1樓：百度使用者
春聯也叫「門對」、「春貼」、「對聯」、「對於」，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。
春節貼春聯的民俗起於宋並在明代開始盛行。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：
「公卿士家，門上須加春聯一副。」初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。
原來主人是個殺豬的，正愁找不到人寫春聯。朱元璋當即揮筆寫下了「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。
到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯在當時已成為一種文學藝術形式。
春聯的種模擬較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「鬥斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。
另一種說法
春節，在我國人民心目中是農曆一年中的第乙個也是最重要的傳統節日。春節來臨，千家萬戶寫春聯、貼春聯，是上千年來流傳下來的象徵吉祥、表達人們嚮往美生活的民族風俗。這在世界上是絕無僅有的。
按照當代藝術大師周汝昌先生的話說，「春聯是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的文藝活動。」
早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就戶懸「桃梗」，又稱「桃符」。清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：「春聯者，即桃符也。
自入臘以後，即有文人墨客，在市肆簷下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。」從傳統春聯「爆竹一聲除舊；桃符永珍更新」和宋王安石詩句「千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符」中，也看出春聯與桃符的關係。
什麼是桃符呢？據《淮南子》說，這種「桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、鬱壘二神的名字，懸掛在門兩旁。
或者還畫上這兩個神象——左神荼、右鬱壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的「門神」。
到了公元七百多年的五代，蜀後主孟昶親寫的「新年納餘慶，嘉節號長春。」是我國最早的一副春聯。自孟昶題桃符以後，文人學士便群起效仿，把題春聯視為雅事，於是題春聯之風便逐漸流傳。
但是，到時了宋代，「春聯」還是稱之為「桃符」的。聯語卻不限於題寫在桃符上，推用在楹柱上，後人名曰「楹聯」。宋代以後，宜春帖多用聯語，且把粉紅箋寫出。
有些人集詩經古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯：「北陸凝陰盡，千門淑氣新。
」這是春聯中掛人齒頰的。
「桃符」真正稱之為「春聯」。那是明代的事。據明代文人**瞻記載，「春聯之設自明太祖始。
帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，，帝微行出觀。」朱元璋不僅親自微服出遊，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終於形成了至今不衰的風尚。
太邱道廣是何典故？
2樓：匿名使用者
太丘道廣
開放分類復
： 典故、三國
tà制i qiū dào ɡuǎ
bainɡ
釋源：《後漢書·許劭傳》：du「嚐到zhi潁川，多長者之遊，dao唯不候陳蹇。……或問其故，劭曰：『太丘道廣，廣則難周……，」故不造也。』」
說解：潁川陳蹇，東漢時曾為太丘長，故稱「太丘」。他很有名望，交遊甚廣。許劭到許，不去拜訪陳蹇，說他「廣則難周」。後稱人交遊之廣為「太丘道廣」。
示例：柳亞子《燕子龕為詩序》：「君謂『亞子太丘道廣，將謂舉世盡賢者。』」
用法：作謂語；指交遊甚廣
3樓：匿名使用者
詞目 太丘
道廣發音 tài qiū dào guǎng釋義 太丘：東漢陳寔，曾為太丘長，世稱陳太丘。指交迴游甚廣。
出處 《後漢書·答許劭傳》：「太丘道廣，廣則難周。」
示例 君謂：「亞子～，將謂舉世盡賢者。」（柳亞子《燕子龕遺詩序》）
在古代貼春聯的故事的點故
4樓：匿名使用者
此聯的大意是：我的老師教育、教學有方，得意門生遍及鄉里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個個堪稱為人之楷模。可貴的是此聯在文脈暢達、韻律協調、琅琅上口的同時，自然而巧妙地嵌入了六個典故，從而使聯意豐贍、饒有情趣、彌足珍奇。
下面試分別述之：
西席：即老師。
古人除了尊稱老師為「夫子」、「先生」、「恩師」外，何以還尊稱為「西席」呢？這與漢明帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八記載：
「漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面。設幾。故師曰西席。
