1樓：
圜丘壇又稱祭天臺、拜天台、祭台636f707962616964757a686964616f31333262353361，是一座露天的三層圓形石壇，為皇帝冬至祭天的地方，始建於明嘉靖九年（2023年），清乾隆十四年（2023年）擴建。壇周長534公尺，壇高5.2公尺，分上、中、下三層，各層欄板望柱及台階數目均用陽數（又稱「天數」，即九的倍數），符"九五"之尊。
壇麵用艾葉青石砌就。壇面除中心石是圓形外，外圍各圈均為扇面形，數目也是陽數。每層都有漢白玉欄板望柱，均為9的倍數。
頂層中心的圓形石板叫做太陽石或者天心石，站在其上呼喊或敲擊，聲波會被近旁的欄板反射，形成顯著的回音。
古代中國將單數稱作陽數，雙數稱作陰數。在陽數中，數字9是「陽數之極」，表示天體的至高至大，叫作「天數」。古人認為九是陽數之極，表示至高至大，皇帝是天子，也至高至大，所以整個圜丘壇都採用九的倍數來表示天子的權威。
圜丘壇的欄板望柱和台階數等，處處是9或者9的倍數。頂層圓形石板的外層是扇面形石塊，共有9層。最內一層有9塊石塊，而每往外一層就遞增9塊，中下層亦是如此。
三層欄板的數量分別是上屋欄板72塊，中層108塊，下層180塊，合360周天度數。三層壇面的直徑總和為45丈，除了是9的倍數外，還暗含「九五之尊」的寓意。
圜丘壇外有兩重圍牆，內圓外方，四面各闢櫺星門一座。西南角有望燈台三座（南北二座只餘遺跡），東南角有燔柴爐、瘞坎、燎爐和具服臺。壇東還有神庫、神廚、宰牲亭、祭器庫、樂器庫和棕建庫等附屬建築。
圜丘的乙個特點是什麼 50
2樓：朝顏_林西
1.高、圓、清
2.列數字、舉例子、作比較
體現了說明文語言的準確性，更有說服力，更突出了祈年殿的高大壯觀3因為「在中國古代美學中，閱代表著生命光轉，蘊含著宇宙萬物，體現了一種「天行健」的思想以及祥和的精神。」
4.它具有一種獨特的意境，它以教練的藝術形成式表現了埔大深遂的精神內涵，體現了中國古人對宇宙的思考和想象。
圓丘的特點.
3樓：百度使用者
在古代社會，中華民族的先民雖然相信有神靈存在，但從來沒有把某個宗教偶像抬到至高無上的地位。在先民的心目中，只有天地日月才能主宰人類的一切，以天地日月為代表的大自然力量是不可抗拒的，天地日月之道，順之者昌，逆之者亡。 五六千年前就有祭壇存在 古人對天地日月的認識和態度，在《易經》中表述得最清楚。
《易經·序卦》說：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。」明確指出天地是萬物和人類的「祖宗」。
《易經·繫辭》說：「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。
」指出日月往來才產生白天和夜晚，才產生寒冬和夏暑，才產生一年四季春夏秋冬的變化。正因為認識到天地日月是萬物生長和歲月形成的根源，所以中華民族非常崇敬天地日月。 近年的考古發掘證實，早在五六千年前的紅山文化和良渚文化時期，就有大型祭壇存在。
在殷墟出土的商朝甲骨文中，有很多都是關於祭祀的記載。在周代，祭祀天地日月已經成為一種制度，此後歷朝歷代都繼承了這種制度，祭祀天地日月成為封建王朝最盛大的典禮之一，每次都由皇帝親臨主祭。 在明清兩代，國家專門修建了用於祭祀天地日月的大型祭壇。
古人云：「國之大者在祀，祀之大者在郊。」所謂「郊」，就是都城的郊區，古代祭壇按規定都建在都城的郊區。
開啟明代北京城的地圖，大家可以看到，天壇、地壇、日壇、月壇正是建在北京內城之外的南北東西四個方位上。 根據易理確定天地日月壇方位 參觀過天地日月四壇的人經常會有乙個疑問：為什麼天壇地壇建在北京內城的南北方，而日壇月壇建在北京內城的東西方？
