1樓：記憶童年
武安七步溝風景區正在施工
2樓：獨愛小侽
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寺廟一般建在什麼地方
3樓：地下水汙
寺廟一般建在遠離城市的偏遠之地，多為山中。
寺廟建在山上的主要目的是登高遠望，僧人道士進行修行。
一、環境好；
二、一塵不染；
三、與世隔絕。
同時，還使廣大信士登入空門，引其入勝，思想開闊，使人神往，體現仙境高不可攀，令人嚮往的意境。
按照中國傳統觀念，屬於祭祀天神的寺廟，通常建在山頂，比如祭祀玉皇大帝，西王母等；而一般屬於修行的寺廟，都建立在藏風聚氣的山腰。
4樓：小夏在深圳
多建於山上，所以寺院的外門叫「山門」。
又稱「三門」，一般由並列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即「空門、無相門、無作門」，總稱「三解脫門」。（中門：空門；東：無相門；西：無作門）
許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫「山門殿」。殿內塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。
在後期的某些中國佛寺內，金剛力士又換成了「哼哈二將」，進寺院時，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進寺禮拜或參觀一般以順時針方向走就可以。
因為在古印度以順時針右繞為吉祥。
擴充套件資料
中國古代寺廟的布局大多是從山門殿開始，殿內有兩大金剛（哼哈二將），然後再往前，左右兩側分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有彌勒佛、四大天王和韋馱塑像。
後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，「大雄」即為佛祖釋加牟尼。
5樓：易水已逝
寺廟一般建在山上或根據教義及祭祀物件選擇地點。
建在上山主要目的是登高遠望，僧人道士進行修行，環境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一塵不染；四是長生不老；五是它能與世隔絕。同時，還使廣大信士登入空門，引其入勝，思想開闊，使人神往，體現仙境高不可攀，令人嚮往的意境。
按照中國傳統觀念，屬於祭祀天神的，建在山頂。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般屬於修行的寺廟，都建立在藏風聚氣的山腰。
之所以選那個地方，用現代語言說，那個地方環境好。而古代的解釋是，古人認為，那個地方是地脈執行形成的穴，生氣在那裡聚集，有利於修行。
寺廟建在**，乙個依據是根據教義的規定，比如祭祀玉皇大帝的廟，應該建在山頂。另乙個原則是有利於修行，廟宇一般都建立在地氣結穴之處，也就是生氣聚集之處。而這種地方往往在山區，所以，寺廟多建在山區，其實，在平原地區也可以找到地氣結穴點，在那裡，也有建立寺廟的。
6樓：匿名使用者
寺廟——我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：
如「寺」，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，「寺」便逐漸成為中國佛教建築的專稱。「寺」是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。
如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式。
印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後**立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱「寺」為「召」。
如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以「治」稱之。又稱為「廬」、「靖」、也稱為靜寶。
在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫「觀」，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為「宮」，所以道教建築也稱為「宮」了。
其它還有叫「院」、「祠」的，如碧霞祠等。
儒家則稱之為「廟」、「宮」、「壇」，如孔廟、文廟、天壇等。
伊斯蘭教稱之為「寺」，如清真寺等。天主教稱之為「教堂」。
在原始或民間中，稱之為「廟」、「祠」，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地儲存了我國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約佔一半，謂之「歷史文物的保險庫」， 乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。
同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、**、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。
在上古時代，幾乎每個城市都會有一座寺廟來供奉他們的守護神。而多數的城市都會有多座寺廟來供奉其他的神明。而到了現代，寺廟變成了乙個禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。
在上古時代的社會中，寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟，當做是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧型的領導人都會在城市開始成長時盡快地設定寺廟。
7樓：匿名使用者
虛雲老和尚自述年譜中有開示：
古人說。莫向名場立。山中夢亦微。
世上利鎖名韁。層層纏縛。去了一層又一層。
習氣毛病。籠罩到轉不得身。有覺照的人。
不隨他去。無覺照的都隨他去了。故做人有種種為難處。
古德每每說。比丘住山佛歡喜。住在鬧市佛擔憂。
比丘應住阿蘭若。大日經疏曰。阿蘭若。
名為意樂處。謂空寂行者所樂之處。或獨一無侶。
或二三人。於寺外造限量小房。或施主為造。
或但居樹下空地皆是。比丘常居阿蘭若。不住於外。
是十二頭陀行之一。城廂鬧市。騾馬交加。
名利二字。把人縈絆繫縛。終日是非鬧不清。
所以古來祖師。居山者多。釋迦世尊出家修道。
於雪山苦行六年。在家在城市不是一樣修行嗎。何必定要到雪山去呢。
因為雪是冷的。下雪在臘月間。萬物收藏的時候。
山河大地。成了銀色世界。萬種色彩多封閉了。
這種境界。就是道人的境界。叫你二六時中。
冰冷冷地萬念俱灰。不為境轉。這就叫雪山。
不在世間叫出家。不打妄想叫落髮。佛修行都要躲到雪山去。
我們凡夫。何以反敢在鬧市裡過日。古德一住深山。
就不染世緣。任你皇帝來請也不下山。昔日汾州無業禪師說。
古德道人得志之後。茅茨石室。向折腳鐺中煮飯吃。
過三二十年。名利不幹懷。財寶不為念。
大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。
諸侯請而不赴。
8樓：匿名使用者
風水好的地方撒，這樣的地方多在山上。
**現在正要建設寺廟
9樓：匿名使用者
建設的沒怎麼看見 都是拆寺廟圈地賺錢的
10樓：
你修就好了，有人管在說
這是那裡的，請問這是哪裡啊？
從手機 上看，這張 的景色很美麗。上有很多高樓大廈。而且燈火透明。耀眼美麗！而且有的地方還在放烟花。看起來五顏六色繽紛燦爛，這應該是大城市裡比如上海廣州這些地方才有這麼美麗好看。不再見 電影 小時代3 刺金時代 插曲 作詞 郭敬明 落落 作曲 李榮浩 演唱 陳學冬 離別沒說再見 你是否心酸 轉身寥寥...
那裡可以出家，現在哪裡有可以出家？
找乙個真正學風好的大道場，然後去諮詢一下 要出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件 第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,白玉非為貴,唯有袈裟披肩難 出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得讚嘆的事情，...
泰安那裡怎麼樣啊 好不好 泰安在哪裡啊
還不錯，山美。水美。人更美。就是市容有點差。怎麼說呢，這都是相對來說的。泰安相對同等級的市，城市的建設還挺不錯的，但相對一些大的城市就比不過了！泰安，整體條件和其他的城市對比起來稍遜色些。好 很好 非常好 特別的好 說不出的好 你來了就知道。泰安在 啊?山東省。泰安，山東省轄地級市，位於山東省中部，...