」此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為師，登上皇位後對桓榮仍十分尊敬。他常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，並替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解**。
他為何讓老師「向東」坐呢？原來，漢代室內的座次是以靠西牆而坐──即面向東方為最尊。「西席」，就是「坐西面東」的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。
由於皇帝安排老師坐西席，於是人們就把家庭教師、甚至所有老師尊稱為西席了。
桃李：喻指門生、學生。
典出《韓詩外傳》七：「夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得食其實；春樹蒺藜者，夏不可採其葉，秋得其刺焉。」要了解這段話的意思，還須知道此話是何人對誰說的。
原來，春秋時魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不少人。後來因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方他遇到個叫簡子的人，就大發牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。
簡子聽後笑著說：「春天種下桃李，夏天便可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），那麼，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。」接著簡子又說：
「所以君子培養人才要像種樹一樣，應該先選準物件，然後再加以培養。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊！」──這裡簡子以「種樹」來喻「育人」，既形象又深刻。
後來，人們就把老師培育出的優秀人才喻稱為「桃李」。並漸漸地把凡所教育的學生、栽培的後輩都稱作「桃李」了。如「門牆桃李」、「桃李滿天下」等。
桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實用價值的好樹木，古人常常在家園四周栽種這兩種樹，這裡喻指家鄉。
此典出自《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。
」四句詩譯過來大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，於是便恭恭敬敬地對著它們，何況來到父母跟前呢？所以見了父親，沒有不抬頭仰望著，所以見了母親，沒有不貼身依靠的。
基於這樣的詩意，《後漢書》也曾有「松柏桑梓，猶宜恭肅（面對松柏桑梓，就應該現出恭敬肅順的樣子）」的句子。正因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的，而它們又生長在家鄉，後人便用它們來喻指家鄉；又由於簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名簡縮合稱為「桑梓」，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉的代稱了。例如：
唐·柳宗元《聞黃鸝》詩：「鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。」此外，由上述意，古人還常常稱家鄉為
「梓里」、「梓桑（詩詞中因韻律需要顛倒）」。
東坦：指女婿。
為「東床坦腹」的略語。東坦何以指女婿呢？這與大書法家王羲之的婚姻有關。
晉代太傅郗鑒想在丞相王導府上物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方乙個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：「王家的小夥子都很好，難分上下。
不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚、舉止矜持，希望能被選中；只有乙個後生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。」郗鑒聽了，高興地說：「這個人正是我要選的佳婿。
」於是郗太傅就把女兒許配給了這個人。後來經過打聽，原來那個躺在床上坦露肚子的就是日後成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把別人的好女婿稱為「東床佳婿」、「東床坦腹」、「東床」和「東坦」等。
龍蛇：這裡並非「龍」與「蛇」的合稱，而是比喻非常的人物。
典出《左傳·襄公二十一年》：「深山大澤，實生龍蛇。」意思是說：
幽深的大山，廣闊的水域，實是多生龍蛇。據《辭海》中援引杜預的註釋：「言非常之地多生非常之物。
」意思也就是說，不尋常地域環境，往往會生長出不尋常的事物，即鍾靈毓秀、地靈人傑之意。唐朝大詩人李白的《早秋贈裴十七仲堪》詩，其中「窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇」兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等**；形容盤曲的樹枝；形容書法筆勢的蜿蜒盤曲或書法作品等等。
但就本對聯內容來看，應該是喻指「非常的人物」──即卓越有才幹的傑出人物。
楷模：楷和模都是樹名。
至於「楷模」一詞，早在梁簡文帝《與湘東王書》中即有使用：「斯實文章之冠冕，述作之楷模。」楷樹，即黃連樹，這種樹枝幹疏而不屈，剛直挺拔。