原來，這四個壇的方位是根據《易經》「先天八卦方位」確定的。按《易經》的理論，八卦中幹代表天，坤代表地，離代表日，坎代表月。在「先天八卦方位」中，幹在南，坤在北，離在東，坎在西。
所以天地日月的方位就是天南、地北、日東、月西。明代北京城的規劃設計者根據《易經》的這個原理，將天壇、地壇、日壇、月壇分別建在內城的正南方、正北方、正東方和正西方。這種布局象徵統治者順應天地日月之道，用「天人合一」的理念治理國家，期望達到「自天佑之，吉無不利」的目的。
天壇、地壇、日壇、月壇不僅在建造方位上以《易經》原理為依據，其建築形象特點也是根據《易經》而來。細心的參觀者會發現，天壇為圓形，地壇為方形，日壇以圓形為主，月壇為方形。為什麼這四個壇有方有圓呢？
《易經》指出：乾為天為圓，坤為地為方，這就是古人「天圓地方」說的由來。天壇原來叫天地壇，是合祭天地的地方，所以其總平面圖南為方形，北為圓形，以取「法天象地」之義，明初演變成專門祭天的天壇後，其外圍兩重壇牆仍為南方北圓的形式。
但主要建築圓丘壇和祈年殿等都為圓形。 在北京內城北郊的地壇又名方澤壇，該壇為二層方形建築，其壇面石頭為方形，祭壇周圍的澤渠為方形，祭壇周圍兩重圍牆也是方形。日壇在東屬陽，與天壇性質相同，所以日壇的圍牆為圓形，月壇在西屬陰，與地壇性質相同，所以其圍牆也是方形的。
祈年殿九層象徵「九重天」 天壇、地壇的設計不僅以「天圓地方」、「天南地北」來體現天地的涵義，在「數理」上也有一番講究。 天壇裡的圓丘壇，其尺寸全部使用「天數」，不用「地數」。按《易經》理論，
一、三、
五、七、九是「天數」，
二、四、
六、八、十是「地數」。「九」是天數之極，所以圓丘壇所有的石板、欄板及台階等，其數字都和「九」有關。圓丘壇為圓形、分為三層，三層檯面之間的台階均為九級。
最高一層檯面的直徑是九丈，名為「一九」，中間一層檯面的直徑是十五丈，名為「三五」，最下面一層檯面的直徑為二十一丈，名為「三七」。這個丈量法，把
一、三、
五、七、九等「天數」全都用了，其中有「九」和「五」兩個陽數，體現了帝王的「九五之尊」。 圓丘壇**有一塊圓形石板，名為「太極石」。太陽石周圍第一圈有9塊扇形石板圍住，第二圈有18塊，第三圈有27塊……這樣直到最後第9圈共有81塊。
81為重陽之數，代表天體無限高大。 祈年殿也用「天數」。祈年殿從基座到頂部共九層，殿高九丈九尺，寓意九重天。
地壇的尺寸全部採用「地數」，不用「天數」。地壇中心建築祭壇拜台為方形二層，兩層之間的台階為八級。上層檯面中心為36塊大方石，其外有512塊小方石，下層檯面共有1024塊小方石，這些數字代表了大地的廣闊無垠。
北京天壇的特點
4樓：匿名使用者
1、天壇地處北京，在原北京外城的東南部。位於故宮正南偏東的城南，正陽門外東側。始建於明朝 永樂十八年（2023年）。
2、中國古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。總面積為273公頃。是明清兩代帝王用以「祭天」「祈谷」的建築。
3、天壇（temple of heaven）2023年，***公布天壇為「全國重點文物保護單位」。2023年被聯合國教科文組織確認為「世界文化遺產」。
5樓：夜宿寒林
天壇位於北京市崇文區在永定門內大街路東。原是明清兩代皇帝祭祀皇天上帝的場所，始建於明永樂十八年 (1420 年 ), 以後經過不斷的改擴建，至清乾隆年間最終建成。天壇占地達 273 萬平方公尺主要建築有祈年殿、圜丘、 天壇分為內、外兩罈，內壇由圜丘、祈谷壇兩部分組成，內壇北部是祈谷壇，內壇南部是圜丘壇，一條 360 公尺長的丹陛橋連綴兩罈，兩罈的主要建築就集中在丹陛橋兩端，丹陛橋南端有圜丘、皇穹宇，北端有祈年殿、皇幹殿。
