同等；或單稱其字，如黃承彥、苟巨伯之屬。 東漢（25－220年）、三國（220－265年）時期約有240年左右，如果再加上三國歸於統一的西晉（265－316年），這一階段約佔300年。
從中國姓名史考察，這300年是中國人盛行單名的第乙個高峰時期。
為什麼這一時期單名特別多呢？對此現象，古今論者意見不一。
以前一般解釋為西漢末年王莽建立新朝後復古改制，「令中國不得有二名」所致。今人馬來西亞學者蕭遙天也採此說，蕭氏在其（中國人名的研究）中說：「近讀《漢書?
王莽傳》，始知單名之俗，出於王莽的倡導。原來莽輔政，便實施二名之禁，莽傳有『匈奴單于，順製作，去二名』語，則二名之禁已見於詔令。莽又謂他的長孫王宗，因自畫容貌被服天子衣冠，刻銅印三顆，與其舅合謀，有承繼祖父大統的企圖，事發，宗自殺，仍遭罪遣。
有『宗本名會宗，以製作去二名，今復名會宗。』並貶官爵，改封號。這又表示去二名，是示朝廷的寵遇，恢復二名，則以示貶辱。
這麼地一抑一揚，一褒一貶，對社會的影響便大了，至少造**們對二名存在著低賤的觀念。故王莽的政權十幾年便**，而去二名的習慣一直維持了三百年，便是魏晉以後，單名仍較二名為多呢。」王莽的「二名之禁」造成東漢、三國乃至西晉三百餘年的單名大倡，這一觀點或可自圓其說，故錄以備存。
但是，王莽政權介乎兩漢之間，僅僅只有短短的15年（9—23年）時間。儘管王莽打著「奉天命」的旗號，雷厲風行地復古改制，認為「秦以前復名蓋寡，遂禁復名」，並直接下詔對單名、復名進行褒貶。然而王莽掌權的時間畢竟短暫，不可能將他的號令統一實施於全國各地；即使上上下下都在不折不扣地貫徹執行「二名之禁」，在這15年中，至多也只有一代人實行，15年之後，王莽的新朝即已崩潰，其禁令不可能會對以後三百年的歷史再發生影響。
故，王莽「二名之禁」並非是促使東漢、三國盛行單名的根本原因，而只能是其中的乙個因素而已。
對此，清人凌揚藻在《蠡勺編》卷二十七中曾提出過質疑： 「王氏懋《野客叢書》曰：『後漢人名，無兩字者，或謂以王莽所禁故爾。
』僕觀《匈奴傳》，莽奏，令中國不得有二名，因使者以風單于，宜上書慕化，為一字名。或者之說，不為無據。僕謂莽竊取國柄，未幾，大正天誅，漢家恢復大業，凡蠡偽之政，一切掃除，不應獨於人名尚仍莽舊。
「然後漢率多單名者，殆承襲而然，非為莽也。」
《蠡勺編》的這一觀點是有見地的。正如任何文化都具有傳承性一樣，作為中華民族重要文化現象之一的姓名文化，同樣具有傳承性的特點。文化不是靜態的，而是乙個活的流體，是溝通人與人、上代與下代、群體與群體、社群與社群等共存關係的一種社會活動過程。
每一代人都需要從上一代人那裡承接社會文化的遺產，並把它們傳繼給下一代人，使文化成為乙個不間斷的連續存在，每乙個社會、民族或群體都通過不斷繼承形成文化傳統，並在傳統文化的基礎上發展和創造出新文化。
東漢、三國、西晉三百餘年間之所以盛行單名，究其根源，乃是一種文化傳承現象。
中國人的姓名符號形式，從周、秦以來，一直是以單名為主，崇尚單名已成一種社會潛意識。周秦時代雖崇尚單名，但並不禁止二名，更無譏諷二名的道理。對此，我們已在上文所述堯、舜、禹及夏、商、周帝王中多有二名，即已可證。
由於數千年的習俗使然，取單名之俗自然會代代傳承下來，而不可能會在某一天早晨突然發生改變。 所以，拙見以為西漢以降的三百餘年間盛行單名，只不過是繼承前朝取名傳統而已，並非如蕭遙天氏所謂「單名之俗，出於王莽的倡導」。當然我們這樣說，也不是全盤否定王莽 「禁二名」的作用。
王莽頒布的「令中國不得有二名」，對於長期實行單名習俗的中國姓名制度來說，乃是起了一種「雪上加霜」、「火上澆油」的作用，使其原先崇尚單名的社會潛意識，又得到了進一步的強化。 同樣，《公羊傳》所謂「二名非禮也」、「《春秋》譏二名」的說法，儘管證據不足，但由於該書在漢代「罷黜百家、獨尊儒術」的文化環境裡，影響較廣（董仲舒就是治公羊學的），所以也會對崇尚單名的社會潛意識產生影響。
綜上所述，由於周秦西漢幾千年間，崇尚單名的取名習俗，在東漢以後仍被承襲繼續了下來，並進一步得到了發展，再加上王莽「二名之禁」與《公羊傳》「二名非禮」對社會潛意識的影響作用，這才造成了東漢以後三百餘年間盛行單名的社會風氣。當然這一見解，是否合乎歷史本相，見仁見智，尚冀大雅君子有以教之。