相傳它生於古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死後，其**三千在墳墓邊守靈三年。唯獨子貢在孔子生病時因外出經商而未能探視，他則祭守六年。
子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，並將其插入墓旁，後來此樹枝便萌發長成葉茂枝疏、幹直質良的大樹。模樹，據傳說生長在西周初年的政治家、主張「明德慎罰」、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化──春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。
這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁，其姿質又為人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模範榜樣人物稱為楷模。
張國學記一副對聯學十點知識
有這麼一副對聯：
讀三蘇、誦三曹、研三袁、探三玄，志求三樂
溫四史、展四庫、惜四孟、度四美，心羨四君
此聯一氣呵成，讀來朗朗上口，而且妙在涵蓋了文學、歷史、古代漢語等方面的十個知識點。下面試簡述之。
三蘇：指北宋文學家蘇洵（亦稱「老蘇」）與其子蘇軾（亦稱「大蘇」）、蘇轍（亦稱「小蘇」）三人。其中蘇軾的成就最高，在詩、詞、文等方面都有重要成就。
蘇洵、蘇轍長於書策散文。三人皆入「唐宋八大家」。
三曹：指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。因他們政治上的地位和文學上的成就，對當時的文壇很有影響，所以後人合稱之為「三曹」。
三袁：明代袁宗道、袁巨集道、袁中道三兄弟的並稱。他們都是「公安派」代表作家。
《明史。袁巨集道傳》：「袁巨集道，字中郎，公安人。
與兄宗道、弟中道，並有才名，世稱三袁。」
三玄：《老子》、《莊子》、《周易》三書的合稱。《顏氏家訓。勉學》說：「《莊》、《老》、《周易》，總為三玄。」魏晉玄學以老、莊糅合儒家經義，把此三書作為玄學的經典。
三樂：三種樂事。《孟子。盡心上》：「父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰無愧於天，俯不怍於地，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」
四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》四部史書的合稱。因這四部書列在二十四史的前四部，也稱「前四史」。
四庫：《四庫全書》的簡稱。此書由清乾隆年間大學士紀昀主持編修，共收書三千五百零三種，七萬九千三百三十七卷，分為經、史、子、集四部，共稱為「四庫」。
四孟：夏曆四季第乙個月的總稱。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。例如：《漢書。劉向傳》：「日月薄蝕，山陵淪亡，辰星出於四孟。」
四美：四種美好的事物。此處指良辰、美景、賞心、樂事。例如：王勃《滕王閣序》：「四美具，二難並。」
四君：指戰國時齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君、魏國的信陵君四人。也稱為「戰國四公子」。
謝晉應對不甘受辱
明朝的謝晉在為官之前才學出眾，漸漸名聲在外。一天，朝廷裡有位大官將謝晉傳去，卻又不讓他進大門，而讓他進旁邊西側門。謝晉不願受
這侮辱，堅決不進去，大官聞訊，叫人送出了個上聯來：
小犬無知嫌路窄
謝晉隨口對道：
大鵬展翅恨天低
大官開了大門讓他進見。看見謝晉穿的綠色衣襖，就奚落他說：
出井**穿綠衣
謝晉指著大官身上的紅袍答道：
落鍋蝦公著紅袍
大官領著謝晉漫步在府宅的園林內，園中奇花異草，生意盎然。大官又
出了上聯：
蒲葉，桃葉，葡萄葉，草本木本。
謝晉對曰：
梅花，桂花，玫瑰花，春香秋香。
大官對謝晉的才學甚是欽佩。
謝晉改聯巧用諧音
謝晉的乙個朋友有意跟他開玩笑，在門口貼了這樣一副對聯：
閒人免進； 盜者休來。
謝晉一看，便在上下聯後各添了三個字，巧用了諧音字：「賢」、「道」，
這樣使原來的對聯換成了：
閒人免進賢人進； 盜者休來道者來。 可見這位對聯大師的生花妙筆非同一般。
春聯什麼時候貼最好,春聯什麼時候貼是最好的
貼春聯bai的最佳時間是臘月du29日的下午未時 zhi13點至15點 過完新年後,正月dao份內要把已貼的春聯取下後燒掉 容或是丟掉 民間有一種神話的傳說 春聯即為天上的神仙,當春聯燒掉後,就會公升上天庭,去向玉皇大帝報告民間的情況,希望天神能給民間的家庭帶來好運等等美麗的傳說故事。一般從臘bai...
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蜂蜜造假的手段大體有三種 其一是用白糖加水和硫酸進行熬製，利用酸解的作用將白糖的雙醣分子分解成單醣假冒蜂蜜 其二是用飴糖 糖漿等來冒充蜂蜜 其三，利用糧食作物加工成糖漿 也叫果葡糖漿 充當蜂蜜。造假分子還在假蜂蜜中加入了增稠劑 甜味劑 防腐劑 香精和色素等化學物質，不僅損害消費者的經濟利益，還有損於...
現在誰能告訴我這段話的意思？我很急，詳細點，謝謝
這是乙個比較感性的人，他用的任性可以理解為固執。他自述曾經固執的認為兩個人彼此相屬，也就是說，至少他心裡是明白其實很多人不這麼理解的。也證明他那時候對這份感情還是很看中，抱很大希望的，願意排除周圍與自己不同的意見，堅持這份感情。緊接著，後邊就是轉著了，你 可能對他說了一些或者做了一些什麼事情，讓他恍...