1樓：法號六芒
一、自然的物資資料也會產生剩餘價值.大家可以看到自然的林木或果樹在沒有人類勞動的作用下仍然會長大或結出果實也就是較前一年而言出現了剩餘,並且也能滿足人類的需要即具有使用價值,有誰說它**於人類勞動或者說凝結著人類的勞動?又有誰能說出剩餘的唯一**是人類勞動?
也許有人會說你總要雇人採摘果實不就是人類的勞動嗎?那麼請問這些果實的效能及數量並沒有因此而發生變化至多不過轉移了一部分勞動力價值而已,有勞動創造的價值嗎?憑什麼說勞動是剩餘價值的唯一源泉呢?
二、自然物資資料的差異即級差地租本身也是自然的物資資料產生的剩餘價值.地主在兩塊不同肥力的土地上雇用了同一組農民使用了相同量的勞動量,經過乙個收穫季節,結果出現了不同產量的農產品基中較肥的一塊比較瘦的一塊出超了1000公斤,這1000公斤農產品難道也是勞動產生的嗎?很顯然這是自然的饋贈,並非**於勞動.
也許有人會說,勞動者付出的勞動力可能是相等的,但創造的價值不是想等的,那為什麼不讓瘦地也創造出相同的價值呢?
三、知識(科學技術或文學藝術）條件的改進或提高也是產生剩餘價值的**.企業主或資本家在投入勞動量不變的條件下由於採用了新的機器或技術方案,使產品產量及質量得於大幅度提高,這在現代企業生產活動中是常見的事,由此產生的剩餘價值難道也是**於勞動?有人會說知識也是人類的勞動產物啦!
那麼請問,這種勞動是不是已物化為知識或產品上的勞動價值?如果是那就對了,不過它在下一次生產活動就成了死勞動價值並同樣會對產生剩餘價值作出貢獻!這說明知識這種過去的勞動成果（死勞動）也是產生剩餘價值的**.
四、資本也是產生剩餘價值的**.從前面三條所述可知,在生產條件不變的情況下通過追加資本(即價值本身也包括資源的價值、前人的勞動價值和知識價值等)也可以產生更多的剩餘價值.即使所謂的勞動價值,只要在下一輪生產活動中參與進來,它就和其它要素一起成了下輪經濟活動的資本或本錢.
因而,上述各要素都可以轉化成資本,成為剩餘價值的**.
由此可見,勞動是產生剩餘價值的唯一源泉是不成立的,至少是不科學的論斷!
在筆者看來,馬克思價值理論只有在特定的假設條件下才是可行的,那就是自然資源及知識都是全人類公有的.在這種條件下,一切價值可以通過打上勞動的標籤來實現.但那樣的情形只在原始社會及馬克思設想的共產主義社會的假設條件下才可以成立.
而對我們現在所處的社會條件來說,絕對地適用其價值理論及剩餘價值理論是極其有害的,也是不可行的!
勞動是剩餘價值的唯一源泉嗎
2樓：匿名使用者
抽象勞動是價值的唯一源泉.
當然如果你不是馬克思主義者的話,可以否定這樣的觀點.承認抽象勞動是價值的唯一源泉,就是承認馬列的思維體系.按照馬克思的觀點,任何真理都是相對的、有條件的,都是絕對真理中的一環.
3樓：上官三雲
也就是說勞動力商品的使用價值是價值的**，也是剩餘價值的唯一**。首先你要明白有價值的東西一定有使用價值，但是有使用價值的東西不一定有價值。比方說我們在爬山的時候在山上撿一根樹枝做拐杖，這根樹枝就有了使用價值，但是這根樹枝在我們爬完山就沒有用處了，也不能作為商品賣出去，所以沒有價值。
這裡的價值可以看做貨幣，金錢。
勞動是剩餘價值的唯一源泉嗎？
4樓：匿名使用者
----再談剩餘價值的**問題
一、自然的物資資料也會產生剩餘價值.大家可以看到自然的林木或果樹在沒有人類勞動的作用下仍然會長大或結出果實也就是較前一年而言出現了剩餘,並且也能滿足人類的需要即具有使用價值,有誰說它**於人類勞動或者說凝結著人類的勞動?又有誰能說出剩餘的唯一**是人類勞動?
也許有人會說你總要雇人採摘果實不就是人類的勞動嗎?那麼請問這些果實的效能及數量並沒有因此而發生變化至多不過轉移了一部分勞動力價值而已,有勞動創造的價值嗎？憑什麼說勞動是剩餘價值的唯一源泉呢?
二、自然物資資料的差異即級差地租本身也是自然的物資資料產生的剩餘價值.地主在兩塊不同肥力的土地上雇用了同一組農民使用了相同量的勞動量,經過乙個收穫季節,結果出現了不同產量的農產品基中較肥的一塊比較瘦的一塊出超了1000公斤,這1000公斤農產品難道也是勞動產生的嗎?很顯然這是自然的饋贈,並非**於勞動.