那麼，為什麼漢晉之間的單名會特別多呢？產生這一現象的主要原因乃是為了便於避諱。避諱起於西周時期，凡君主與尊長的名字不得直書或直說，必須用其他方法迴避之。
周代起初只避死人之名，《左傳?桓公六年》雲：「周人以諱事神，名，終將諱之。
」周代用避諱事奉神靈，人死之後，他的名字就必須避諱。因只避死人之名，不避活人之名，需要避諱的文字並不多，尚未因避諱而造**名、物名的混亂，所以復名在兩周時期大有人在。如周孝王名闢方，周平王名宜臼，周哀王名去疾，鄭莊公名寤生，晉文公名重耳，齊桓公名小白。
進入秦漢特別是漢代就大不同了，為了鞏固、強化封建**統治和皇權，維護帝王唯我獨尊的神聖地位，帝王一即位，。就必須避諱，不但死名要避，活名也要避。如秦始皇名政，便改「正月」為「端月」，或讀作「征月」。
漢高祖名邦，改「邦」為 「國」。東漢光武帝名秀，以「茂」代「秀」，改「秀才」為「茂才」。漢安帝之父名慶，改「慶」為「賀」，於是姓慶的都改成為姓賀。
避諱之制在漢晉時代越來越密，漢律已有觸諱犯法的規定，漢宣帝元康二年（前64年）曾詔日：「今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之。其更諱詢，諸觸諱在令前者，赦之。
」（《漢書?宣帝紀》）兩晉朝廷曾多次討論避諱，使諱制更趨複雜。東晉避后妃諱特多，並列入諱榜，令天下同諱，是一朝同制。
由於秦漢以來諱制越來越密，這就勢必產生乙個廣泛的社會問題。上上下下需要迴避更改的文字也必然越來越多，由此造成了人名、地名、官名、書名、年號等的種種混亂；甚至追改古書，如將《春秋》改為《陽秋》，《莊子》改為《嚴子》。
為了盡量克服避諱帶來的弊端，減少諱字，漢晉時代的帝王採取了兩種約定俗成的取名方法：
一：是大量採用單名（單名所諱之字比之復名要少一半）。從帝王世系中可知，西漢15帝，僅有2個復名；東漢13帝全系單名；三國曹魏5帝、蜀漢2帝、東吳4帝也全系單名；兩晉從晉武帝司馬炎到晉恭帝司馬德文，15帝中僅有2個復名。
統計從西漢至東晉（前206－420年）626年之間，54個帝王之中，僅有4人是復名，單名約佔94％。由此可見當時的單名之盛。帝王採用單名，這就大大減少了諱字。
東漢何休在《春秋公羊解沽》中指出：帝王採用單名是為了便於避諱，「其為難諱也，一字為名，今難言而易諱。」
二：是採用冷僻字取名。東吳景帝孫休為四子取名、字，太子名震（音灣）字商（音迄），次子名奧（音觥）字粟（音礥），三子名壾（音莽）字顯（音舉），四子名寇（音褒）字獎（音擁）（《三國志?
吳書?孫休傳》注引《吳錄》孫休詔）。此八字世人少用，以使人難犯易避也。
西漢至東晉54帝中，採用冷僻字或不太常用的字取名者大有人在，如：西漢有漢元帝劉奭（音式），漢成帝劉驁（音傲），漢平帝劉衎（音看，又名劉箕子）；東漢有漢章帝劉坦，漢和帝劉肇，漢質帝劉纘，漢少帝劉辯；三國有魏明帝曹睿（音銳），高貴鄉公曹髦（音毛）；西晉有晉懷帝司馬熾，晉愍帝司馬鄴；東晉有晉元帝司馬睿，晉穆帝司馬聃（音丹），晉廢帝司馬奕，晉簡文帝司馬昱（音玉）。由於臣民對帝王的稱呼另有一套專門用語，如天子、皇帝、皇上、上、今上、皇、帝、陛下、聖人、聖上、明主等，帝王的名字不像凡人那樣常用，所以採用冷僻字取名不會發生人名稱謂困難的問題。
漢晉時代的帝王既採用單名，又採用冷僻字與不太常用的字取名，使其名避免了「難言而易諱」，既減少了諱字，又便利於避諱，可謂「魚與熊掌兼得」。「上有好者，下必有甚焉者矣。」（孟子語）這一來，其他**貴爵乃至士農工商，為了維護自己在一家之中的尊嚴又便於避諱（避家諱），也紛紛採用單名。
於是，神州大地單名大倡，《後漢書》、《三國志》所見之人名，幾乎全是單名。直到西晉「八王之亂」後，中國進入大**、大動盪的時期，出現五胡亂華十九國，少數民族紛入中原，避諱制度遭受嚴重衝擊。避諱既無定製，寬嚴隨意而異，這一來，取名字也就不必再顧慮便不便於避諱。
於是，神州大地復名又逐漸多了起來。
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