1樓：匿名使用者
詩人什麼時候都有的。即使是現在也有。只是某些朝代，要比較具有代表性的。所謂，唐詩宋詞，只是因為，唐朝的時候詩人比較多而已。所以我們習慣認為詩人大多是唐朝的詩人
所有的詩人是什麼朝代的?
2樓：匿名使用者
中國歷代著名詩人一覽表（先秦至現代）
【先秦】
屈原 宋玉
【兩漢】
枚乘 賈誼 司馬相如 王逸 東方朔 王褒 劉徹 班婕妤 趙壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 揚雄 張衡 蔡邕 蔡琰 禰衡 曹操 孔融
【魏晉】
曹丕 曹植 王粲 陳琳 劉楨 徐幹 阮瑀 應璩 應瑒 繁欽 曹睿 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 張翰 張華 張協 張載 傅玄 陸機 陸雲 石崇 孫楚 左思 曹攄 陶淵明 郭璞 劉琨 盧諶 袁巨集
【南北朝】
謝惠連 謝靈運 鮑照 謝朓 鮑令暉 孔稚珪 蕭衍 江淹 沈約 范雲 何遜 陰鏗 徐陵 庾信 江總
【隋代】
楊素 薛道衡 陳子良 盧思道 孔德紹 孔紹安
【唐五代】
虞世南 上官儀 王勃 盧照鄰 楊炯 駱賓王 陳子昂 杜審言 沈佺期 宋之問 張說 張九齡 常建 儲光羲 李頎 高適 岑參 王昌齡 孟浩然 王維 李白 杜甫 劉長卿 韓愈 柳宗元 韋應物 寒山 拾得 顧況 李益 盧綸 錢起 王建 張籍 孟郊 元稹 白居易 劉禹錫 賈島 許渾 李商隱 杜牧 李賀 薛濤 皮日休 陸龜蒙 杜荀鶴 羅隱 僧皎然 僧貫休 僧齊己 溫庭筠 韋莊 王翰 崔道融 劉希夷 徐氏 張謂 張繼 崔曙 蘇味道 馬戴 劉叉 崔顥 王灣 王之渙 賀知章 崔護 劉方平 於良史 聶夷中 於鵠 祖詠 楊師道 趙徵明 張若虛 袁郊 崔涯 張仲素 秦韜玉 李約 王涯 胡令能 盧汝弼 戎昱 崔珏 王駕 黃巢 崔國輔 於武陵 捧劍僕 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 張祜 綦毋潛 張南史 徐彥伯 李珣 馮延巳 李煜
【宋遼金】
潘閬 范仲淹 蘇舜欽 歐陽修 張先 晏殊 晏幾道 柳永 王安石 蘇軾 黃庭堅 秦觀 陳師道 李之儀 張耒 晁補之 賀鑄 陳與義 呂本中 毛滂 周邦彥 李綱 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韓元吉 胡銓 葉夢得 張元幹 張孝祥 范成大 陸遊 楊萬里 陳亮 辛棄疾 劉過 姜夔 吳文英 史達祖 劉克莊 元好問 蔣捷 文天祥 王沂孫 劉辰翁 吳激 蔡松年 段克己 戴復古 李祁 黃裳 朱熹 王觀 趙佶 林逋 張泌 周密 李克 岳飛 李重元 康與之 魏承班 曾覿 徐俯 閻選 孫光憲 黃公度 周紫芝 趙令畤
【元代】
薩都剌 劉因 關漢卿 狄君厚 範康 高文秀 金仁傑 宮天挺 孔文卿 王實甫 白朴 馬致遠 孟漢卿 尚仲賢 石君寶 張養浩 劉致 張可久 貫雲石 盧摯 鄭光祖 高明 紀君祥 鄭廷玉 張國賓 岳伯川 楊梓 武漢臣 王伯成 趙孟頫 王冕 洪希文 楊載 楊維楨 元好問
【明代】
劉基 高啟 湯顯祖 陳子龍 夏完淳 袁巨集道 于謙 王世貞 李攀龍 何景明 李夢陽 唐寅 戚繼光
【清代】
錢謙益 吳偉業 顧炎武 顧貞觀 陳維崧 朱彝尊 洪昇 孔尚任 王士禎 查慎行 納蘭性德 袁枚 倉央嘉措 黃景仁 龔自珍 黃遵憲 秋瑾 蘇曼殊 乾隆 鄭板橋 曹雪芹 劉鶚
【近代】
譚嗣同 王國維 梁啟超 李叔同 柳亞子 郁達夫 斌宗法師 太虛法師 虛雲法師 月溪法師
【現代】
20世紀20年代: 徐志摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至 田間
20世紀30年代: 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀弦 臧克家
20世紀40年代: 王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸
20世紀50年代: 周夢蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門 蓉子 瘂弦 昌耀 林泠