也許有人會說，勞動者付出的勞動力可能是相等的，但創造的價值不是想等的，那為什麼不讓瘦地也創造出相同的價值呢？
三、知識(科學技術或文學藝術）條件的改進或提高也是產生剩餘價值的**.企業主或資本家在投入勞動量不變的條件下由於採用了新的機器或技術方案,使產品產量及質量得於大幅度提高，這在現代企業生產活動中是常見的事，由此產生的剩餘價值難道也是**於勞動?有人會說知識也是人類的勞動產物啦！
那麼請問,這種勞動是不是已物化為知識或產品上的勞動價值?如果是那就對了，不過它在下一次生產活動就成了死勞動價值並同樣會對產生剩餘價值作出貢獻！這說明知識這種過去的勞動成果（死勞動）也是產生剩餘價值的**.
四、資本也是產生剩餘價值的**.從前面三條所述可知,在生產條件不變的情況下通過追加資本(即價值本身也包括資源的價值、前人的勞動價值和知識價值等)也可以產生更多的剩餘價值.即使所謂的勞動價值，只要在下一輪生產活動中參與進來，它就和其它要素一起成了下輪經濟活動的資本或本錢。
因而，上述各要素都可以轉化成資本，成為剩餘價值的**.
由此可見,勞動是產生剩餘價值的唯一源泉是不成立的,至少是不科學的論斷!
在筆者看來，馬克思價值理論只有在特定的假設條件下才是可行的，那就是自然資源及知識都是全人類公有的。在這種條件下，一切價值可以通過打上勞動的標籤來實現。但那樣的情形只在原始社會及馬克思設想的共產主義社會的假設條件下才可以成立。
而對我們現在所處的社會條件來說，絕對地適用其價值理論及剩餘價值理論是極其有害的，也是不可行的！
為什麼勞動是剩餘價值的唯一**
5樓：司馬鑄劍
「活勞動是創造價值的唯一源泉」首先是乙個經濟學的命題，但更為重要的是它的歷史批判維度和人學意蘊。對該論斷的理解應該從勞動、活勞動和價值概念的分析入手，馬克思勞動價值論一元論中的勞動實際上是指生產勞動；而活勞動是相對於物化勞動而言的；這裡的價值是經濟學意義上的價值，它事實上是指商品中所包含的、由勞動者所創造的勞動力的價值v和剩餘價值m所構成的新價值而言的。「活勞動是創造價值的唯一源泉」作為乙個整體論斷，體現了人在價值創造中的主體性、創造性和能動性；強調了人民群眾是歷史的創造者。
「活勞動是創造價值的唯一源泉」強調指出了只有勞動者的活勞動才是創造價值的源泉，而物化勞動是不創造價值的。它突出了勞動者在價值創造中的主體地位，說明了一切價值都是勞動者創造的，彰顯了人在價值創造中的作用和意義。這對今天我們在全社會範圍內形成尊重勞動、尊重勞動者的氛圍，重新發現勞動的價值，以及構建社會主義和諧社會，無疑都具有十分重大的理論和現實意義。
為什麼說活勞動是價值的唯一源泉？
6樓：匿名使用者
活勞動是處於流動狀態的人類勞動。在物質生產過程中，只有投入活勞動，才能將生產資料改變成符合人們需要的另一形態的使用價值，成為新的產品。離開活勞動，生產資料不過是一堆死東西，活勞動是社會生產中的決定性因素。
勞動過程就是活勞動借助於勞動資料生產使用價值的過程。
活勞動是創造價值的勞動，是價值的唯一源泉，它作為新的勞動，不但物化成新的價值，還儲存了原先存在於生產資料的價值並將其轉移到產品中去，馬克思把活勞動這一作用稱之為它的「自然恩惠」(《馬克思恩格斯全集》第23卷，第665頁)。
7樓：暴走少女
因為它作為新的勞動，不但物化成新的價值，還儲存了原先存在於生產資料的價值並將其轉移到產品中去，馬克思把活勞動這一作用稱之為它的「自然恩惠」。
活勞動與物化勞動（ living labour and materialized labour ）物質資料生產中所用勞動的一對範疇。區別僅在於，商品作為價值的物質載體，表明它物化了、積累了人類勞動，而在貨幣形式上，物化勞動直接表現為社會勞動。至於商品的價值量，它取決於生產該商品所必需的活勞動量，而不是勞動的物化形式。
8樓：譚銘庭
「活勞動是創造價值的唯一源泉」首先是乙個經濟學的命題，但更為重要的是它的歷史批判維度和人學意蘊。對該論斷的理解應該從勞動、活勞動和價值概念的分析入手，馬克思勞動價值論一元論中的勞動實際上是指生產勞動；而活勞動是相對於物化勞動而言的；這裡的價值是經濟學意義上的價值，它事實上是指商品中所包含的、由勞動者所創造的勞動力的價值v和剩餘價值m所構成的新價值而言的。「活勞動是創造價值的唯一源泉」作為乙個整體論斷，體現了人在價值創造中的主體性、創造性和能動性；強調了人民群眾是歷史的創造者。