丹陛橋也稱海攫大道 , 是一條巨大的磚砌高台商道，也是天壇建築的主軸線。在丹陛橋的東側建有與天壇祭祀功能相適應的附屬建築：宰牲亭、神廚、神庫 等。
丹陛橋西側有齋宮 , 齋宮是舉行祭天大典前皇帝進行齋戒的場所。外壇為林區 , 廣植樹木，外壇的西南部有神樂署，是明清時期演習祭祀禮樂及培訓祭祀樂舞生的場所。
神樂署、齋宮都是祭壇的附屬建築，是祭祀大典的服務用房 , 故齋宮、神樂署都是坐西向東，其建築規格、瓦色、裝飾彩畫均遜於天壇的祭祀建築，強烈地表達了中國古代的 " 敬天 " 思想。天壇有 3500 餘株古松柏、古槐 , 樹齡逾數百年。壇廟在中國古代被譽為國家的 " 萬世不移 " 之基故中國古代對壇廟植樹極為重視明永樂年間初建北京天地壇時即 " 樹以松柏 " 取 " 尊而識之 " 的寓意以後歷朝陸續補植 , 至清朝中葉形成頗具規模的天壇古樹群落。
大量的古松柏分布於圜丘、祈年殿等祭祀建築周圍，蒼翠的古樹與古老的建築、茵茵的綠草共同構成了天壇莊重肅穆、靜謐深遠的環境氛圍。
天壇公園現有面積為205萬平方公尺，儲存有祈谷壇、圜丘壇、齋宮、神樂 署四組古建築群，有古建築 92 座 600 餘間是中國也是世界上現存規模最大、形制最完備的古代祭天建築群。
天壇還有九龍柏、七星石、甘泉井、望燈、孀柴爐飛瘁坎等古蹟。天壇公園有各種樹木 6萬多株，更有 3500 多株古松柏、古槐綠地面積達163萬平方公尺，環境森然靜謐，氣氛肅穆莊嚴。巍峨壯美的祈年殿，聖潔崇高的圈丘，優雅莊重的齋宮，都坐落在萬千樹木掩映中，形成獨特的壇廟園林景觀。
天壇成為一處集中國古代建築學、聲學、歷史、天文、**、舞蹈等成就於一體的聞名世界的風景名勝。
聯合國教科文組織世界遺產委員會這樣評價天壇：天壇是建築和景觀設計之傑作，樸素而鮮明地體現出對世界偉大文明之一。
6樓：可樂雯
感覺沒什麼特點~就是看個那個祭壇~
白楊的三個特點是什麼
7樓：藍色的月光
1、高大挺秀
2、適應環境能力強
3、堅強
8樓：sunny柔石
《白楊》中介紹了白楊的三個特點：高大 、 挺秀、 易活 。
這篇課文是我國現代作家袁鷹60年代初的作品。當年大批內地青年，響應黨的號召奔赴新疆，開發大西北，艱苦創業。作者通過對白楊的讚美來歌頌這些扎根邊疆、建設邊疆的建設者，歌頌他們無論在怎樣艱苦的條件~下都能像白楊那樣堅強，不軟弱，也不動搖的崇高品格。
本文寫的是在通往新疆的火車上，一位父親和兩個孩子，望著車窗外高大挺秀的大白楊了討論。在討論中，兩個孩子知道了，白楊樹從來就這麼直，哪兒需要它，它就在哪兒生根發芽，長出粗壯的枝幹。
作者的人物描寫非常傳神，對父子三人進行了語言描寫和神態刻畫，孩子天真爛漫，父親嚴肅而又不失親切。在心理描寫上則非常含蓄，沒有過多直接的敘述，而是以神傳情，意境深遠，通過神態的變化來體現感情的被瀾。
人的特點是什麼，一個人的特點是什麼
一 一個人的特點就是不同於他人的特徵！例如 內心軟弱 多愁善感 開朗樂觀，非常有自信，會享受生活，但做事缺乏耐心 懶惰 善於交際，組織能力強 善於理財，但容易感到寂寞，害怕孤獨 不輕言放棄 二 從心理學的角度來說，一個人的性情 性格與個性，是對無限錯綜複雜的社會生活和社會關係，以及社會地位與社會經歷...
清明上河圖特點清明上河圖的特點是什麼？
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愛蓮說 本文在寫作手法上的特點的特點是什麼
一 托物言志,用蓮花自喻.表達了作者潔身自好,清高正直，不與世俗同流合汙的回思想 二 對比映襯。作者在文中著答意寫蓮花,但他不是靜止孤立地描寫,而是通過對比映襯,烘雲托月般展現蓮花高潔傲岸的品格。如文章開頭,以陶潛愛菊,世人愛牡丹作陪襯,突出 予獨愛蓮 表現作者對蓮花的傾慕之情 第一copy,托物喻...