20世紀60年代: 鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指
20世紀70年代: 江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉 梁小斌 顧城
20世紀80年代(上): 周倫佑 于堅 翟永明 王小妮 歐陽江河 廖亦武 孫文波 呂德安 韓東 駱一禾
20世紀80年代(下): 孟浪 陸憶敏 陳東東 萬夏 楊黎 張棗 李亞偉 西川 海子 小海
20世紀90年代(上): 詩陽 李元勝 馬永波 臧棣 樹才 伊沙 餘怒 葉匡政 戈麥 藍藍 桑克 西渡 楊鍵 徐江 安琪
20世紀90年代(下): 孫磊 木朵 康城 朵漁 胡續冬 巫昂 範想 廖偉棠 沈浩波 呂葉 馬蘭 龐培 宋非 楊小濱 章平
唐 朝 詩 人 雅 稱
唐朝詩人輩出，成就卓越，人們給他們具有概括性、讚美性的雅稱。
★ 詩祖——陳子昂。元·方回稱「陳拾遺子昂，唐之詩祖也。」
★ 詩星——孟浩然。清·陸風藻《小知錄》「詩星，孟浩然也。」
★ 詩佛——王維。由於其虔誠信佛，在部分詩歌中宣揚佛教，讚美佛教的無聲寂火而得名。
★ 詩天子——王昌齡。他有「詩家天子王江寧」的美譽。
★ 詩仙——李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。
★ 詩豪——劉禹錫。唐·白居易稱「彭城劉夢得，詩豪也。」
★ 詩聖——杜甫。
★ 詩魔——白居易。其作《與元九書》「勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何」
★ 詩囚——孟郊、賈島。元好問《放言》稱「長沙一湘累，郊島兩詩囚。」
★ 詩鬼——李賀。因其詩歌設想奇絕，瑰麗悽惻而得名。
「詩人」的**
「詩人」一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭·九辯》註釋說：「竊慕詩人之遺風兮，願託志乎素餐。」《正字通》註釋說：
「屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。」這便是「詩人」後一詞的最早提法。從此以後，「詩人」便成為兩漢人習用的名詞。
辭賦興起之後，又產生「辭人」一詞。揚雄《法言·吾子篇》說：「詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。
」用「則」和「淫」來劃分詩人與辭人的區別，足見在漢代是把「詩人」看得很高貴，把「辭人」看得比較低賤。
六朝以後，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了「騷人」一詞。從戰國至盛唐，「詩人」和「騷人」的稱號一直受到人們的尊敬。
李白是什麼朝代的詩人？
3樓：小白家裡小白
李白是盛唐時期的詩人。
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人。
關於李白的家世及生籍問題的爭議由來已久。明代的胡應麟說：「古今詩人出處,未有如太白之難定者。
」李白稱自己為「隴西布衣」，「先為漢邊將」，又說「本家金陵，世為右姓」（右姓者，高門望族），還說家族罹難、被流放、回到四川是逃歸，致使其郡望、出生地、戶籍身份等撲朔迷離。
李白的生年也不確，通行認為生於長安元年（701年），另有學者論證為生於神龍二年（706年）。生年的不同影響到李白出生地在**。
倘若出生在長安元年、早於其家歸蜀的時間，李白很可能生於條支（今阿富汗），或碎葉（今新疆焉耆回族自治縣和庫車一帶），或長安。倘若出生於神龍二年，其家已經在蜀地，則被認為是生於四川江油。
無論生於何處，都不影響李白出生時有異象顯現——在臨盆之際，其母夢到長庚星（太白星），故李白名白，字太白。族籍成分、郡望、出生地等等雖有各種可能，但李白自幼受到很好的啟蒙。他的父親具有一定的文學修養，「餘小時大人令誦《子虛賦》」，卻「高臥雲林，不求祿仕」。