「活勞動是創造價值的唯一源泉」強調指出了只有勞動者的活勞動才是創造價值的源泉，而物化勞動是不創造價值的。它突出了勞動者在價值創造中的主體地位，說明了一切價值都是勞動者創造的，彰顯了人在價值創造中的作用和意義。這對今天我們在全社會範圍內形成尊重勞動、尊重勞動者的氛圍，重新發現勞動的價值，以及構建社會主義和諧社會，無疑都具有十分重大的理論和現實意義。
勞動力商品的使用價值是價值的源泉，也是剩餘價值的唯一源泉。 麻煩解釋一下這句話！！
9樓：超影隨行
這裡的勞動
力商品就是勞動力，要與商品區分開。因為商品的價值源泉是抽象勞動。商品的使用價值有兩個源泉，乙個是生產資料，乙個是勞動力，這個好理解吧？
要生產乙個蛋糕必須要有原材料和勞動力。但是勞動力價值的產生只需要去使用它行，不需要有生產資料做鋪墊，以上。
10樓：南緯十度
也就是說勞動力商品的使用價值
是價值的**，也是剩餘價值的唯一**。首先你要明白有價值的東西一定有使用價值，但是有使用價值的東西不一定有價值。比方說我們在爬山的時候在山上撿一根樹枝做拐杖，這根樹枝就有了使用價值，但是這根樹枝在我們爬完山就沒有用處了，也不能作為商品賣出去，所以沒有價值。
這裡的價值可以看做貨幣，金錢。
剩餘價值的唯一源泉是（） a.雇傭勞動者的抽象勞動 b.雇傭勞動者的具體勞動？
11樓：沒名的精靈
雇傭勞動者的剩餘勞動是剩餘價值的唯一源泉。
剩餘價值的源泉還是雇傭工人的剩餘勞動嗎
12樓：匿名使用者
源泉並沒有變,雇傭工人的剩餘勞動是剩餘價值的唯一源泉
資本主義條件下的生產自動化只是意味著剩餘價值生產所使用的生產工具更加先進了,不論是機械人、自動化生產線還是「無人工廠」,它們在本質上依然是物化勞動或不變資本的實物形式.它們的價值是在工人生產它們的過程形成的,在它們參加產品的生產時,只是把原有的價值轉移到產品中去,而不創造新價值,更不能創造剩餘價值.在生產自動化條件下,直接從事生產勞動的工人相對減少,而從事科研、設計、技術和管理勞動的人員日益增加,「總體工人」中的腦力勞動的比重不斷增大,勞動的複雜程度和強度日益提高,從而成為生產力特別高的勞動,在其他條件不變的情況下,這種勞動會創造出更大的價值和剩餘價值.
總之,資本主義國家的生產自動化是人類社會科學技術進步的結晶,它的普遍採用會大幅度地提高勞動生產率,使資本家全體獲得比過去更多的剩餘價值.資本主義條件下的生產自動化是資本家獲取高額剩餘價值的手段,而雇傭工人的剩餘勞動仍然是這種剩餘價值的唯一源泉.
利潤與剩餘價值的關係是什麼，利潤和剩餘價值的聯絡和區別是什麼？
剩餘價值是雇傭工人創造的被資本家無償佔有的超過勞動力價值的價值，而利潤是剩餘價值的轉化形式，它表現為商品價值超過成本 的餘額。利潤實際上 於資本家用可變資本購買的勞動力在生產過程中所創造的剩餘價值，但卻在現象上表現為資本家全部預付資本所帶來的增加額。剩餘價值和利潤不僅在質上是相同的，剩餘價值是利潤的...
辨析題勞動力商品的使用價值是剩餘價值的源泉
錯誤剩餘價值是雇傭工人所創造的並被資本家無償佔有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩餘勞動的凝結，體現了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關係。雇傭工人的剩餘勞動是這種剩餘價值的唯一源泉。勞動力商品的使用價值是價值的源泉，也是剩餘價值的唯一源泉。麻煩解釋一下這句話！這裡的勞動 力商品就是勞動...
勞動價值論與剩餘價值論的內在聯絡
勞動價值論作為馬克思理論體系的核心,對它的分析對於理解剩餘價值內 論等具有重要容的意義。馬克思繼承了亞當 斯密 李嘉圖理論的科學成分,用辯證法和歷史唯物論從根本上改造了勞動價值論,論證了它的歷史性質,並在勞動價值論基礎上科學地創立了剩餘價值理論以及後來的利潤 平均利潤理論,指出了隨著生產力的發展,資...