有種說法認為，李白的父親即使不是胡商，也是漢商，因為商人的**不能參加科考，故李白才高八斗而不參加科考。非不為也，實不能。還有人認為，李白不參加科考是由於他年輕時擔任過小吏，按唐律，擔任小吏的人是不能科考的。
可是，很大的可能性是李白根本就是不屑於科考，他不想辛苦中第後從**品**做起，「不求小官, 以當世之務自負」，他希望直接得到皇帝的重用。
由此，李白才不畏艱難險阻，仗劍天涯，干謁、遊歷，結交名士，「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河」，以求一朝聞達。
擴充套件資料：
常見的說法中有兩種頗有趣味：
其一，李白和李世民都是西涼武昭王李暠的九世孫。西涼是五胡十六國之一，維持於400年至421年，疆域在甘肅西部及新疆部分。李暠是隴西成紀人，西涼開國皇帝，能文善武，頗有政績，自稱為漢代李廣將軍的十六世孫。
倘若此說確立，李白就是玄宗的長輩。天寶初，玄宗曾詔令李暠子孫去宗正寺登記，李白並未去。究其原因，可能李白自知此身世不可靠，且知李唐的西涼武昭王家譜亦為偽造。
陳寅恪、呂思勉先生已考證，李唐「本為趙郡李氏之破落戶」，他們的祖墳在今天河北省隆堯縣。從李淵的父親開始與異族通婚。李淵的母親獨孤氏是屬於鮮卑化的匈奴人；李淵的妻子竇氏是鮮卑族；李世民的妻子長孫氏也是鮮卑族。
依古代律法，他們無疑是漢族，不過有了匈奴、鮮卑族的血統，也可以說是「鬍化的漢人」。
李淵登基後，尊老子李耳為「國祖」；李世民受門閥制度影響，口頭上說過自己屬於「隴西李氏」；高祖追李耳為「太上玄元皇帝」，卻仍為趙州的祖陵配備衛戶；中宗時曾動念立李暠為世祖，被大臣勸阻。
到了玄宗，可能由於李唐族系遭武則天大幅度殺戮而凋零，為了重振威望，加之他本人好大喜功的性格特點，先是追認了李耳的父親為「先天皇帝」，又追認了李暠為「興聖皇帝」。為了坐實，還篡改了史書，捏造出一位先人李重耳。
正因為李白「十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣」，對玄宗認祖歸宗的底細很清楚，因此寧願靠隱逸、修道、干謁以求聞達，也沒有去宗正寺登記。
但是，在老年病危時，李白去投靠並受其囑託編輯整理作品集，被李白認定為「從族」、尊為族叔的李陽冰是趙郡李氏，屬於李唐同族。李白的家世究竟如何、他又是怎樣考慮的，貌似無法知曉了，只能是千古謎案。
其二，李白非漢族，其父為胡人商客，入蜀後隨漢姓，以商客之「客」為名。最早提出此論的是陳寅恪先生，他非常篤定地認為「絕無疑義」。後來的學者又給出很多證據，如李白的相貌獨特，賀知章見他時「既奇其姿」，又「奇白風骨」，「揚眉謂之太白星精」，「呼為謫仙子」。
又有史料稱李白「眸子炯然，哆如餓虎」。李白高大，據推算約為1.9公尺，高於一般漢人。
會胡語，算是更直接的證據。由《奔亡道中》可知，李白和他最後一位夫人宗氏著胡裝難逃，「俗變羌胡語」。天寶初年在擔任翰林時，在番書送達、群臣莫識時，李白「草答番書，辨若懸河，筆不停綴」。
李白從出蜀後再未回去，也不見其在詩文中提及父母家人，這與儒家孝道傳統非常不符合。而李白在暮年時寫過「鄉關渺安西，流浪將何之」也表達出對西域的思念。
他對屈原、諸葛亮、陶淵明這些素來被世人敬仰的先賢頗有非難，又在詩文中表現出不合儒家傳統的對女性的同情，尤其與其他士子顯著的差異，在於對待唐與邊疆民族的戰爭時，李白持反對態度，對其他民族沒有大漢族主義的表現。
在高適發出「聖人赫斯怒，詔罰西南戎」這樣義正詞嚴的聲討時，李白表達的是「長號別嚴親，日月慘光晶」的反戰情緒。
正是種種此類若隱若現的「蛛絲馬跡」，讓李白的族籍遭到懷疑。
但關於李白的身世推測，更多的仍還傾向於他是漢人，比如推測他的先祖是被李世民玄武門兵變誅殺的李建成的兒子，或者他是李淵的五世孫，還有認為他是李陵之後，或者是隴西姓李的平民家庭，或者是與李淵抗衡失敗的涼王李軌之後，或者是李勣的子孫、因受到徐敬業反武被牽連放逐等等。
李勣是山東人，故有人認為李白被稱為「山東李白」與此有關。
無論何種原因，現實的表現是李白列祖姓名不可考、父親的名字可能為「客」，連李姓都是從某處歸蜀後，「指李樹」為姓，或是借用李唐王朝的李姓。
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